Tibetan
་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་བཞིན། བདེན་བཞིའི་སྒོར་ཞུགས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས།། བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ་བསྲུང་ཞིང།། རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་ཐོབ་བརྒྱད་བགྲོད་ཀྱང།། དགྲ་བཅོམ་ས་ཐོབ་ངལ་བའི་ས།། དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག དེ་ཉིད་ཀྱིས།ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཁ་རྒྱུད་དེ། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་ལ་དུས་བསྲུངས་པ།། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཐ་མལ་ཏེ།། སྡུག་བསྔལ་ཁ་རྒྱུད་དོན་མེད་ལྟར།། རང་སངས་རྒྱས་པས་ལམ་བགྲོད་ལ།། རྟེན་ འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་བཟློག་སྟེ།། ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་པ་དེ།། བཞི་རྩ་བརྒྱད་པས་ངལ་དོན་ཆུང།། དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། འགྲོ་འོང་གཉིས་སུ་དུས་བཟུང་སྟེ།། ཟླ་བ་བཅུ་བགྲངས་བཅུ་གཅིག ལ།། འབྲས་བུ་འགྲོ་འོང་ཚོད་འཛིན་པ།། བགྲངས་པས་ངལ་བ་དོན་མེད་ལྟར།། གཉིས་ཞུགས་གསུམ་དུར་ཤེས་རབ་ཐབས།། ཕྱིན་པ་བཅུ་བགྲོད་བསྐལ་པར་ཡང།། ཡུན་རིངས་བགྲོད་པས་བགྲོད་པའི ས།། བགྲོད་མི་དགོས་པར་བགྲོད་པ་མཐོང།། བགྲོད་པའི་ལམ་ལ་ཕྱིན་མཐའ་མེད།། སྒོ་ཕུགས་ཕྱེ་བ་ངལ་བའི་རྒྱུ།། ས་བགྲངས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་གོལ།། དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། འབད་དེ་འདུག་པ་ཚང བསགས་ནས།། བུ་རྒྱུད་སྒོ་ང་དེར་བཞག་ཀྱང།། མ་རྣོངས་ཁུ་བྱུག་མི་འོང་ལྟར།། དག་པའི་སྒོར་ཞུགས་གསུམ་འདོད་དོ།། བཅུ་གཅིག་གི་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། བཟླས་པའི་ཁང་པ་གཙང་ཁང་བྱས།། འབད་དེ་ཁྲུས བྱས་ཡན་ལག་གི།བདག་ཉིད་སྐུར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སེམས།། དཔོན་གཡོག་ཚུལ་དུ་ལྟ་བྱས་ཏེ།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འདོད་ཀྱང།། ཞི་བ་མ་མཐོང་འདོད་པ་གོལ། ཁུ་བྱུག་དུས་ཀྱི་དུས་ཚིགས་ལས།། འདའ་བར་ བྱེད་པ་མེད་པ་དེ།། ཁུར་བར་བྱེད་པ་བྱ་ཡི་རྗེ། རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ།། བྱ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ།། དོན་མེད་དུས་ཚིགས་བསྲུང་བ་ལྟར། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། བྱིན་རླབས་ལས བྱུང་རྩ་བའི་ཡན་ལག་བཞི།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་ཐོབ་འདོད་པ།། དག་པ་ཉིད་ལ་ལྟ་བར་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང།། ལྷ་སྤྱོད་གཉིས་ལྡན་ཨུ་པ་ཡ་ཉིད་ནི།། གཉིས་ལ་བཟུང་བས་དོན་མེད་བྱང་ཆུབ་གོལ།། དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག དོན་གྱི་མཆོག།རང་གི་ལས་སུ་དུས་ཚིགས་བསྲུང།། ང་ལ་ཞིང་ཆད་དེ་དམན་པ་ལྟར།། ཡོ་ག་རྣམ་གཉིས་དམ་ཚིག་གི། བསྲུང་བ་འབད་རྩོལ་ཉམས་སུ་ལེན།། སྦྱོར་སྒྲོལ་སྡོམ་བསྲུང་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ དམན་པའི་རྒྱུ།། བཅུ་དྲུག་དོན་རྫོགས་ངལ་བ་སྟེ།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལྟ་མིག་བྲལ།། རྫོགས་ཆེན་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཁར།། མཁར་འ
Chinese
