Tibetan
་བཟང་འབྱུང་འཇུག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། བདེ་སྟོང་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་གསལ་བའི་ངང་ལ་སྡོད།། ཐུན་སྒོམ་འཛིན་ཕུར་མ་ཡིན་རང་གྲོལ་འཛིན་མེད ངང་ལ་སྡོད།། ཚུལ་ཆོས་སྤ་ལོ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་འཛིན་མེད་ངང་ལ་སྡོད།། རེ་དོགས་ཡིད་སྨོན་མ་ཡིན་གཞི་སྨིན་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངང་ལ་སྡོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་སྒོམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་པའོ།།།། ཆོས་ཉིད་ཡོ་ལང་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སྲིད་པ་ཆོས ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། སེམས་ཅན་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡིན།། ཡོ་ལང་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། ཆོས་ཅན་ངོ་བོ་སྒྱུ་མ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་མི་རྟོག་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད ལས།། ཡོ་ལང་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།།། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གང་ལ་ཐུག། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ ཉོན།། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་རིག་པ་ལ་ཐུག། ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐུག། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡུལ་ལ་ཐུག། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་ལ་ཐུག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཐུག པའི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཆོས་ཉིད་མ་བུ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། མ་བསྐུལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་བྱང་ཆུས་ཀྱི་སེམས་ཡིན།། མ་བྱས རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་སྐུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན།། མ་སྐྱེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན།། མ་རྩིགས་གནས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དྲུང་ཡིན།། ཏུར་པོའི་མཚན་ཉིད་བློ་བུར་བ་ཡིན།། ཝལ པའི་མཚན་ཉིད་རྗེས་མེད་པོ།། ཏོལ་པོའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་གང་ལ།། སལ་བའི་མཚན་ཉིད་མཁའ་གསལ་བཏང།། སངས་པོའི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད།། ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་རྩལ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། མ་བུ་རྩལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ལྟ་སྒོམ་གོ་སྟངས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ ཤར་བས་ལྟ་བར་གོ།ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ཆད་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐུན་འཛིན་མེད་པའི་བསྒོམ་པར་གོ། ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོའི་འཛིན་པ་མེད་པར་ཅིར་ཡང་འཆང་བའི་སྤྱོད་པ་གོ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུར་གོ།ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྟགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་རུ་གོ། ཐམས་ཅད་དབྱེ་བསལ་མེད་པས་དབྱིངས་ཀྱི་མུ་རུ་གོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ ལས།། གོ་སྟངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ལྟ་སྒོམ་ལྡེམ་དགོངས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། འཇུག པ་བས་ཀྱང་བཏག་པ་ཉེ།། བལྟ་བ་བས་ཀྱང་ཤེས་པ་ཆེ།། བསྒོམ་པ་བས་ཀྱང་ཡེངས་པ་གསལ།། སྤྱད་པ་བས་ཀྱང་བོར་བ་བཙུན།། བསྒྲུབས་པ་བས་ཀྱང་བཞག་པ་སྨན།། མཆོད་པ་བས་ཀྱང་ཟོས་པ གཉེས།། གསོ་པ་བས་ཀྱང་བསད་པ་སླ། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ལྡོབ་དགོངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་ཁམས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བརྟན་དུ གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་སྟོན།། མེ་དང་ཉི་མ་སྐུ་ཉེ་བཅུད་ཀྱིས་རྡུང་རྣམས་གསོ།། འཆག་བྲན་གཏན་སྙན་ཁྲུས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་གསོ།། རི་རྩོ་ལས་དང་འཁོངས་ཀྱི་བད ཀན་གསོ།། དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བློ་ཡེ་ཤེས་གསོ།། སྒོམ་བསྒྲུབ་སྙིང་པོ་གྲོགས་ཀྱི་ཚོ་བ་གསོ།། འཚོ་སྤྱད་ཀུན་ལ་མཁས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁོས གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། སྙིང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སའི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་རྩེ་ཤིང ཕྱི་འབྲུ་བཅུད།། ནང་སེམས་ཅན་མི་གསང་བའི་བཅུད།། ཆུའི་སྙིང་པོ་ལན་ཚྭ་ཟླ་བ་ཁྲག། མེའི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་དྲོད།། རླུང་གི་སྙིང་པོ་སྒྲ་དང་དབུགས།། འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ཚོན་དུས།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི སྙིང་པོ་སྣང་བ་སྐྱེན་དང་སེམ
