Tibetan
་སོ།། ཐེག་པ་དགུ་ལས་ཡང་ཏི་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ལས་ཁྱད་པར་གང་གིས་འཕགས་ཤེ་ན།། དོན་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་མེད་ཀྱང།། རེ་ཞིག་ཁྱད པར་འདོན་ཕྱིར་འཕགས།། གཏད་མེད་མུ་མཐའ་གྲོལ་བ་འདི།། ཐིག་ལེ་མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། བློ་བཏགས་ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་རིས་ལྟ་ལས་འཕགས།། ཡང་ཏི་མན་ཆོད་ལྟ་བ་ཕྱགས་མས་བསྟབ།། ལྟ་བ ཞེ་འདོད་མཁན་ལ་སྙིང་རེ་ཆིམ།། མིང་མེད་མཐའ་ཡས་གཏིང་མཐའ་ཟད་པ་འདི།། ཐིག་ལེ་ཀ་དག་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཡིད་བཟུང་བསམ་བསྒོམ་བྱིང་རྨུགས་མཁན་ལས་འཕགས།། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད ཕྱགས་མས་བསྟབ།བྱར་མེད་སོ་མ་རང་ཀ་ལྷུག་པ་འདི།། ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། བྱ་རྩལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཅན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཆགས་ཞེན་ཐེ་ཙོམ་བྱ་རྩལ་ཕྱག་མས་བཏབ།། རེ་མེད་ཡིན་ ཀློང་གྱུར་འདི་ཀ་ལྟར་སངས་རྒྱས།། ཐིག་ལེ་གཏིང་རྫོགས་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། རེ་དོགས་རྩོལ་བསྒྲུབ་མཁན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། རེ་དོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་ཐོབ་འདོད་ཕྱགས་མས་བཏབ།། ལྟ སྒོམ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིས།།།། @#། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། གྷུ་ཡ་སྤྲུ་རྩ་ཏནྟྲ་ཨ་ཏ་ཡོ་ག་ཡོ་ག་གྷུ་ཡ་སརྦ་རི་ཀ་ཏན་ཏྲ་རཱ་ཙ་ན་མ།། བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དམ་པའི་དམ་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར།། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིག་ཀ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང།གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང།། དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མས་རྣམ་པར་བསྐོར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ།། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ ཕྱུག་མ་ལེགས་དགེས་ཆེན་པོའི་རོལ་བའི་སྒེགས་པར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང།། མ་མཆུའི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེས་པར་བྱས་ཏེ། ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་ཐབས་ལས་འདས་ནས། རི་རབ་ཀྱི་ཉི རྡུལ་གྱི་གྲངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་གྲགས།། ལྟེ་བའི ཀུ་མུད་ཁ་འབྱེད་བ།། གང་ཞིག་ཅི་ཞིག་བདག་གིས་ཞུས།། མངའ་བདག་ཆེན་པོ་དེ་དག་གསུངས།། དཔལ་ལྡན་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད།། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་རབ་གྲགས་ལ།། ཨེ་ཝྂ་མ་ཡ་སོགས་པའི་སྒྲ།། དོན་ནི་ཇི ལྟ་བུར་མི་བརྗོད།། བཅོམ་ལྡ
Chinese
索。九乘之中，央底尤为殊胜。从那之中以何殊胜呢？于义虽无见、修、行，然为一时突出差别而殊胜。此无所依、无边解脱，是明点离边见之王。胜过虚妄分别、执着、偏颇之见。央底以下之见，以扫帚扫除。对于执着见者，内心实在悲悯。此无名、无涯、底边穷尽，是明点本来清净修之王。胜过执意、思修、沉没者。所修、能修，以扫帚扫除。无作、自然、自性坦然，是明点现证行之王。胜过造作、勤奋者。执着、犹豫、造作以扫帚扫除。无希冀、本净，如此即成佛。明点究竟果之王。胜过希冀、疑惑、勤奋者。希冀、疑惑从他处获得成佛之念以扫帚扫除。见、修、行之四王。 @#。印度语：古雅 斯普茹 扎 怛特拉 阿答 瑜伽 瑜伽 古雅 萨尔瓦 哩嘎 怛特拉 啦扎 拿玛。 藏语：秘密海续，殊胜之殊胜。瑜伽之瑜伽。一切秘密之滴噶续之王。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身、语、意，金刚勇士大，与勇母之自在母所围绕，安住于智慧之莲花中。于彼处，薄伽梵母金刚界之自在母，以大乐之嬉戏而享用，以母唇之甘露饮品使薄伽梵欢喜。超越结合之方便，与如须弥山微尘数之瑜伽母一同围绕三匝。以头顶礼薄伽梵之足，如是禀白。 薄伽梵智慧月称，开启莲花之脐间。我当请问何事？大自在者如是说。吉祥无上之续，名为瑜伽母，以诶旺 玛雅 等之语，其义如何不可言说。薄伽梵
English
So. Among the nine vehicles, Yangti is particularly superior. How is it superior to that? Although there is no view, meditation, or action in meaning, it is superior for the sake of temporarily highlighting the difference. This unattached, boundless liberation is the king of the view of Bindu's freedom from extremes. It surpasses views of false imputation, attachment, and bias. The view below Yangti is swept away with a broom. For those who cling to views, the heart is truly filled with compassion. This nameless, boundless, bottomless exhaustion is the king of meditation on Bindu's primordial purity. It surpasses those who are attached, contemplate, and are immersed in dullness. What is to be meditated on and the meditator are swept away with a broom. This uncreated, natural, self-nature is the king of action of Bindu's direct realization. It surpasses those who are artificial and diligent. Attachment, hesitation, and artificiality are swept away with a broom. Without hope, it is primordially pure, and thus one becomes a Buddha. The king of Bindu's ultimate result. It surpasses those who hope, doubt, and are diligent. Hoping and doubting that Buddhahood can be obtained from elsewhere is swept away with a broom. The four kings of view, meditation, and action. @#. In Sanskrit: Guhya Spru Tsa Tantra Ata Yoga Yoga Guhya Sarva Rika Tantra Raja Nama. In Tibetan: Secret Ocean Tantra, the most excellent of the excellent. The Yoga of Yoga. The King of the Tigka Tantra of all secrets. Homage to glorious Vajrasattva! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great Vajra Hero, surrounded by the sovereign mother of the Heroines, resided in the lotus of wisdom. There, the Bhagavan Mother, the sovereign mother of the Vajra realm, enjoyed the play of great bliss, and pleased the Bhagavan with the nectar drink of the mother's lips. Transcending the means of union, she circumambulated three times together with yoginis as numerous as the motes of Mount Sumeru. She bowed her head at the feet of the Bhagavan and spoke thus. Bhagavan, renowned Wisdom Moon, opening the lotus navel. What shall I ask? The great sovereign said thus. The glorious, unsurpassed Tantra, renowned as Yogini, with the sounds of E-Vam Maya, etc., how can its meaning be unspeakable? Bhagavan.