如同做……的事情一样。 进入四谛之门的声闻乘行者， 守护二百五十条戒律， 即使经历八个须陀洹果位， 到达阿罗汉地也是辛苦之地。 譬如杜鹃鸟，它自己， 十二个月都在鸣叫， 在夏季中月守护时节。 十二个月都是寻常， 如同徒劳地鸣叫痛苦一样。 自证佛陀在道路上行走， 十二缘起逆向推演， 证悟深奥的部分， 以四根本八支，辛苦意义小。 譬如杜鹃鸟它自己， 在来回两次中把握时节， 数过十个月又十一月， 掌握果实的来回。 如同数算徒劳辛苦一样。 二入三处智慧方便， 经历十度于劫中， 长久行走所行之路， 无需行走而见到行走。 在行走的道路上没有尽头， 打开门和深处是辛苦之因， 数算地道希求果实是错谬。 譬如杜鹃鸟它自己， 努力积攒窝巢， 即使把子嗣的蛋放在那里， 不孵化杜鹃鸟也不会来。 希求进入清净之门的三种。 十一尊本尊的生起， 念诵的房屋作为净室， 努力沐浴，以肢体的 自性生起本尊智慧心， 如同主仆一样观看， 即使希求金刚的果实， 没有见到寂静是错谬的希求。 杜鹃鸟从时节的时机中， 没有超越的行为， 承担重任的是鸟之王。 在君主和臣民的差别中， 对于具有这两种鸟， 如同徒劳守护时节一样。 具有四印的总相和差别相两种， 从加持中生起根本的四支， 希求从五菩提之门获得， 观见清净自性而行持， 具有天行和行两种方便， 执着于二者是徒劳错谬的菩提。 譬如杜鹃鸟，意义殊胜， 在自己的事业中守护时节， 如同我被剥夺田地一样低劣。 瑜伽二种誓言的， 守护努力修持， 结合解脱律仪守护二十八， 修持是低劣之因。 十六事圆满是辛苦， 应当修习的，与见解分离。 大圆满一切乘之顶， 顶……
English
Like doing the work of... Entering the door of the Four Noble Truths, the Hearer, Guarding two hundred and fifty precepts, Even having gone through eight stages of Stream-enterer fruition, Attaining the Arhat ground is a place of hardship. For example, the cuckoo bird, it itself, Twelve months are spent calling, Guarding the season in the middle month of summer. Twelve months are ordinary, Like the futility of calling out suffering. The Self-enlightened One walks on the path, The twelve links of dependent origination are reversed, Realizing the profound part, With four roots and eight branches, the meaning of hardship is small. For example, the cuckoo bird itself, Grasping the season in two comings and goings, Counting ten months and eleven months, Controlling the coming and going of fruits. Like counting is futile hardship. Two entries, three places, wisdom and means, Having gone through ten perfections in eons, The place of going through a long journey, Seeing the going without needing to go. There is no end to the path of going, Opening the door and the depths is the cause of hardship, Counting grounds and desiring fruits is wrong. For example, the cuckoo bird itself, Having diligently accumulated a nest, Even if the eggs of offspring are placed there, If it doesn't hatch, the cuckoo bird will not come. Hoping to enter the three doors of purity. The arising of eleven deities, The house of recitation is made into a clean room, Diligently bathing, with the limbs' Nature, arising the deity's wisdom mind, Looking like master and servant, Even if desiring the fruit of Vajra lineage, Not seeing peace is a wrong desire. The cuckoo bird from the timing of the seasons, There is no behavior of transcending, The one bearing the burden is the king of birds. In the difference between king and subjects, For those possessing these two birds, Like futilely guarding the seasons. Possessing the four mudras, both general and specific, The four fundamental branches arising from blessings, Hoping to obtain through the five Bodhi doors, Practicing by seeing the pure nature itself, Having both divine conduct and conduct, the means itself, Holding onto the two is futile and wrong Bodhi. For example, the cuckoo bird, the supreme of meaning, Guarding the seasons in one's own work, Like I am deprived of fields, that is inferior. The vows of the two yogas, Guarding, diligently practicing, Combining liberation, the vows guarding twenty-eight, Practicing is the cause of inferiority. Sixteen things fulfilled is hardship, What should be meditated on is separated from view. The great perfection is the crown of all vehicles, The crown...
