Tibetan
ད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བ་ནི། ཆེ་ཆེས་ཆུང་ཆུང་བསད་ནས་ཟ་བའོ། །བསད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི།མ་བས་ལྷག་པ་བྱས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་གསོད་པའོ། །འཁོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། བསྐལ་པ་ཀོ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། རེ་བ་བསྟད་ནས་ཁལ་བཞི་བཞི་ཙམ་འགེལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུན་རིང་བ་ནི་བར་གྱི་ བསྐལ་པ་ཙམ་ཐུབ་བོ། །ངན་སོང་གསུམ་ནི། དུད་འགྲོ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་མང་ངོ་། །ཡི་དྭགས་དེ་བས་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་མང་ངོ་། །དེ་བས་དམྱལ་བ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་མང་ངོ་། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དཔེར་ན་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཐུར་ལ་འགྲོ་བས་མི་ལོག་པར། རྒྱ་མཚོ་ལ་མང་ལ། རི་རྩེ་ལ་ཉུང་བ་བཞིན་དུ། སེམས་ཀྱང་ཆུ་དང་འདྲའོ། །ཉོན་མོངས་ངན་སོང་ན་མང་བར་གྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་དགོངས་པ་ རྒྱལ་བའི་བཀའི་རྒྱུད་ལས། རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་པས། འཁོར་བ་ངན་སོང་དུ་འཁྱམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས་ནས་སུ། རང་སྣང་བདུད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིས། །ངན་སོང་གནས་སུ་ཞབྲུལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞབྲུལ་པ་ཟློག་ན་ཅི་ལྟར་བཟློག །ཅེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་330བདག་པོ། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ངས་བཤད་དོ། །འཁོར་བར་འ་ས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། འཁྲུལ་པའི་ལམ་གྱིས་དུས་ཉིད་ན། །རྩལ་སྣང་སྒོ་ལྔ་འོད་དུ་མཐོང་། །མཐོང་བས་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཞེས་སུ་འཁྲུལ། རིག་པ་བཞི་ལ་ལྷན་གྱིས་སོང་། །རང་སྣང་མཚན་ཉིད་མ་ཤེས་པས། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །དེས་ན་ཞེ་སྡང་ཞེས་སུ་འཁྲུལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མ་ཤེས་པས། །དེས་ན་གཏི་མུག་ཅེས་སུ་འཁྲུལ། །དེ་ལ་ང་དང་ངའོ་སྙམ་པའི་ཡུལ་དུ་བཟུང་། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་ཞེས་སུ་འཁྲུལ། །ང་རྒྱལ་ཆ་ལས་ཁོང་ཁྲོ་བྱུང་། །འགྱུ་བའི་སྒོ་ལ་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །མངལ་དུ་འགྲིམས་པས་མོ་རུ་འཁྲུལ། །གཏི་མུག་སྒོ་ལས་གཉིས་ཀར་བཟུང་། །མངལ་དུ་འགྲིམས་པས་མ་ནིང་འཁྲུལ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་དེ་ནས་བྱུང་། ཆགས་པ་སྐྱེས་པས་ཡི་དྭགས་དང་། །ཞེ་སྡང་ལས་ནི་དམྱལ་བ་དང་། །གཏི་མུག་ལས་ནི་བྱོལ་སོང་དང་། ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་ལྷ་མིན་ལྷ། །དུག་ལྔ་སྐྱེས་པས་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དུག་ལྔ་སྒོ་ལྔ་ལས་བྱུང་ངོ་། །སྒོ་ལྔ་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། འོད་ལ་ཆགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཚོར་བ
Chinese
现在的痛苦啊！用肉吃肉，就是大的杀死小的吃掉。杀戮的痛苦是，把比母亲还珍贵的东西放在下面杀掉。役使的痛苦是，在像皮碗底一样大的地方，寄托希望，驮上四驮等等。长久的时间能持续中间劫那么久。三恶道中，畜生比人多千倍。饿鬼比畜生多千倍。地狱比饿鬼多千倍。唉！秘密的主人，比如所有的水都向下流不会倒流，大海里多，山顶上少一样，心也像水一样。烦恼在恶道中增多，这样说的。口诀心之意，胜者教言续中，因不识自显现，流转轮回恶道的第八品。之后又是秘密的主人请问：唉！薄伽梵，被无明黑暗遮蔽，自显现变成魔，如何堕入恶道之处？堕入后如何遣除？这样请问。薄伽梵回答说：唉！秘密的主人，好好听着，我来说。流转轮回的众生，在错乱的道上，当那个时候，五根明亮显现为光。因看见而产生强烈的习气。之后错认为贪欲。与四种智慧一起消失。因不识自显现的体性，因此生起强烈的嗔恨。因此错认为嗔恨。因不识无二，因此错认为愚痴。因此执着于我和我所的境。之后错认为傲慢。傲慢的部分产生愤怒。在游动之门产生贪欲。进入胎中错认为女。从愚痴之门执着于两者。进入胎中错认为人妖。男女和人妖由此产生。因产生贪着而成为饿鬼。因嗔恨而成为地狱。因愚痴而成为畜生。愤怒和嫉妒成为非天和天。因产生五毒而错乱六道。唉！秘密的主人，五毒从五根产生。五根的显现没有止息，因贪着光而错认为色蕴。因体验而感受
English
The suffering of now! Eating flesh with flesh means the big ones kill and eat the small ones. The suffering of killing is killing by putting what is more precious than the mother underneath. The suffering of enslavement is to place hope on a place as big as the bottom of a leather bowl, carrying four loads, and so on. The long time can last as long as the intermediate kalpa. In the three lower realms, animals are a thousand times more numerous than humans. Hungry ghosts are a thousand times more numerous than animals. Hell beings are a thousand times more numerous than hungry ghosts. Alas! Lord of Secrets, just as all water