Chinese
是善妙生起融入。（善妙，藏文：བཟང་，梵文天城体：भद्र，罗马转写：bhadra，汉语字面意思：贤善；生起，藏文：འབྱུང་，梵文天城体：उत्पत्ति，罗马转写：utpatti，汉语字面意思：生起；融入，藏文：འཇུག་，梵文天城体：प्रवेश，罗马转写：praveśa，汉语字面意思：进入）。这样说了。从《珍宝明目》续中，显示智慧功用的第九品结束。 如何是见、修、行的体性？这样请问后，智慧之王开示说：如是眷属们，你们听我说。安住于非乐空菩提的明朗状态中。安住于非座上修持执著的自解脱无执著状态中。安住于非法行造作的自生无执著状态中。安住于非希求疑虑的成熟地基信心中。这样说了。从《珍宝明目》续中，见修品第十结束。 法性摇动如何？祈请智慧之王开示。这样请问后，智慧之王说了：如是眷属们，你们听我说。有是法性的摇动。众生是能取所取的摇动。分别念是智慧的摇动。心性是无生的摇动。摇动的自性如何？智慧之王开示说：如是眷属们，你们听我说。有法的自性是幻化。法性的自性是不思议。分别念的自性是空性。佛的自性是心性。这样说了。从《珍宝明目》续中，显示摇动自性的第十一品结束。 心的根本在哪里？祈请智慧之王开示。智慧之王说了：如是眷属们，你们听我说。心的根本在于觉性。身的根本在于智慧。法性的根本在于境。普贤王如来的根本在于心性。这样说了。从《珍宝明目》续中，根本所系的第十二品结束。 法性母子如何？智慧之王说了：如是眷属们，你们听我说。不劝请任运显现的是菩提心。不作任运生起的是智慧。不生任运生起之身是普贤王如来。不生而周遍一切的是法界。不勤作的处所是金刚座旁。坚硬的体性是虚假的。柔软的体性是无痕迹。坚固的体性是空无一物。清澈的体性是虚空清明。清醒的体性是无实物。法
English
It is the arising and entering of the excellent (Excellent, Tibetan: བཟང་, Sanskrit Devanagari: भद्र, Roman transliteration: bhadra, Chinese literal meaning: virtuous and good; arising, Tibetan: འབྱུང་, Sanskrit Devanagari: उत्पत्ति, Roman transliteration: utpatti, Chinese literal meaning: arising; entering, Tibetan: འཇུག་, Sanskrit Devanagari: प्रवेश, Roman transliteration: praveśa, Chinese literal meaning: entering). Thus it was said. From the Tantra of Precious Eye-Clearing, the ninth chapter, which shows the display of wisdom, is finished. What is the nature of view, meditation, and action? After asking this, the King of Wisdom taught: As it is, listen to me, all of you. Abide in the clear state that is not bliss-emptiness enlightenment. Abide in the state of self-liberation without clinging, which is not a session of meditation with clinging. Abide in the state of self-arising without clinging, which is not contrived dharma practice. Abide in the state of basic confidence that is not hope, doubt, or wishful thinking. Thus it was said. From the Tantra of Precious Eye-Clearing, the tenth chapter, the chapter on view and meditation, is finished. How is the shaking of dharmata? Please teach, King of Wisdom. After asking this, the King of Wisdom said: As it is, listen to me, all of you. Existence is the shaking of dharmata. Sentient beings are the shaking of grasping and clinging. Discursive thoughts are the shaking of wisdom. Mind-essence is the shaking of non-arising. What is the nature of shaking? The King of Wisdom taught: As it is, listen to me, all of you. The nature of phenomena is illusion. The nature of dharmata is non-thought. The nature of discursive thought is emptiness. The nature of Buddha is mind-essence. Thus it was said. From the Tantra of Precious Eye-Clearing, the eleventh chapter, which shows the nature of shaking, is finished. Where does the root of mind reach? Please teach, King of Wisdom. The King of Wisdom said: As it is, listen to me, all of you. The root of mind reaches awareness. The root of body reaches wisdom. The root of dharmata reaches the object. The root of Samantabhadra reaches mind-essence. Thus it was said. From the Tantra of Precious Eye-Clearing, the twelfth chapter, the chapter on the root of reaching, is finished. How are the mother and son of dharmata? The King of Wisdom said: As it is, listen to me, all of you. Unurged, the spontaneously appearing is the mind of bodhichitta. Unmade, the self-arising is wisdom. Unborn, the self-arising body is Samantabhadra. Uncreated, pervading all is the expanse of dharma. Unbuilt, the place is near the Vajra Seat. The characteristic of being turpo is being sudden. The characteristic of being walpo is being without trace. The characteristic of being tolpo is being empty of anything. The characteristic of being salwa is making the sky clear. The characteristic of being sangpo is being without substance. Dharma
Chinese
是您本初母亲的功力啊！这样说道。在《珍宝除暗续》中，母子功力之品第十三。 见修行之理解如何？祈请智慧之王开示。如是眷属们，谛听于我。于空性智慧之自性中显现，是为见解之理解。于智慧之流不断绝地证悟，是为无有间断执着的修行之理解。于智慧之王无有执着，于任何事物皆能持守的行为之理解。于因与果证悟为一，是为任运成就之果的理解。于本体一而显现各种征相，是为不灭胜幢顶端的理解。于一切无有分别，是为法界边际的理解。这样说道。在《珍宝除暗续》中，理解之品第十四。 见修行之颠倒意趣如何？祈请智慧之王开示。智慧之王说道：如是眷属们，谛听于我。胜过进入的是舍弃。胜过观看的是了知。胜过修行的是散乱。胜过行持的是遗忘。胜过成办的是安住。胜过供养的是食用。胜过救护的是杀害。这样说道。在《珍宝除暗续》中，颠倒意趣之品第十五。 瑜伽士之界如何滋养？祈请智慧之王坚住。智慧之王说道：如是眷属们，示现于我。以火与太阳，身近之精华击打之物滋养。以行走、服侍、恒常、悦耳、沐浴，迷惑之物滋养。以山顶、事业与眷属之魔障滋养。以信心、精进、智慧、证悟滋养。以禅定、修持、心髓、友伴之聚落滋养。于一切生活行持皆善巧者，乃大瑜伽士。这样说道。在《珍宝除暗续》中，滋养界之品第十六。 心髓之体性如何？祈请智慧之王开示。智慧之王说道：如是眷属们，谛听于我。地之心髓是珍宝、树顶、外在的谷物精华。内在是众生不隐秘的精华。水之心髓是盐、月亮、血。火之心髓是太阳、云和温暖。风之心髓是声音和气息。五大之心髓是虚空、色彩、时节。法性之心髓是显现、敏锐和心
English
It is the power of your own original mother! Thus he spoke. From the Precious Eye-Clearing Tantra, the thirteenth chapter, the chapter on the power of mother and child. How is the understanding of view and practice? Please, King of Wisdom, explain. Just as you are, listen to me, assembly. Understanding the view is to arise in the nature of emptiness and wisdom. Understanding the practice is to realize the unbroken stream of wisdom without dualistic clinging. Understanding the conduct is for the King of Wisdom to be without clinging, holding onto anything. Understanding the result is to realize cause and effect as one, the spontaneously accomplished fruit. Understanding the essence is that from one essence, various signs and appearances arise, the top of the indestructible victory banner. Understanding the limit is that all are without separation, the limit of the expanse. Thus he spoke. From the Precious Eye-Clearing Tantra, the fourteenth chapter, the chapter on understanding. How is the reversed intention of view and practice? Please, King of Wisdom, explain. The King of Wisdom spoke: Just as you are, listen to me, assembly. Abandoning is better than entering. Knowing is greater than seeing. Distraction is clearer than meditation. Forgetting is more virtuous than practicing. Abiding is more beneficial than accomplishing. Eating is more intimate than offering. Killing is easier than saving. Thus he spoke. From the Precious Eye-Clearing Tantra, the fifteenth chapter, the chapter on reversed intention. How are the realms of yoga nourished? Please, King of Wisdom, remain steadfast. The King of Wisdom spoke: Just as you are, show me, assembly. Nourish with fire and sun, the essence that is close to the body. Nourish the delusions with walking, serving, constancy, pleasantness, and bathing. Nourish the demons of mountaintops, activities, and retinue. Nourish with faith, diligence, intelligence, and wisdom. Nourish with meditation, practice, essence, and the gathering of friends. One who is skilled in all aspects of living and practice is a great yogi. Thus he spoke. From the Precious Eye-Clearing Tantra, the sixteenth chapter, the chapter on nourishing the realms. How is the nature of the essence? Please, King of Wisdom, explain. The King of Wisdom spoke: Just as you are, listen to me, assembly. The essence of earth is precious jewels, treetops, and the essence of outer grains. The inner essence is the unhidden essence of sentient beings. The essence of water is salt, moon, and blood. The essence of fire is sun, clouds, and warmth. The essence of wind is sound and breath. The essence of the elements is space, colors, and time. The essence of dharmata is appearance, keenness, and mind.