Tibetan
གྲམ་ཞབས་ནས་མ་འགྲམས་ན།། ཡོན་ཏན་ལུས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། དཔེར་ན་ཁུ བྱུག་བྱ་རྒྱལ་དེ།། བྱ་གཞན་ཟིལ་གནོན་འདབ་གཤོག་རྫོགས།། བྱ་བྲན་ཀུན་གྱིས་འཁུར་བ་ལྟར།། རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རི་ཡི་རྒྱལ་པོར་རབ་བཞིན།། རི་རྒྱལ་ཟིལ་གནོན་བྱ་རྗེ འདྲ།། ཐེག་པ་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་ཁུར།། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་དོན་གྱི་མཆོག། དྲང་སྲོང་བསྒོམ་འདོད་སྒོམ་པ་ལ།། འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་དགོན་དབེན་བཟུང།། བསྟོད་པས་རྒྱལ་བ་འདོད་པ་ནི།། དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག་ས་མཚམས ལས།། གྲོང་ལས་དབེན་པར་གནས་བཅས་ཀྱང།། གཅིག་པུ་མི་འདུག་དེ་བཞིན་ཁུ།། འདུ་ཤེས་བཟན་ཆུ་སྒོམ་པ་འདྲ།། དཔེར་ན་བསྒོམས་པའི་སྒོམ་ཆེན་རྣམས།། རུས་སྦལ་ཁོག་གོར་ནང་ནས ནི།། བརྐྱང་བསྐུམ་འགྲོ་འདུག་བྱེད་པ་དེ།། སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་དེ་ཉིད་ན།། འདུག་འགྲོ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ལྟར།། ལུས་དབེན་སེམས་དབེན་གནས་དབེན་པར།། མི་མཐོང་འདུག་པ་རྒྱལ་བ་ཡིན།། དཔེར་ན་བྱ རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་གིས།། དུས་བཞིའི་འབྲེལ་པ་བྱེད་པ་དེ། གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་མིན་ཏེ།། དུས་བཞིའི་འབྲེལ་པ་ལྡན་པ་བཞིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད།། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཏེར།། ཐེག་པ་ཀུན གྱི་འབྱུང་ཁུངས་པ།། འབྱུང་ཁུང་བྱེད་དུ་བཅུག་མིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བླ་ན་མེད།། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་བྱང་ཆུབ་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་མ་ལུས རྣམས།། བསོད་ནམས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། སེམས་ཀྱི་ཁུ་བྱུག་འདི་ལ་རྫོགས།། བསྒོམ་འདོད་དྲང་སྲོང་མཁན་པོ་པ།། རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་འདི་ལ།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གཏེར་འགྲུབ་ན།། སེམས་ཀྱི་ཁུ་བྱུག་འདི ཉིད་ལ།། བལྟས་ན་བླ་མེད་གནས་སུ་སོན།། དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ།། ཡང་དག་འབའ་ཞིག་འདི་ལ་ལྟ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁུ་བྱུག་ཡུལ་ལང་ཀ་སྤུ་རིར་འཁོར་ཕལ་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ལ།། བཅོམ ལྡན་འདས་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ་རྫོགས་སོ།།།། སློབ་དཔོན་རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་གཙུག་ན་མེ་འབར་གྱིས་འགྲེལ་པ་མདོ་བཀྲོལ་བ་ཞིགས་བཞུགས་ཏེ། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་གསུམ ལ་བཏོན་ཏེ།སྣོད་དང་ལྡན་པའི་མི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་དག་རྙེད་ན། རྩ་བ་སྔོན་ལ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་བྱིན་ལ།། མདོ་འགྲེལ་ཕྱིས་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཀའ་དམ་པ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ། མོད་ལ་སྟེར་ མཁན་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་ལ་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ།། ངོན་
Chinese
