Tibetan
རྗེས་འབྲེང་ཀུན་གྱིས་བསྡུས།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན་མས་ཁྱེར།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་རུ་བསྒྲིབས།། ཞེས གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། འཁྲུལ་པ་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་བསླང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། འདོད ཆགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསླང།། ཞེ་སྡང་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསླང།། ཕྲག་དོག་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསླང།། ང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསླང།། གཏི་མུག་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསླང།། སེམས་ནི་སྤྲུལ་པ ལམ་དུ་བསླང།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བསླང།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ལམ་དུ་བསླང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། འཁྲུལ་པ་ལམ་དུ་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། འཁྲུལ་བ ཞིག་ན་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། འཁྲུལ་བ་ཞིག་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་དུ ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ལ་རེ་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བརྫུན།། ངོ་གང་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརྫུན།། ཆོས་སྐུ་གཞན་ནས་རེ་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བརྫུན།། འདས་པའི་རྗེས་སུ་བྲང་ན་སངས་རྒྱས བརྫུན།། མ་འོངས་སྔོན་དུ་སུ་ན་སྨོན་ལམ་བརྫུན།། ད་ལྟར་ངོ་ཡིས་འཛིན་ན་སེམས་ཉིད་བརྫུན།། བརྫུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ན་བདེན་པའི་དོན།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་རྣམས་བརྫུན་པའི་ལེའུ སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཟུང།། ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། མ་རྩིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན།། རིག་པ་ཝལ་པོ་རྗེས་མེདའདུ འབྲལ་མེད་པར་གནས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དོགས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ན།། རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རང་འཁྲུངས་སུ་གནས་པ།། སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ན།། འགག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ངོས་གཟུང་མེད པར་གནས་པ།། ཀུན་གཞི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་གློག་ལྟ་བུར་གནས་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་འཇུག་ཇི ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང འཇུག་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་རོལ་པ་ཀུན
Chinese
后世一切都摄集，被分别念的流所带走，自生智慧在那里被遮蔽。如是说。出自《宝贵明目》之续，错乱产生的章节第五。 如何将错乱转为道用？智慧之王所说：如实眷属们，听我说。贪欲转为菩提道用，嗔恨转为菩提道用，嫉妒转为菩提道用，傲慢转为菩提道用，愚痴转为菩提道用，心转为化身道用，觉性转为智慧道用，法身无生转为道用。如是说。出自《宝贵明目》之续，将错乱转为道用的章节第六。 错乱如果止息，诸法如何转变？请问。智慧之王祈请开示。智慧之王开示说：如实眷属们，听我说。错乱如果止息，一切诸法都应知是虚假的。如果期望因果福德，则自生智慧是虚假的。如果面目变成其他，则是法性的虚假。如果从其他处期望法身，则是自生智慧的虚假。如果追忆过去，则是佛的虚假。如果预先期望未来，则是愿望的虚假。如果现在以面目执着，则是心性的虚假。如果知晓虚假的体性，则是真实的意义。出自《宝贵明目》之续，诸法虚假的章节第七。 智慧以面目如何执持？请问。智慧之王所说：如实眷属们，听我说。在未建造的宫殿中，觉性瓦波无迹，无离无合而住。在普贤无有疑虑的虚空中，自知觉性的国王金刚自生而住。在各种无生的虚空中，无有阻碍的觉性无有执持而住。在阿赖耶如虚空中，智慧明亮如闪电般而住。出自《宝贵明目》之续，智慧执持的章节第八。 智慧的生起和融入如何？如是请问。智慧之王亲自所说：如实眷属们，听我说。各种执着是心的生起和融入。执着能取和所取二者是智慧的生起和融入。在智慧的自性中享用一切。
English
All followers are gathered. Carried away by the stream of conceptual thoughts. Self-born wisdom is obscured there. Thus it is said. From the Tantra of Precious Eye Opener, the fifth chapter, the arising of delusion. How to transform delusion into the path? The King of Wisdom said: Listen to me, all you faithful retinue. Transform desire into the path of enlightenment. Transform hatred into the path of enlightenment. Transform jealousy into the path of enlightenment. Transform pride into the path of enlightenment. Transform ignorance into the path of enlightenment. Transform mind into the path of emanation. Transform awareness into the path of wisdom. Transform Dharmakaya, the unborn, into the path. Thus it is said. From the Tantra of Precious Eye Opener, the sixth chapter, transforming delusion into the path. If delusion ceases, how do all phenomena change? Asked. The King of Wisdom requested to explain. The King of Wisdom commanded: Listen to me, all you faithful retinue. If delusion ceases, all phenomena should be known as false. If one relies on the cause of merit, then self-born wisdom is false. If the face changes into something else, then it is the falsity of Dharma-nature. If one hopes for Dharmakaya from elsewhere, then self-born wisdom is false. If one clings to the past, then the Buddha is false. If one anticipates the future, then aspirations are false. If one grasps with the face in the present, then the nature of mind is false. If one knows the characteristic of falsity, then it is the meaning of truth. From the Tantra of Precious Eye Opener, the seventh chapter, the falsity of all phenomena. How does wisdom grasp with the face? Asked. The King of Wisdom said: Listen to me, all you faithful retinue. In the unbuilt palace, awareness, Walpo, is without trace, dwelling inseparably. In the space of Samantabhadra, without doubt, the King of self-knowing awareness dwells as the self-born Vajra. In the space of various unborn things, unobstructed awareness dwells without grasping. In the Alaya, like the sky, wisdom dwells clearly like lightning. From the Tantra of Precious Eye Opener, the eighth chapter, grasping wisdom. How does wisdom arise and dissolve? Thus asked. The King of Wisdom himself said: Listen to me, all you faithful retinue. Various grasping is the arising and dissolving of the mind. Grasping at the two, grasper and grasped, is the arising and dissolving of wisdom. Enjoying everything in the nature of wisdom.