Tibetan
སེམས་བྱུང་སྐྱེད་བྱེད་པའི།། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་རང་གྲོལ ལ།། འཁོར་བ་མེད་པའི་མྱང་འདས་ནི།། སྟོང་པ་མི་དམིགས་མངོན་སུམ་དུ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། རྒྱུ་འབྲས་མ་འགགས་བདེན་པར་འགྲུབ།། མ་ཤེས་བློའི་ཡུལ་དུ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་མངོན སུམ་པ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གསལ།། རིག་ཅིང་རྟོགས་པའི་དུས་ཉིད་ན།། དོན་དམ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མྱ་ངན་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ།། བཅོས་མ་མ་ཡིན་གནས་ལུགས་ལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས དངོས་སུ་གསལ།། འདི་ལ་གསལ་ཆ་ཅི་ཡང་མེད།། གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་ཡེ ཤེས་ཁྱད་པར་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མིན་ཤེས།། ཚོགས་གཉིས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལས།། འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རུ།། ཐབས་མཁས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བྱུང།། འགྲོ་རྣམས་བདེན་པའི་དོན་ལ འཁོད།། དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ལ།། འབྲས་བུ་དོན་དམ་བདེན་པ་རུ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ།། རང་གྲོལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག། དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་གྲོལ མིན།། རང་གིས་རང་ཉིད་ཤེས་ཏེ་བྱོས།། འདི་ནི་བྱིན་བརླབས་རིམ་པ་ཡིས།། གཞི་ནས་ལམ་དུ་མཐར་ཐུག་པ།། བྱས་པ་མེད་པར་རང་ཤར་དུ།། སོ་སོར་རང་རིག་སྤྱོད་ཡུལ་དུ།། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས དེ་ལྟ་བུ།། གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་མེད་ཀྱང།། སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན།། ཚོགས་གཉིས་ལས་བྱུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། གཞན་ནས་མ་འཚོལ་རང་ལ་ལྟོས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི མཆོག།མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ།། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན།། དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཤེས།། སྡོང་པོ་གཅིག་ཤེས་ཡལ་ག་ནི།། སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གཅིག་ཤེས་པ་བཞིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྟོགས་ པ་ཡི།། ཚོགས་དང་ཚོགས་མིན་འཁོར་འདས་ཀྱི།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་རྣམས།། མཚན་ཉིད་མ་འགགས་སོ་སོ་ཡང།། གདོད་ནས་གནས་ལུགས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས ཚོགས་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བསྟན།། དོན་གྱིས་གནས་ལུགས་རྣམ་དག་དཔལ།། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་དོ།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འབྱོར་པ་ཡིས།། ཆུང་ཡང་སྡིག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འབྱོར་པ ཡིས།། དམན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཡིས།། ཐེག་དམན་ཞི་བདེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཡིས།། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་སྒྲོན་མེ་དང།། སྐར་མ་ཟླ་བའི འོད་ཟེར་ཀུན།། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མནན་པ་བཞིན།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཅིང།། རང་གི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད།། འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་འགྲིབ་པ་མེད།། ཐེག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང།། འགྱུར་བ་མེད པ་རྡོ་རྗེའི་གདན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེར་སངས་རྒྱས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། སྲིད་དང་ཞི་བར་གནས་པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ།། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་བསྟན།། བདག་སྲིད་པ་ཡི་གནས་འདི་ན།། རྣམ ཤེས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན།། མི་ཤེས་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ནི།། དཔེར་ན་སྤྲེའུ་མདུད་པ་བཞིན།། འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ་གྲོལ་མི་འགྱུར།། དག་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་རྣམས།། སྔགས་ཤེས་བཙོན་ལས་ཐར་པ བཞིན།། ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས།། ཤེས་པའི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ།། མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན།། ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་བྲལ་བས་ན།། ཐེག་པ་དམན་དང་འཁོར་བར་ལྟུང།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ ལམ་ཞུགས་པའི།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་བསྟན།། སྲིད་གཅིག་སེམས་ཀྱི་གློང་འདི་ན།། གནས་ལུགས་ཤེས་བྱའི་བབས་ལས་སུ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཁ་དོག་དབྱིབས།། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་གཟུགས་ཅན རྣམས།། དང་པོ་རྒྱུད་ལས་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། མ་བཅོས་པ་ཡི་བཟོ་རུ་ཤེས།། དེ་ཉིད་བཅོས་ན་འཇིག་པར་རིག། ཡོད་ལ་ཡོད་དུ་སྤེལ་བ་དང།། མེད་ལ་མེད་དུ་སྟོང་པ་དང།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོར སྐྱེད།། དངོས་པོ་ཉིད་ལས་སྟོང་པར་སྟོང།། བདེ་ལ་སྡུག་དང་སྡུག་ལ་བདེ།། ཡིན་ལ་མིན་དང་མིན་ལ་ཡིན།། གཅིག་ལས་མ་སྐྱེས་མང་འདུས་གཅིག། བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དང།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་རྣམ འགྱུར་སོགས།། དུས་དེའི་རྐྱེན་དེས་བྱས་པ་ཡིས།། རྒྱུ་མེད་སེམས་ཀྱི་བཟོ་རུ་ཤེས།། རྐྱེན་དེ་དག་ནི་འཇིག་པར་རིག། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཉིས་འཛོམ་པ་ལས།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གཟུགས་བརྙན་ཀུན།། རྒྱུའི་དཔེ ཡིས་མཚོན་ནས་སུ།། ལེགས་ཉེས་ལག་གིས་བྱས་པའི་བཟོ།། མཁས་པས་ནན་ཆགས་ཡིན་པར་ཤེས།། གཟུགས་དང་བྲལ་ན་འཇིག་པར་རིག། དེས་ལྟར་བཟོའི་གནས་རྣམས་ལ།། རྒྱུའི་རྒྱུ་ལས་དཔེ་བྱས ཤིང།། རྐྱེན་གྱིས་བཟོའི་རྣམ་པ་བསྒྱུར།། ལག་གིས་བཟོ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས།། གང་ཡིན་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི།། བཟོའི་རིག་
Chinese
心生之所依，阿赖耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无为自解脱。 无有轮回之涅槃，空性无所缘现量。 福德资粮所生起，因果不灭真实成。 未识之智境，世俗谛现量。 于诸有情相续中，明了觉知之时。 胜义超离智境，涅槃现量。 非是造作之实相，自证智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慧真实明。 于此无有丝毫显现，亦无少许可安立。 无二之法性，自生智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慧佛陀之。 功德聚圆满成，智慧智慧之差别。 知有无具智慧者，二资粮福德积聚故。 果于世俗谛中，方便幻化色身生。 引众生安住于谛义，彼之智慧二资粮。 果于胜义谛中，智慧智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慧法身。 一切无作任运成，自解脱自性清净。 清净非由他解脱，自以自知而行持。 此乃加持之次第，从基至道至究竟。 无作任运而显现，于各自自证之行境。 如是之遍知智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慧，本初任运不变异。 如离云之日轮，二资粮所生圆满佛。 莫从他求观自心，自生智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慧聚之胜。 不变周遍一切行，周遍主具五智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 无别明点知为一，知一树干则枝条。 如知一法而知多，于法界中证悟之。 聚与非聚轮涅之，种种众多之相状。 体性不灭各各异，本初实相离戏论。 知自性为一者，名为智慧聚之语。 义为实相极清净，具德财富能成办。 世间人之财富，虽小亦能胜伏罪恶。 声闻缘觉之财富，虽劣亦能胜伏世间。 菩提心之财富，能胜伏小乘寂静。
English
The basis for the arising of mental events, the Alaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is naturally liberated without fabrication. Nirvana without samsara is emptiness, non-objectification, and direct perception. From the accumulation of merit, cause and effect are unceasingly and truly accomplished. In the realm of unknowing minds, the relative truth is directly perceived. It is clear in the minds of all sentient beings, and at the moment of knowing and understanding. The ultimate truth transcends the realm of the mind, Nirvana is directly perceived. It is not artificial, but the true nature of reality, where self-aware wisdom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is directly clear. In this, there is no clarity whatsoever, and nothing to be established. The nature of reality is non-dual, the spontaneously arising wisdom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Buddha. The collection of qualities becomes complete, the difference between wisdom and wisdom. Know whether there is one who possesses wisdom or not, from the accumulation of two accumulations of merit. The result, in the relative truth, is the skillful means of the manifested form body. Leading beings to abide in the meaning of truth, the two accumulations of wisdom. The result, in the ultimate truth, is the wisdom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Dharma body. Everything is spontaneously accomplished without fabrication, self-liberated and pure in nature. Purity is not liberation by others, but knowing oneself by oneself. This is the sequence of blessings, from the ground to the path to the ultimate. Spontaneously arising without effort, in the realm of individual self-awareness. Such is the all-knowing wisdom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), primordially spontaneously accomplished and unchanging. Like the sun's orb free from clouds, the perfect Buddha arises from the two accumulations. Do not seek from others, look within yourself, the supreme collection of spontaneously arising wisdom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Unchanging, all-pervading, the all-pervading lord possesses five wisdoms (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Know the indivisible bindu as one, knowing one tree trunk is like knowing the branches. Like knowing one aspect and knowing many, realizing the realm of Dharma. The aggregates and non-aggregates, samsara and nirvana, the various and numerous aspects. Their characteristics are unceasing and distinct, primordially the true nature is free from elaboration. Knowing the self-nature as one is expressed in words as the collection of wisdom. The meaning is the utterly pure glory of reality, the glorious wealth that accomplishes all. The wealth of worldly people, though small, overcomes sin. The wealth of Shravakas and Pratyekabuddhas, though inferior, overcomes the world. The wealth of Bodhicitta overcomes the peace of the lower vehicles.