如果不是从边际散漫开来，功德之身自然圆满。譬如布谷鸟王，压制其他鸟类，羽翼丰满。如同所有鸟雀承担一样，圆满阿底瑜伽，是所有乘之王，如同山中之王。山王压制，如同鸟王，承担其他乘的重担。见解的自性是意义的殊胜。对于想要修行的苦行者，舍弃喧嚣，占据寂静处。想要以赞颂取胜，譬如布谷鸟从地界，即使安住在远离村庄的地方，也不会独自居住，如同布谷鸟。如同修习食物和水。譬如修习的修行者们，在乌龟的圆形壳内，伸缩行走，谁也看不见，在那里面，如同行走坐卧他人看不见一样，身体寂静，心寂静，处所寂静，不被看见的安住就是胜利者。譬如鸟王布谷鸟，进行四季的联系，不是让别人做的，如同具有四季的联系一样，大圆满无上，是所有功德的来源宝藏，是所有乘的来源处，不是让来源处做的，一切完全自然圆满。所有法无上，秘密真言，明咒，菩提，手印等等所有，是福德如意宝，在心的布谷鸟这里圆满。想要修行的苦行者堪布，在这完全清净的道路上，如果成就无上菩提宝藏，就在这心的布谷鸟里，观看就能到达无上之地。甚深大乐之道，唯一真实地观看这个。菩提心之王布谷鸟在楞伽补日（楞伽城）有一百个眷属。薄伽梵安乐自在所说完毕。印度大学者顶燃以释经的方式进行了解释。在仲冬月的初三取出。如果找到具有法器的人，菩提萨埵之人，首先给予一切根本，之后给予经释。如果不这样做，就是违背了神圣的教诲，大量给予的人会吐血并堕入地狱。嗡。
English
If it doesn't spread from the edges, the body of merit is naturally complete. For example, the king of cuckoos, suppressing other birds, has full wings. Just as all birds bear, the perfect Atiyoga is the king of all vehicles, like the king of mountains. The king of mountains suppresses, like the king of birds, bearing the burden of other vehicles. The nature of view is the supreme of meaning. For the ascetic who wants to practice, abandon the hustle and bustle and occupy a quiet place. Wanting to win with praise, for example, the cuckoo from the boundary, even if residing in a place far from the village, will not live alone, like the cuckoo. Like practicing food and water. For example, the great practitioners who practice, inside the round shell of a turtle, stretching and moving, no one can see, in that very place, just as sitting and walking are not seen by others, the body is solitary, the mind is solitary, the place is solitary, and the unseen dwelling is the victor. For example, the bird king cuckoo, making the connection of the four seasons, is not made to be done by others, just as it has the connection of the four seasons, the Great Perfection is unsurpassed, it is the source treasure of all merits, it is the source of all vehicles, it is not made to be the source, everything is completely naturally complete. All dharmas are unsurpassed, secret mantras, vidyā mantras, bodhi, mudras, etc., all are wish-fulfilling jewels of merit, complete in this cuckoo of the mind. The Khenpo ascetic who wants to practice, on this completely pure path, if the unsurpassed treasure of bodhi is accomplished, then in this very cuckoo of the mind, looking at it, one can go to the unsurpassed place. The path of profound great bliss, look at this one and only truth. The king of the mind of bodhi, the cuckoo, has a hundred retinues in Lanka Puri (Lanka City). The Bhagavan, the Lord of Bliss, has finished speaking. The great Indian scholar Tsugna Mebar explained it in an interpretive way. Taken out on the third day of the middle winter month. If a person with a vessel, a person of Bodhisattva, is found, first give all the roots, then give the sutra commentary. If you don't do that, you are violating the sacred teachings, and the person who gives a lot will vomit blood and fall into hell. Om.