Tibetan
་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། གསོལ་བ་ཅི་བཏབ་འབྲས་བུ་དང།། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང།། དོན་གྱིས་གཅིག་རྒྱུད་འཕོས་པ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་གདུང་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད།། དངོས དང་དངོས་མེད་འགྲོ་བ་འདྲེན།། འཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱུན་མི་འཆད།། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་རང་བཞིན།། མོས་གུས་གང་ཡོད་རྒྱལ་བ་མཉེས།། གསོལ་བ་གང་བཏབ་དེ དོན་ཐོབ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མ་གཡོས་ཐབས་ཀྱི་དྲང་དོན་དུ།། གཟུགས་སྐུ་དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ།། རི་མོ་ཙམ་གཅིག་མཐོང་བས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་མཚུངས་པ སྟེ།། གང་ལ་བར་ཆད་མི་ཚུགས་ཤིང།། ས་ཕྱོགས་དེར་ནི་བདེ་ལེགས་འགྱུར།། ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན།། རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་སུ་བཞེངས་པ།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གཅིག་དང་ལྡན།། ཉམས་པ་གསོས་ཤིང དགེ་འདུན་ལ།། རིམ་གྲོ་གང་བྱས་རྒྱལ་པོ་ཐོབ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད།། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགོན་བཅས་འགྱུར།། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དག་གིས།། བསྐལ་པ་འཇིག་པར་རྟེན་འདི རྣམས།། བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། འགྲོ་ཀུན་ཡིད་མོས་གང་ཡིན་བདེ།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ལེ་ལོ་དབང།། མ་དད་ལོག་པར་མཐོང་བས་བསྒྲིབས།། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ།། ཐལ མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།། མ་རིག་མདོངས་པའི་འགྲོ་རྣམས་དོན།། རྟག་ཏུ་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ནི།། མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བགྱི།། དེ་ཡིས་བདག་ཀྱང་འགྲོ་བའི དོན།། རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་དཔལ་དུ་ཤོག། དེ་ལྟར་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེ་བ།། སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་དོན་འགྲུབ་ཕྱིར།། དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་གཞན་གྱིས།། བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཐོབ་ནས།། མཁའ་དང་མཉམ་པའི འགྲོ་བ་ཀུན།། སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ།། འཇོམས་བྱེད་ཡན་པ་ཉིད་དུ་ཤོག། བདག་ནི་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན།། ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པ།། མི་བཟད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི།། བསམ་པ་ཡིད་བཞིན གྲུབ་གྱུར་ཅིག།བདག་ལ་མི་དད་གནོད་གྱུར་པའི།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འགྲོ་བ་ཡང།། རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ཚིམ་ནས།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཁོད་གྱུར་ཅིག། བདག་ཉིད་མ་མཐོང་མ་དྲན་པའི།། འགྲོ་བ་རང་རང་སོ་ སོ་ཡི།། གང་ལག་གང་འདོད་དེར་སྟོན་པའི།། ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འགོད་བྱེད་ཤོག། བདག་གི་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་རེས།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྲོལ་ནས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ།། སེམས་ཅན་མ ལུས་སངས་རྒྱས
Chinese
生起……之想后，祈祷什么得什么果，心意融为一体，以意义相续转移，诸佛之种姓永不绝，引导有实无实众有情，事业不尽永不绝。文殊如何知，普贤即是自性，有何虔诚诸佛喜，祈祷什么得什么义。我之自性法身，不摇动以方便之正义，色身实物与身影相，仅见一幅画像，亦如见佛颜，于彼何障不能立，彼处即是安乐生。我之身语意之所依，舍利塔由谁建，即具殊胜之成就，修复损坏于僧众，供养什么得王位，恭敬诸佛，成善知识具怙主。以火与水与风等，劫末坏灭此世间，为增福德祈请住，众生随心所欲皆安乐。有情烦恼懒惰力，不信邪见所蒙蔽，诸佛欲入涅槃时，合掌而作如是祈，为无明愚昧诸有情，恒常不逝祈请住。为诸有情之义利，供养之事尽力为，以此我亦为有情义，愿成悦诸佛之吉祥。如是善根力极大，为以愿力成就义，以此善根与他善，我获神变力之后，等同虚空诸有情，各自诸苦皆无余，愿成摧灭唯一友。我之所见所闻所念触，心中无论想什么，愿成无与伦比圆满之，如意之愿皆成就。于我不信作损害之，颠倒错乱诸有情亦，自之所欲义满足后，愿住菩提道。未见未念及我之，有情各自一一之，于彼示现任何所需之，愿成安立一切于安乐。我之意念每一刹那，从轮回诸苦皆解脱，于法界之安乐中，愿诸有情悉成佛。
English
