Tibetan
ས།། སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད།། མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་ལའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། སྙིང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། མེད་པའི་གཉིས་མེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། གདོད་ནས་ངང་གིས་དག་པས་དྲི་མ་མེད།། སྙིང་པོ་ངང་གིས་གསལ་བས་ཐོགས པ་མེད།། སེམས་ཉིད་ངོས་བཟུང་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད།། སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད།། སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་འཆི་འཕོའི་རྣམ་པ་མེད།། འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས འཁོར་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བས་ཉིན་མཚན་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གཉིས་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། རྐང་པ་མེད་པར་མགྱོགས་པ་ཆུ་ལྟ་བུ།། ཕྱིན་པ་མེད པར་གསལ་བ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུ།། གསལ་ལ་འཛིན་པ་ཆུ་ནང་གི་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ།། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ།། མགྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་བར་སྣང་གི་གློག་ལྟ་བུ།། གསལ་ལ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་ལྟ བུ།། སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཉ་ལྟ་བུ།། རེག་བྱ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་བུ་བྱ་བ་བཏང་བ་ལྟ་བུ།། རིག་པ་མ་ཞེན་པ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་ཉི་ཤར་བ་ལྟ་བུ།། དབྱིབས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ བུ།། བདེ་བ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བའི་འདོད་ཆགས་ལྟ་བུ།། བྱས་པ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ།། རྟེན་མེད་པའི་རྟག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། རིག་པའི་རྫོགས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། རིག་པ་ཅིར ཡང་སྣང་བས་ཐིག་ལེར་རྫོགས།། དོན་དམ་བསྐལ་པར་མི་གཏོང་ཏིང་འཛིན་རྫོགས།། རྫོགས་པའི་དོན་ལ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་རྫོགས།། རིག་པ་འགག་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པས འབྲས་བུ་རྫོགས།། འཁྲུལ་པ་རྩད་གཅད་བྱ་བ་གཏན་པས་གདམས་ངག་རྫོགས།། དབྱིངས་ལ་སྐྱེད་བྲི་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མིག་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། རིག་པ་རྫོག
Chinese
萨！心之精髓，是智慧心性。在不可见的法界中。如是说。出自《宝 मणि眼》之续部。精髓品第十七。 无有之无二如何是好？请智慧之王开示。如实地，眷属们，听我说。从初始就自性清净，故无垢染。精髓自性光明，故无阻碍。心性无有可执，故无有法的形象。心无生灭，故无有死亡转移的形象。六道痛苦是智慧，故无有轮回。智慧自生，故无有昼夜。智慧自身光明，故无有佛。如是说。出自《宝 मणि眼》之续部。无二品第十八。 伟大之功德如何是好？请智慧之王开示。智慧之王所说：如实地，眷属们，听我说。无足而速，如水一般。无有去处而明亮，如灯一般。明亮而不执着，如水中之星辰。如影像一般。速而不停留，如空中的闪电。明亮而不依赖他者，如天空的太阳。行而不染着，如大海中的鱼。无有触觉之乐，如男子放下事务。觉性不执着，如阳光照在镜面上。无形而遍布，如天空。乐而不可言说，如少女的快乐欲望。无作而成，如天神帝释。无有依凭的永恒，如珍宝。如是说。出自《宝 मणि眼》之续部。伟大功德品第十九。 觉性之圆满如何是好？请智慧之王开示。觉性之王亲自所说：觉性无论显现何物，都圆满于明点。不将胜义浪费于劫末，禅定圆满。不超越圆满之义，誓言圆满。觉性无有止息，故智慧圆满。智慧无有改变，故果圆满。断除错乱之根源，行为彻底，故口诀圆满。法界无有增减，故法身圆满。如是说。出自《宝 मणि眼》之续部。觉性圆
English
Sa! The essence of mind is the wisdom mind itself. It is in the invisible realm of Dharma. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Eye Opener. The Seventeenth Chapter, the Essence. How is the non-duality of absence? Please, King of Awareness, reveal it. As it is, listen to me, all you attendants. From the beginning, it is naturally pure, therefore without stain. The essence is naturally clear, therefore without obstruction. Mind itself is without grasping, therefore without the form of Dharma. Mind has no birth or death, therefore there is no form of death and transmigration. The suffering of the six realms is wisdom, therefore there is no samsara. Wisdom arises in itself, therefore there is no day or night. Wisdom itself is clear, therefore there is no Buddha. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Eye Opener. The Eighteenth Chapter, Non-Duality. How are the great qualities? Please, King of Awareness, reveal them. The King of Awareness said: As it is, listen to me, all you attendants. Swift without feet, like water. Clear without going, like a lamp. Clear but without grasping, like stars in water. Like a reflection. Swift but not abiding, like lightning in space. Clear and not dependent on others, like the sun in the sky. Acting without attachment, like a fish in the ocean. Bliss without touch, like a man who has given up work. Awareness without clinging, like the sun rising on the surface of a mirror. Pervading without form, like the sky. Bliss that cannot be expressed, like the blissful desire of a young woman. Accomplished without effort, like the lord of the gods, Indra. Eternal without support, like a precious jewel. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Eye Opener. The Nineteenth Chapter, Great Qualities. How is the completion of awareness? Please, King of Awareness, reveal it. The King of Awareness himself said: Awareness, whatever appears, is completed in the bindu. Not wasting ultimate meaning in the aeon's end, samadhi is completed. Not transgressing the meaning of completion, the commitment is completed. Awareness is without cessation, therefore wisdom is completed. Wisdom is without change, therefore the fruit is completed. Cutting off the root of confusion, the action is thorough, therefore the instruction is completed. The realm of Dharma is without increase or decrease, therefore the Dharmakaya is completed. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Eye Opener. The Completion of Awareness.