Tibetan
ཀྱ་ཐུབ། ལྟེ་322བ་ནས་སེང་གེ་རབ་བརྟན། གསང་བ་ནས་ཁ་འབར་མ། རྐང་མཐིལ་ནས་གླང་མགོ་ཅན་འཆར་རོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་འཆར་རོ། །ལོངས་སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས།རང་གི་ལུས་ལས་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དེ་རང་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བར་དོར་ཞི་བའི་སྐུ་འཆར་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཆེ་ བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ། འབྲིང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ནས། ཐ་མ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་ཁེངས་ནས་འཆར་རོ། །ཞག་ལྔ་བར་སྣང་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་སྐུ་རུ་འཆར་རོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་སྐུར་ཤར་བ་དེ། རང་གི་རིག་པའི་གདངས་སུ་ངོ་ཤེས་པས། རང་འོད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་རྒྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ལྟར་ངོ་མ་སྤྲད་ན། ཞི་བའི་སྐུ་མགོན་པོ་ནག་པོར་འཆར་རོ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤར་ནས། རང་སྣང་བདུད་དུ་སོང་ནས་འཁོར་བར་འ་་མོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་ན་བསྐལ་པར་ཆོས་བྱས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱའོ། །རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་ན་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརདོར། གཤིནརྗེཆོསཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུརའཆརརོ། །གཤིནརྗེཆོསཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། འབྲིང་པོ་རི་རབ་ཙམ་པ། ཐ་མ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་པས ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ། མིག་ཤེལ་323༄༅། །མིག་ཏུ་བཟློག་པ། སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ། གསུས་པ་ཆེ་ལ་རྐེ་རྩ་ཕྲ་བ། ལག་ན་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས་པས་ཁ་ནས་རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཀླད་པ་ལྡག་པ། ཁྲག་འཐུང་བ། ཆུ་སེར་འཇིབ་པ། རུས་པ་མུར་བ། མགོ་ལུས་འབྲལ་བ། སྙིང་འདོན་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེངས་ཡོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེས་སྡིག་པ་བྱས་ཚད་བསགས་ནས་རྡེའུ་ནག་པོ་བགྲང་དུ་སོང་ངོ་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷས་དགེ་བ་བྱས་ཚད་བསགས་ནས་རྡེའུ་དཀར་པོ་བགྲང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་རང་ཤིན་ཏུ་བྲེད་པ། དངངས་པ། སྐྲག་པ་འདར་བ་བྱས་ནས། ངས་སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ལར་མ་བྱས་ཟེར་ནས་བརྫུན་ཟེར་དུ་འོང་ངོ་། །དེར་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ངས་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་དྲི་ཡིས་ཟེར་ནས། ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན་པས། དགེ་སྡིགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་ནས་བཀྲ་ལམ་མེ་གསལ་བར་བྱུང་བས། གཤིན་རྗེའི་རྐེ་ ལ་ཐགས་པ་བཏགས་ནས་དྲུད་དོ། །རྐེ་འབྲེག་སྙིང་འདོན། རྒྱུ་མ་གཟེང་། ཀླད་པ་ལྡག ཁྲ་ཟ། ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་མུར་ཀྱང་། ཞ
Chinese
갸ཐུབ། 脐部出现狮子胜，密处出现口燃女，脚底出现牛头者。方法智慧不离散，出现普贤父母。报身四十二尊，从自身出现。唉！秘密主，认识到那是你自己的身和智慧。这是关于中阴中寂静身显现方式的第五品。寂静身和忿怒身，大的如虚空边际，中等的如须弥山，小的如芥子般充满显现。五天之内，所有显现、存在三界都显现为光和身。所有显现都显现为光和身，认识到那是自己觉性的光芒，融入自光中无二无别。种姓之子，如果现在不认识，寂静身将显现为黑怙主。忿怒本尊显现为阎罗法王，自己的显现变成魔，从而流转轮回。唉！秘密主，如果不认识自己的显现，即使修行无数劫也无法成佛。如果不认识自己的显现，死后立即在中阴法性中，显现为阎罗法王的身相。阎罗法王身相巨大如虚空，中等如须弥山，小如芥子，上齿咬着下唇，眼睛翻转，头发束在头顶，肚子大而脖子细，手里拿着算命板，口中发出“杀！杀！”的声音，舔食脑髓，饮血，吸吮脓血，啃咬骨头，头身分离，取出心脏，如此这般充满世界。那时，俱生魔聚集所做的罪业，变成黑石子来计算。俱生神聚集所做的善业，变成白石子来计算。那时，自己非常害怕、惊慌、恐惧、颤抖，谎称自己从未做过罪业的果报。这时，阎罗法王说：我问业之镜。当业之镜显现时，所有善恶都从镜中清晰地显现出来，阎罗王的脖子上被套上绳子拖走。断头挖心，抽出肠子，舔食脑髓，吃肉，饮血，啃咬骨头，仍然...
English
Kyathup! From the navel appears the Lion Victorious, from the secret place appears the Mouth-Blazing Woman, from the soles of the feet appears the Bull-Headed One. From the inseparable union of skillful means and wisdom, appears Kuntuzangpo (Samantabhadra) and his consort. The forty-two peaceful deities of the Sambhogakaya arise from your own body. O Secret Lord! Recognize them as your own body and wisdom. This is the fifth chapter, which explains how the peaceful deities appear in the Bardo. The great forms of the peaceful and wrathful deities are as vast as the sky, the medium forms are as large as Mount Meru, and the small forms are as numerous as mustard seeds. For five days, all three realms of existence appear as light and form. When all appearances arise as light and form, recognize them as the radiance of your own awareness, and merge into the self-radiance without duality. Son of the lineage, if you do not recognize them now, the peaceful deities will appear as the Black Protector (Mahakala). The wrathful deity will appear as Yama, the Lord of Death, and your own appearances will turn into demons, causing you to wander in samsara. O Secret Lord! If you do not recognize your own appearances, you will not attain enlightenment even if you practice Dharma for countless eons. If you do not recognize your own appearances, immediately after death, in the Bardo of Dharmata, the form of Yama, the Lord of Death, will appear. The form of Yama, the Lord of Death, is as vast as the sky, the medium form is as large as Mount Meru, and the small form is as numerous as mustard seeds. The upper teeth press down on the lower lip, the eyes are rolled back, the hair is tied on the crown of the head, the belly is large and the neck is thin, holding a reckoning board in his hand, shouting "Strike! Kill!" from his mouth, licking brains, drinking blood, sucking pus, gnawing bones, separating head and body, extracting the heart, and in this way filling the world. At that time, the demon born together gathers all the sins committed and counts them as black pebbles. The god born together gathers all the virtues committed and counts them as white pebbles. At that time, you will be very afraid, terrified, frightened, and trembling, and you will lie, saying that you have never done any sinful deeds. Then, Yama, the Lord of Death, will say: I will ask the Mirror of Karma. When the Mirror of Karma is shown, all good and evil will appear clearly and brightly from within the mirror, and a rope will be tied around Yama's neck and he will be dragged away. Heads are cut off, hearts are extracted, intestines are pulled out, brains are licked, flesh is eaten, blood is drunk, bones are gnawed, and still...
Tibetan
ག་འགར་འཆིར་མི་འདོད་དོ། །ལུས་དུམ་བུར་ག་ས་ཀྱང་ཡང་སོས་སོ ཡང་གཏུབས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཞག་ལྔ་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་དབང་པོ་ཚང་བ། ཤེས་པ་ད་ལྟ་བས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ། ཕར་ཐམས་ཅད་གསལ་བ། ཚུར་རང་གི་རིགས་མིན་པས་མི་324མཐོང་བ། རིག་པ་རྟེན་མེད་པ། བྱ་སྒྲོ་རླུད་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ། དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་རིག་པ་ཕྱོ་ལང་ལང་ཡོང་། ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་འཚོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡོང་ངོ་། །ཉེ་དྲུང་དང་བཟའ་ཚོས་གདུང་བས་ངུས་པས ང་ཤི་ནས་འདུག་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ན་སྙམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་འདྲེ་བ་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་ཡོང་ངོ་། །རིག་པ་རྟེན་དང་བྲལ་བས། རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོའོ། །གདུང་བ་ཀུན་ལ་ང་འདི་ན་ཡོད་མ་ངུ་ཟེར་རོ། །དེར་མ་ཐོས་པས་ཡང་ཤི་ནས་འདུག་པ་སྙམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ངས་ལུས་ཤིག་ཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས། །ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཚོལ་དུ་འགྲོའོ། །སྔར་གྱི་ལུས་དེ་ཡོད་པ་སྙམ་དུ་འོང་ངོ་། །རི་བྲག་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འཚོང་ངོ་། །སྲིད་པའི་བར་དོ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོང་། །སྲིད་པའི་བར་དོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁྲུལ་པའི་བར་དོ་ལ། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གཡར་བ། ནམ་མཁའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ལུས་གཡང་སར་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཞག་ལྔའོ། །དེ་ནས་སའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། ལུས་ས་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་སྙམ། རིའི་འོག་ཏུ་ནོན་པ་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་ཞག་ལྔ་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་ཆུའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །ཆུ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞག་ལྔ་འཁྱགས་པ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་325༄༅། །མེའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །མེ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་མེས་ཞག་ལྔ་སྲེག་གོ །དེ་ནས་རླུ་་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲང་ཞིང་གཡེང་བ་ལ་ཞག་ལྔ་ཡོང་ངོ་། །ལར་འཁྲུལ་པའི་བར་དོ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོང་ངོ་ དེ་ནས་རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་ཉིན་མཚན་གྱི་སྣང་བ་མེད་པར། མུན་ནག་འཐིབ་པའི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་གོ །ཉི་མ་ནུབ་པས་ས་སྲོས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་ཞག་བདུན་འོང་ངོ་། །ལར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འབྱུང་ངོ་། །རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་ཞག་བདུན་བསྡད་ནས། འཁོར་བ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར་ཏེ། འཇུག་ལྡོག་ཟོ་བའི་ཁྱུད་མོ་ལྟ་བུར་འཁོར་བར་འ་་མོ། །བར་དོའི་སྣང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།
Chinese
任何时候都不想死去。身体被切成碎片，到处都能复活。再次切割，极其痛苦，持续五天。之后，在有之中有，感官齐全，意识比现在清晰七倍，远处一切都清晰可见，近处却因不是同类而看不见。觉知没有依靠，像鸟的羽毛被风吹走一样。骑着气息的马，意识飘忽不定。到处寻找身体。亲人和配偶因悲伤而哭泣，想到“我死了该怎么办”的剧烈痛苦，就像被扔进鱼堆里的痛苦一样，无法忍受。由于觉知与依靠分离，可以毫无阻碍地穿行于山、房屋、土地、石头和岩石之间。对所有悲伤的人说：“我在这里，不要哭泣。”因为听不见，又想到自己已经死了，所以非常痛苦。心想：“如果我能得到一个身体该多好啊！”于是到处寻找身体。心想以前的身体还在。在所有的岩石、土地和石头中寻找。有之中有极其痛苦，持续二十一天。有之中有中开示的章节，第六章。然后是错觉中有，身体借助于五大元素，虚空的景象显现。虚空的景象，身体像被扔下悬崖一样的痛苦，持续五天。然后是地的景象显现，感觉身体陷入地下，像被压在山下一样，极其痛苦，持续五天。然后是水的景象显现。在巨大的水中冰冷地待了五天。然后是325。火的景象显现。在巨大的火中被火烧了五天。然后被风吹得四处寒冷飘荡，持续五天。总的来说，错觉中有持续二十五天。然后是圆满黑暗的国度，没有白天黑夜的景象。在黑暗的阴影中极其痛苦。像太阳落山时的黄昏一样痛苦，持续七天。总共二十五天。在圆满黑暗的国度待了七天后，在轮回三恶道中轮回，像上下转动的纺车一样轮回。中有景象开示的章节，第七章。
English
I don't want to die at any time. The body is cut into pieces, and it can be revived everywhere. Cutting again is extremely painful, lasting for five days. After that, in the Bardo of Existence, the senses are complete, and consciousness is seven times clearer than it is now. Everything far away is clear, but those nearby cannot be seen because they are not of the same kind. Awareness has no support, like a bird's feather being carried away by the wind. Riding on the horse of breath, consciousness flutters. Everywhere, one goes to search for a body. Relatives and spouses cry in grief, thinking, "What shall we do now that I am dead?" The intense suffering is like being thrown into a pile of fish, unbearable. Because awareness is separated from its support, it can pass unhindered through mountains, houses, land, stones, and rocks. To all those who are grieving, one says, "I am here, do not cry." Because they cannot hear, one thinks again that one is dead, and the suffering is immense. Thinking, "If only I could get a body!" one goes everywhere to search for a body. One thinks that the previous body is still there. One searches in all the rocks, land, and stones. The Bardo of Existence is extremely painful, lasting for twenty-one days. The sixth chapter, which explains the Bardo of Existence. Then, in the Bardo of Illusion, the body borrows from the five elements, and the appearance of space arises. The appearance of space, the suffering of the body being thrown off a cliff, lasts for five days. Then the appearance of earth arises, and one feels that the body is buried underground, like being crushed under a mountain, which is extremely painful, lasting for five days. Then the appearance of water arises. One stays frozen in a great body of water for five days. Then 325. The appearance of fire arises. One is burned by fire in a great fire for five days. Then one is blown by the wind, cold and wandering everywhere, lasting for five days. In general, the Bardo of Illusion lasts for twenty-five days. Then comes the realm of perfect darkness, without the appearance of day or night. In the thick darkness, it is extremely painful. The suffering is like dusk when the sun sets, lasting for seven days. In total, there are twenty-five days. After staying in the realm of perfect darkness for seven days, one revolves in the three lower realms of samsara, revolving like a spinning wheel turning up and down. The seventh chapter, which explains the appearances of the Bardo.