Tibetan
འི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རིན་ཆེན་མིག་སེལ་ཇི་ལྟར ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རཏྣའི་ཚུལ།། གསེར་དངུས་ཟངས་ལྕགས་འཇིག་རྟེན་ནོ།། གཅེས་པར་གཟུང་ནས་དེ་ལ ཆགས།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ནོར་ཞེས་བྱ།། འདས་པའི་ནོར་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཤེས།། ནམ་མཁའ་ཆགས་པའི་གཟུང་སེམས་མེད།། མན་ཤེལ་དྲི་མེད་བྱིས་པ་རྩེ།། དེ་ལ་ཆགས་པའི གཟུང་སེམས་མེད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་འདི།། མཁས་པས་གཟིགས་ན་ནོར་དུ་ཆེ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི།། རང་ལ་འབྱུང་བས་ནོར་བུའི་ཚུལ།། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་ཆེ་བའི་ཚུལ།། དངོས་པོ་མེད པས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ།། ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ།། དཔེར་ན་དབུལ་པོའི་གཏེར་དང་འདྲ།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་ནོར་གྱི་དབྱིག། ཆོག་ཤེས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པའི་ནོར།། ཡིད་ཆེས་རྙེད་པས་ནོར་གྱི གཏེར།། ཡོ་ལང་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ལ་སྤྱོད།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ནོར་ཞེས་བྱ།། ཤ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྣང་བ་སེལ།། ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་སེལ།། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐར་པའི་སྣང་ན་སེལ།། ཤེས རབ་སྤྱན་གྱིས་གདམས་ངག་སྣང་བ་སེལ།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་གཟིགས།། སྒྲ་ལ་འཛིན་པ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་སེལ་ཡིན།། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་ན་ལྟ་བའི་སྤྱན་སེལ་ཡིན།། དྲན་ལ འཛིན་པ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་སེལ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མེད་ན་སྐྱེ་མེད་སྤྱན་སེལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། རིན་ཆེན་མིག་སེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། གྲུབ པའི་མཐའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སྟོང་པར་འདོད་ན་ཆད་པའི་མཐའ།། གསལ་བར་འདོད་ན འཛིན་པའི་མཐའ།། ལྷུན་གྲུབ་འདོད་ན་རྟག་པའི་མཐའ།། ཡེ་ཤེས་འདོད་ན་ཐལ་བའི་མཐའ།། སྐྱེ་མེད་འདོད་ན་ཕྱལ་བའི་མཐའ།། མཉམ་པར་འདོད་ན་པོམས་པའི་མཐའ།། རིག་པ་ཀུན་ལྟ་རང་བྱུང་རང་ཆས གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གྲུབ་མཐའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གཞི་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསུང་བའི་དོན་ཇི་ལྟར ལགས།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། ཡོད་པའི་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། མེད་པའི་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་ཡིན།། ཡིན་པའི་མཐའ ལྟར་མ་འགགས་པ།། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། མེན་པའི་མཐའི་ལྟར་མ་འགགས་པ།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་བག་ཆགས་སོག། གཉིས་ཀའི་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། ཀུན་ཀ་རིག ལ་ཐམས་ཅད་ལྡང།། གཉིས་མེད་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་དངོས་གཞི་མེད།། རྟག་པའི་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། ཆོས་ཉིད་ངོ་ལ་འགྱུར་ལྡོག་མེད།། ཆད་པའི་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས པས།། མཚན་མའི་དམིགས་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། སྐྱོན་གྱི་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། འགལ་བ་མི་མཐུན་ཁྲིམས་སུ་སྡེབས།། ཡོན་ཏན་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ལུས་འཆང།། ཐམས ཅད་མཐའ་ལྟར་མ་འགགས་པས།། རྒྱ་མ་ཆད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འཆང།། ཉི་ཟླ་གླིང་བཞི་ཀུན་ཁྱབ་པས།། ཕྱི་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད་ཅིང་སྣོད་བཅུད་རྒྱ་མ་ཆད།། རྟེན་བྱེད་ས་ཡིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཕྱི་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། སྡུང བྱེད་ཆུ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཕྱི་ནང་རྒྱ་མ་ཆད།། སྨིན་བྱེད་མེ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཕྱི་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། འཐོར་བྱེད་རླུང་གིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཕྱི་ནང་རྒྱ་མ་ཆད།། འབྱུང་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་སྣོད་བཅུད་རྒྱ་མ ཆད།། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ཁྱབ་པས་ཕྱི་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། རིག་པ་དབང་སྒྱུར་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཁྱབ་པས་ནང་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། ཆོས་སྐུ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནང་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། དབྱིངས་ཀྱི་མུ་ལ་ཐུག་པ མེད་པས་གསང་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པས་གསང་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་གསང་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད ལས།། མ་འགགས་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། ཅི་ཡང་མེད་པའི སྔོན་རོལ་ན།། རིག་པ་ཟེར་གྱི་ལྡང་དུས་སུ།། ཕྱོགས་འདྲ་ཅིག་ལ་ཡིན་གྱི་འདོད་པ་འབྱུང།། དེ་ཡི་ངང་ལ་བག་ཆགས་འབྱུང།། ཞེན་པའི་ངང་ལས་ཕྲག་དོག་ང་རྒྱལ་འབྱུང།། དེ་ཡི་ངང་ལས་གཏི་མུག་མ་རིག འབྱུང།། མ་རིག་པ་ལས་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་བསགས།། བག་ཆགས་མཐུ་རྟས་སྣོད་བཅུད་འདྲེས།། སྣོད་བཅུད་འདྲེས་པས་ལུས་ཀྱིས་ཚུལ།། ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀུན་ལ་གོམས།། བཏང་སྙོམས་མུན་པས་ཀུན་ཏུ བཅད།། དེར་འཛིན་དམིགས་པ་ཀུན་གྱིས་བསླད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་བྲིད།། བག་ཆགས་
Chinese
这是第一品。 “珍宝明目如何？”有人这样问道。 理智之王说道：“如实地，眷属们，听我说。 五大是珍宝的形态：黄金、白银、铜、铁和世间。 珍爱并执着于它们，世间之人称之为财富。 超越的财富是心性本身，心的譬喻是虚空。 虚空没有执着的所取之心，纯净的曼陀罗花被孩童玩耍，对它没有执着的所取之心。 金刚萨埵的这面镜子，智者观看时是巨大的财富。 这自生觉性的智慧，自发产生，是珍宝的形态。 功德产生，是伟大的形态，没有事物，是幻化的形态。 变化成任何事物，是变化的形态，例如穷人的宝藏。 需求愿望产生，是财富的本质，知足的国王是圣者的财富。 信任获得，是财富的宝藏，瑜伽行者国王使用咒语。 被称为超越世间的财富，肉眼所见的景象消除。 天眼消除光明的景象，法眼消除解脱的景象。 智慧之眼消除口诀的景象，佛眼观看一切全知。 不执着于声音，就是法眼的消除，不执着于清晰，就是见地的眼睛的消除。 不执着于忆念，就是智慧之眼的消除，不执着于一切，就是无生之眼的消除。” 这样说道。 出自珍宝明目之续，珍宝明目之第二品。 “成就的宗派如何？”有人这样问道，请求理智之王开示。 理智之王亲自说道：“如实地，眷属们，听我说。 如果想要空性，就是断灭的边，如果想要清晰，就是执着的边。 如果想要任运成就，就是常恒的边，如果想要智慧，就是灰烬的边。 如果想要无生，就是闲聊的边，如果想要平等，就是昏睡的边。 觉性观看一切，自生自成解脱。” 这样说道。 出自珍宝明目之续，宗派之第三品。 “基础的意义如何？”有人这样问道，请求理智之王开示。 所说的意义如何？如实地，眷属们，听我说。 如同存在的边一样没有阻碍，
English
This is the first chapter. "How is the Jewel Eye Opener?" Thus it was asked. The King of Intelligence said, "Listen to me, assembly, as it is. The five elements are in the form of jewels: gold, silver, copper, iron, and the world. Cherishing and clinging to them, worldly people call them wealth. The wealth of the past is the nature of mind itself, the example of mind is knowing the sky. The sky has no grasping mind of attachment, the immaculate mandalas are played with by children, there is no grasping mind of attachment to them. This mirror of Vajrasattva, when seen by the wise, is a great treasure. This self-arisen wisdom of awareness, arising in oneself, is the nature of a jewel. Qualities arise, it is the nature of greatness, without substance, it is the nature of illusion. Transforming into anything, it is the nature of transformation, like the treasure of a poor person. Needs and desires arise, it is the essence of wealth, the contented king is the wealth of the noble ones. Faith is attained, it is the treasure of wealth, the yogi king uses mantras. It is called the wealth that transcends the world, the appearance seen by the flesh eye is cleared away. The divine eye clears away the appearance of light, the Dharma eye clears away the appearance of liberation. The wisdom eye clears away the appearance of instructions, the Buddha eye sees all omniscience. If there is no grasping onto sound, it is the clearing of the Dharma eye, if there is no grasping onto clarity, it is the clearing of the eye of view. If there is no grasping onto memory, it is the clearing of the wisdom eye, if there is no grasping onto everything, it is the clearing of the unborn eye." Thus he spoke. From the Tantra of the Jewel Eye Opener, the second chapter of the Jewel Eye Opener. "How are the established tenets?" Thus it was asked, requesting the King of Intelligence to explain. The King of Intelligence himself said, "Listen to me, assembly, as it is. If you want emptiness, it is the extreme of annihilation, if you want clarity, it is the extreme of grasping. If you want spontaneous accomplishment, it is the extreme of permanence, if you want wisdom, it is the extreme of ashes. If you want unborn, it is the extreme of chatter, if you want equality, it is the extreme of drowsiness. Awareness sees all, self-arisen, naturally liberated." Thus he spoke. From the Tantra of the Jewel Eye Opener, the third chapter of tenets. "How are the meanings of the ground?" Thus it was asked, requesting the King of Intelligence to explain. How is the meaning of what is spoken? Listen to me, assembly, as it is. Like the extreme of existence, without obstruction,