flows downwards and does not flow back, there is much in the ocean and little on the mountain top, so too is the mind like water. Afflictions increase in the lower realms, so it is said. From the lineage of the Victorious One's teachings, the meaning of the heart of the pith instructions, the eighth chapter on wandering in samsara and the lower realms due to not recognizing one's own appearances. Then again, the Lord of Secrets asked: Alas! Bhagavan, obscured by the darkness of ignorance, how does one's own appearance turn into a demon, and how does one fall into the places of the lower realms? And how does one reverse the fall? Thus he asked. The Bhagavan replied: Alas! Lord of Secrets, listen well, I will tell you. For sentient beings wandering in samsara, on the path of delusion, at that time, the five faculties brightly appear as light. Seeing this gives rise to strong habitual patterns. Then one mistakenly thinks of it as desire. It goes together with the four wisdoms. Because one does not recognize the nature of one's own appearance, therefore intense hatred arises. Therefore one mistakenly thinks of it as hatred. Because one does not recognize non-duality, therefore one mistakenly thinks of it as ignorance. Therefore one grasps at the object of thinking "I" and "mine." Then one mistakenly thinks of it as pride. From the part of pride, anger arises. Desire arises at the gate of movement. Entering the womb, one mistakenly thinks of it as a woman. From the gate of ignorance, one grasps at both. Entering the womb, one mistakenly thinks of it as a hermaphrodite. Male, female, and hermaphrodite arise from this. Because attachment arises, one becomes a hungry ghost. Because of hatred, one becomes a hell being. Because of ignorance, one becomes an animal. Anger and jealousy become asuras and gods. Because the five poisons arise, one is confused in the six realms. Alas! Lord of Secrets, the five poisons arise from the five faculties. Because the appearances of the five faculties do not cease, by being attached to light, one mistakenly thinks of it as the form aggregate. By experiencing, one feels
Tibetan
འི་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །དཀར་དམར་ལྔ་རུ་ཕྱེ་བས་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ། །མངལ་དུ་ཚུད་པས་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །སྒོ་ལྔ་ཆགས་པས་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་འཁྲུལ། །དེ་ནས་མངལ་ནས་འགྲིམས་པའི་331༄༅། །ཚེ། །རིག་པ་རིག་གསལ་མ་འགགས་པས། །སྣང་བ་སལ་གྱིས་བྱུང་བས། འབྱུང་བ་སྔར་མིང་ཐོགས་པས། ཞེ་སྡང་སྒོ་ལས་ཆགས་པ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཞབྲུལ་ལོ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྟགས་ཆེན་ཡིན། །འདོད་ཆགས་སྒོ་ལས་སྒྲ་གཅིག་བྱུང་། །ད་ལྟར་རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཞབྲུལ། །གཏི་མུག་སྒོ་ལ་དྲི་གཅིག་བྱུང་། །ད་ལྟ་སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཞབྲུལ། །ཐམས་ཅད་སྒོ་ལས་རོ་གཅིག་བྱུང་། །ད་ལྟ་ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཞབྲུལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་ལས་རེག་ཏུ་བྱུང་། །ད་ལྟ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འཁྲུལ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞབྲུལ་ཞེ་ན། ཐག་པ་ལས་སྦྲུལ་དུ་ཞབྲུལ་བ། །མཐོ་ཡོར་ལས་མིར་འཁྲུལ་བ། སྨིག་རྒྱུ་ལས་ཆུ་རུ་འཁྲུལ་པ་ལྟ་བུར་འཁྲུལ་ལོ། །ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་། རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་སྦྲུལ་དུ་མཐོང་བའམ ལའི་མཐོ་ཡོར་ལ་མིར་མ་གྲུབ་སྟེ། སེམས་རྟོག་ཅན་གྱིས་སྒྲ་རུ་བཟུང་བའམ། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འཁྲུལ་བ་ནི། རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རུ་རུ་བྱ་བ་དེ་ལ། མཆེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། གཉིད་ཆེ་བ། བརྗེད་པ་ཆེ་བ། སྐོམ་དད་ཆེ་བའོ། །སྐོམ་དད་ཆེ་བས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆུ་འཐུངས་སོ། །གཉིད་ཆེ་བས་རྒྱ་མཚོའི་ འགྲམ་དུ་རྒྱབ་གཏད་ཉལ་ལོ། །སྐོམ་དད་ཆེ་བས་གཉིད་སད་པ་ཁ་སྐམ། བརྗེད་པ་ཆེས་བས་རྒྱ་མཚོ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་བརྗེད། མདུན་གྱི་སྨིག་རྒྱུ་བསྙེགས་པས་སྐོམ་གྲིར་ཤིའོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཁྱོད་མ་332ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག །དེ་འཁྲུལ་པ་བཟློག་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། མགར་བའི་ལག་གིས་བྱས་པའི་མེ་ལོང་གིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལྟར། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། ཐུགས་ལས་རང་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་ཡོངས་སུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་ལ་བབས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་རི་བྱ་རྒོད་རིའི་རྩེ་ལ་བབས་སོ། །པརྙི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་འཐོར་ཏེ། ལས་ཅན་གྱི་གང་ཟག །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང
Chinese
执著于蕴。以五种颜色区分，执著于想蕴。入胎执著于行蕴。五根形成执著于识蕴。之后从胎中出来。331༄༅། །ཚེ། །觉性明觉不灭。显现清晰。诸法先前已有名号。从嗔恨之门形成，执著于识蕴。各种颜色燃烧的光芒。是所有聚集的大标志。从贪欲之门产生一种声音。现在是耳的识蕴。从愚痴之门产生一种气味。现在是鼻的识蕴。从所有门产生一种味道。现在是舌的识蕴。从自然形成之门产生触觉。现在是身的识蕴。那又是如何执著的呢？就像从绳子执著为蛇。从木桩执著为人。就像从海市蜃楼执著为水一样。绳子上本没有蛇的显现。但眼花缭乱的人却看到蛇。木桩上并没有人。但心存妄念的人却认为是人。海市蜃楼执著为水。就像兽王鹿鹿一样。具有三种牙齿。嗜睡。健忘。口渴。因为口渴所以在海里喝水。因为嗜睡所以在海边背靠着睡觉。因为口渴醒来口干舌燥。因为健忘忘记自己在海边。追逐眼前的海市蜃楼而渴死。唉！秘密的主人。你不要332分心听着。如果遣除这些错觉。就像用铁匠的手制作的镜子来确定这个有漏的蕴。无漏的智慧。从世尊吉祥无量光的心中自然产生的珍宝。自然显现五层水晶佛塔。吉祥金刚萨埵的心意显现断绝。之后看见整个赡部洲。之后降临到喜马拉雅山顶（喜马拉雅山脉）。五百阿罗汉的心意显现断绝。之后降临到鹫峰山顶（灵鹫山）。五百班智达的心意显现断绝。之后散布到整个赡部洲。有缘之人。对金刚持的持明者们。慈悲自生
English
Clinging to the aggregates. Differentiating into five colors, clinging to the aggregate of perception. Entering the womb, clinging to the aggregate of formation. The five senses forming, clinging to the aggregate of consciousness. Then, emerging from the womb. 331༄༅། །ཚེ། །The clarity of awareness is not extinguished. Appearances arise clearly. Phenomena are previously named. Forming from the gate of hatred, clinging to the aggregate of consciousness. The light of various colors blazing. It is the great sign of all gathered. From the gate of desire, a sound arises. Now it is the consciousness aggregate of the ear. From the gate of ignorance, a scent arises. Now it is the consciousness aggregate of the nose. From all gates, a taste arises. Now it is the consciousness aggregate of the tongue. From the gate of spontaneous arising, touch arises. Now it is the consciousness aggregate of the body. How is that clinging? Like clinging to a rope as a snake. Clinging to a post as a person. Like clinging to a mirage as water. On the rope, there is no appearance of a snake. But a person with blurred vision sees a snake. On the post, there is no person. But a person with a deluded mind thinks it is a person. Clinging to a mirage as water. Like the king of beasts, Ruru. Possessing three kinds of teeth. Sleepy. Forgetful. Thirsty. Because of thirst, he drinks water in the ocean. Because of sleepiness, he sleeps with his back to the ocean. Because of thirst, he wakes up with a dry mouth. Because of forgetfulness, he forgets that he is by the ocean. Chasing the mirage in front of him, he dies of thirst. Alas! Lord of Secrets. You, do not 332 be distracted, listen. If these illusions are dispelled. Like determining this contaminated aggregate with a mirror made by the hands of a blacksmith. Uncontaminated wisdom. From the heart of the Bhagavan, glorious Amitabha, naturally arising jewels. Five-tiered crystal stupas naturally appear. The mental elaborations of glorious Vajrasattva are severed. Then, seeing the entire Jambudvipa. Then, descending to the peak of the Himalayas (Himalayan Mountains). The mental elaborations of five hundred Arhats are severed. Then, descending to the peak of Vulture Peak Mountain (Grdhakuta Mountain). The mental elaborations of five hundred Panditas are severed. Then, scattering throughout Jambudvipa. Fortunate individuals. To the Vidyadharas of Vajradhara. Compassion arises spontaneously.