Chinese
诸佛的加持力，如萤火虫、灯和星星月亮的光芒，被太阳的光芒所压倒一般，一切乘皆被压伏，并被自己的光芒所覆盖。无增无减，大乘智慧的唯一状态，不变的金刚座，在那里成佛。从大乘现观菩提道的大续，如同虚空一般，生起智慧之聚的第十一章结束。 存在于轮回和寂静中的一切法，都是心的影像，在能知和所知的坛城中，显现为清净和不清净二者。在这个我存在的轮回之地，各种识具有各种形象和意义。不了解的各种知识，譬如猴子的结，是轮回，不会解脱。清净的具有智慧和方便的人们，如通过咒语知识从监狱中解脱一般。所知法的自性，从能知的轮回中解脱，涅槃即是智慧。没有方便，缺乏智慧，会堕入小乘和轮回。解脱和未解脱，进入道的，大乘的差别在于智慧的教导。在这个唯一的心的牢笼中，安住于所知法的状态中，外内器情、颜色形状，大小长短等有形之物，最初从本性中自然成就的，要理解为未造作的工巧。如果改造它，就会毁坏。对于存在的事物增益存在，对于不存在的事物执为空性，从空性中生起事物，从事物中空掉事物。对于快乐执为痛苦，对于痛苦执为快乐，对于是执为非，对于非执为是。从一中未生，多聚合为一，在我和他人的分别，以及知和不知等变化，由当时的情况所造成，要理解为无因而生的心的工巧。那些情况是会毁坏的。从原因和情况二者聚合中，形状和颜色等影像，通过原因的例子来象征，善恶是手工制作的工巧，智者要理解为是精细的。如果脱离形象就会毁坏。因此，在工巧的各个方面，从原因的原因中取例，通过情况改变工巧的形态，用手精通工巧，对于任何事物都不会迷惑的工巧之学。
English
By the power of the Buddhas, like the light of fireflies, lamps, and stars and moons being overwhelmed by the light of the sun, all vehicles are subdued and covered by their own light. Without increase or decrease, the single state of great wisdom, the unchanging vajra seat, where enlightenment is attained. From the great continuum of the Mahayana Abhisamaya Bodhi path, like the sky, ends the eleventh chapter, which generates the accumulation of wisdom. All phenomena existing in samsara and peace are reflections of the mind. In the mandala of knower and known, they are shown as pure and impure. In this place of my existence, samsara, various consciousnesses have various forms and meanings. The various kinds of unknowing knowledge are like a monkey's knot; it is samsara and will not be liberated. Pure ones with wisdom and skillful means are like being freed from prison through mantra knowledge. The nature of knowable phenomena is liberated from the cycle of knowing; nirvana is wisdom. Without skillful means and lacking wisdom, one falls into the Hinayana and samsara. Liberation and non-liberation, entering the path, the difference of the Mahayana lies in the teaching of wisdom. In this single cage of the mind, abiding in the state of knowable phenomena, external and internal vessels, colors, shapes, sizes, lengths, and tangible things, initially spontaneously accomplished from the lineage, should be understood as unfabricated craftsmanship. If it is altered, it will be destroyed. Adding existence to existence, grasping non-existence as emptiness, generating things from emptiness, emptying things from things. Grasping happiness as suffering, grasping suffering as happiness, grasping yes as no, grasping no as yes. Not born from one, many gathered into one, the distinction between self and other, and changes such as knowing and not knowing, caused by the circumstances of the time, should be understood as the causeless craftsmanship of the mind. Those circumstances are liable to destruction. From the gathering of cause and circumstance, shapes and colors, all images, symbolized by the example of the cause, good and bad are handicrafts, which the wise should understand as being meticulous. If separated from form, it will be destroyed. Therefore, in all aspects of craftsmanship, take examples from the cause of the cause, transform the form of craftsmanship through circumstances, master craftsmanship with the hand, the knowledge of craftsmanship that is not confused about the meaning of anything.