Chinese
是成立的。如同不存在的边一样没有阻碍，因此谁也无法看见。如同存在的边一样没有阻碍，心性本来就是佛。如同非存在的边一样没有阻碍，法性自性中习气等。如同二者的边一样没有阻碍，一切都从觉性中生起。如同无二的边一样没有阻碍，一切的边都没有实体。如同恒常的边一样没有阻碍，法性本体中没有变化。如同断灭的边一样没有阻碍，与所有的相的执着分离。如同过失的边一样没有阻碍，将矛盾不合的事物置于法律之中。如同功德的边一样没有阻碍，拥有所有伟大的神通。如同一切的边一样没有阻碍，不间断地以力量持有。日月四大部洲全部遍布，外相不间断，器情不间断。作为所依的土地遍布一切，因此外相不间断。作为聚集的水遍布一切，因此内外不间断。作为成熟的火遍布一切，因此外相不间断。作为散布的风遍布一切，因此内外不间断。五大元素遍布一切，因此器情不间断。各种各样的心遍布于自性之中，因此外相不间断。觉性掌控智慧的自性中遍布，因此内相不间断。法身遍布一切众生，因此内相不间断。由于法界的边际没有穷尽，因此秘密相不间断。由于法性自性中没有变化，因此秘密相不间断。由于菩提心中没有生灭，因此秘密相不间断。如是说。出自《珍宝明鉴续》。《不间断的延续》第四品。幻觉是如何产生的？请觉性之王开示。您说道：如实地，眷属们，听我说。在什么都没有的先前，觉性之光升起之时，对某个相似的方向产生存在的欲望。在那样的状态中产生习气。从执着的自性中产生嫉妒和傲慢。从那样的状态中产生愚痴和无明。从无明中积累各种各样的习气。习气的力量使器情混合。器情混合产生身体的形态。身体的习气习惯于一切。以舍弃的黑暗完全遮蔽。在那里，执着的对境被一切所欺骗。觉性的智慧金刚被一切所迷惑。习气
English
It is established. Like the edge of non-existence, there is no obstruction, so no one can see it. Like the edge of existence, there is no obstruction, the nature of mind is originally Buddha. Like the edge of non-existence, there is no obstruction, the nature of Dharma is inherently endowed with habits, etc. Like the edge of both, there is no obstruction, everything arises from awareness. Like the edge of non-duality, there is no obstruction, there is no substance to all edges. Like the edge of permanence, there is no obstruction, there is no change in the essence of Dharma. Like the edge of annihilation, there is no obstruction, it is separated from all attachments to characteristics. Like the edge of faults, there is no obstruction, it places contradictory and incompatible things in the law. Like the edge of qualities, there is no obstruction, it possesses all great magical powers. Like the edge of everything, there is no obstruction, it continuously holds power without interruption. The sun, moon, and four continents are all pervasive, the external appearance is continuous, and the container and its contents are continuous. The supporting earth pervades everything, so the external appearance is continuous. The gathering water pervades everything, so the internal and external are continuous. The maturing fire pervades everything, so the external appearance is continuous. The scattering wind pervades everything, so the internal and external are continuous. The elements pervade everything, so the container and its contents are continuous. Various minds pervade the nature of mind, so the external appearance is continuous. Awareness pervades the nature of wisdom, so the internal appearance is continuous. The Dharmakaya pervades all beings, so the internal appearance is continuous. Because the edge of the Dharmadhatu is endless, the secret appearance is continuous. Because there is no change in the nature of Dharma, the secret appearance is continuous. Because there is no birth and death in the Bodhicitta, the secret appearance is continuous. Thus it is said. From the "Precious Eye Opener Tantra." The fourth chapter, "The Uninterrupted Continuity." How does illusion arise? Please, King of Awareness, explain. You said: Truly, assembly, listen to me. Before anything existed, when the light of awareness arose, a desire for existence arises towards a certain similar direction. In that state, habits arise. From the nature of attachment, jealousy and pride arise. From that state, ignorance and unawareness arise. From unawareness, various habits are accumulated. The power of habits mixes the container and its contents. The mixing of the container and its contents produces the form of the body. The habits of the body become accustomed to everything. It is completely obscured by the darkness of equanimity. There, the object of attachment is deceived by everything. The vajra of awareness-wisdom is obscured by everything. Habits.