Having generated the thought of..., whatever is prayed for, the fruit is obtained, the mind and intention merge into one, and through the transfer of meaning in continuity, the lineage of the Buddhas is never broken. Leading beings with and without substance, the activity is inexhaustible and never ceases. How Manjushri knows, Samantabhadra is the very nature. Whatever devotion there is, the Buddhas are pleased. Whatever is prayed for, that meaning is obtained. My own nature is the Dharmakaya, unmoving in the true meaning of skillful means. The actual form of the body and the appearance of the shadow, even seeing just a single image, is like seeing the face of the Buddha. Obstacles cannot arise there, and in that place, happiness and well-being will occur. Whoever builds a relic stupa, the support of my body, speech, and mind, possesses one supreme accomplishment. Restoring what is damaged and to the Sangha, whatever offering is made, kingship is obtained. Showing respect to all the Buddhas, one becomes a virtuous friend and protector. By fire, water, and wind, these worlds are destroyed at the end of an eon. To increase merit, I request you to remain. May all beings be happy according to their wishes. Beings are under the power of afflictions and laziness, obscured by disbelief and wrong views. When the Buddhas wish to pass into Nirvana, joining palms, one prays thus: For the sake of beings obscured by ignorance, I request you to remain, never passing away. For the benefit of all sentient beings, I will do whatever I can in the work of offering. By this, may I also, for the sake of beings, become the glory that pleases the Buddhas. Thus, the power of virtue is very great. In order to accomplish the meaning through the power of aspiration, by this virtue and other virtues, after I have obtained the power of miraculous abilities, may all beings equal to space, without exception, destroy all their individual sufferings, and may I become the sole friend who accomplishes this. Whatever I see, hear, remember, or touch, whatever I desire in my mind, may all my wishes be fulfilled, perfectly and completely, beyond compare. May those beings who do not believe in me and cause harm, even those who are inverted and confused, be satisfied with their own desires, and may they be established on the path to enlightenment. To those beings who have not seen or remembered me, to each and every one of them, showing them whatever they need or desire, may I establish all in happiness. May every moment of my thought liberate all the sufferings of samsara, and in the bliss of the Dharmadhatu, may all sentient beings become Buddhas.
Tibetan
་ཤོག།བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས།། འཁོར་བ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ།། དེ་ཡིས་སྨོན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ།། བདེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ།། དགེ་ བ་འདིས་མཚོན་དུས་གཅིག་གི།། རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་ནི།། ཆུང་ངུ་འབྲིང་དང་མཆོག་གྱུར་པའི།། བསོད་ནམས་མཐུ་དེ་བསྔོ་བ་ལ།། ཞིང་གི་དམ་པ་མཆོག་གྱུར་ཅིང།། གང་གི་ཕུལ་བ་དོན་ཆེ་བ།། དཀོན མཆོག་གཅིག་ལ་མཆོད་པ་བསྔོ།། ཆེད་དུ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པའི།། མ་རྒན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན།། རང་གི་དོན་ཕྱིར་ཆགས་ཞེན་མེད།། གཞན་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡོངས་ཁྱབ་པའི།། ཐེ་ཙོམ་བྲལ་བའི་སྤྲོ་སེམས ཀྱིས།། སེར་སྣ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི།། མི་འཛད་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད།། ཀུན་གྱི་མཐོང་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ།། གང་གི་དགེ་བའི་རྒྱུ་བསགས་པ།། མ་དྲན་པའམ་མ ཤེས་ན།། སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་མ་མཆིས་པས།། ཟད་དང་ལོག་པ་ཆུད་ཟོས་འགྱུར།། རྒྱུ་ལ་བརྟེན་པ་འབྲས་བུ་ནི།། སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེ་བས།། ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་དེ་འབྲས་འབྱུང།། བསྔོ་བ་དམིགས་མེད་ཡོངས ལ་བསྔོ།། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་འཛིན་པ་མེད།། མ་བཅོས་ཤེས་པ་བསྔོ་བ་ཡིན།། དམིགས་གཏན་མཚན་མར་སྔོ་བྱེད་པ།། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དེས་མི་ཐོབ།། དམིགས་མེད་ཡོངས་ཁྱབ་བསྔོ་བའི་དོན།། ཐོག་མ བར་དང་མཐར་དགེ་བ།། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་བར་བརྗོད།། ངན་རྟོག་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི།། གུས་པའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས།། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བླ་མེད་གསུམ།། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་ལ།། སྐད་ཅིག སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ།། དེ་ཡི་དྲུང་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དེ་འགྱུར་བས།། བསོད་ནམས་ཆེ་མང་དཔག་ཏུ་མེད།། འཁོར་བ་འདི་ནས་ཐར་པ་ལ།། བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྒྲིབ་པ་བསྙིལ།། ཡོན་ཏན ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་མྱུར།། རང་འདོད་དྲི་མ་བྲལ་བ་ཡི།། ལྟུང་བའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པའི།། སྙིང་རྗེའི་མཆི་མ་ཐིགས་གཅིག་གིས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པ་ཡི།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སེམས་བསྒོམ པའི།། ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ས་བོན་ཐེབས།། དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚད་དུ་མེད།། གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་དོན་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ།། སྣང་གྲགས་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས།། ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་སུ་ཤེས པ།། ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་དེར་ཤར་བས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཞལ་དེར་མཇལ།། གཉིས་མེད་རྟོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྷ་སྐུ་ནི།། མང་པོར་བསྒོམ
Chinese
来吧！我之祈愿力强大，轮回不住入涅槃，度脱一切入法界，以此祈愿定成就。诸善乐之因成为，以此善为代表之一时，一切自性之善，小中大之殊胜，福德力彼回向时，田之殊胜最上者，何之供养意义大，供养于一珍宝（དཀོན་མཆོག） 。特为虚空边际尽，为母众生一切义，为自之义无贪恋，于他一切皆普及，无犹豫之欢喜心，为无悭吝而回向。与法界等同之，无尽果位无上者，为众所见而回向。何之善根之因积，若未忆念或未知，心之善无有故，尽及颠倒徒劳变。因所依之果者，心之善力大故，如何事物彼果生？回向无缘一切回向，三轮清净无执着，无作之识回向是。缘定相中回向者，菩提胜彼不得。无缘普周回向义，初中末皆善，为得菩提故说回向。无有恶分别垢染之，具足恭敬心者，珍宝无上三宝，于最上之喇嘛，刹那意念成佛，彼之跟前有能仁，彼变成为胜子故，福德大众多无数。从此轮回得解脱，多劫之障碍净除，功德智慧速疾至。离自欲垢染之，具足堕罪心者，一滴悲心之泪，虚空边际尽成者，于一切有情修心之，于众生心田播种，彼之福德无量。色身利益普及一切，显现幻化之自性，显现声相色之事物，谁知是天神之身，法身色身于彼显，有情于彼见佛面。若悟二无则如来，大手印之天神身，多修习。
English
Come! My aspiration is powerful, Samsara does not abide in Nirvana, Liberate all into the realm of Dharma, May this aspiration be fulfilled. May it become the cause of all happiness and well-being, Represented by this virtue, at one time, The virtue of all natures, Small, medium, and supreme, When dedicating that power of merit, The field is supremely sacred, Whatever is offered is of great significance, Offerings are dedicated to the One Jewel (དཀོན་མཆོག). Especially for the sake of all mother beings, who are boundless as the sky, Without attachment for one's own sake, Universally encompassing all others, With joyful mind free from doubt, Dedicate without stinginess. Equal to the realm of Dharma, Inexhaustible and supreme fruit, Dedicate thoroughly for all to see. Whatever cause of virtue is accumulated, If not remembered or not known, Since there is no virtue of mind, It will be exhausted, reversed, and wasted. The fruit that depends on the cause, Because the virtue of mind is powerful, How does that thing produce fruit? Dedicate without object, dedicate to all, The three circles are completely pure, without grasping, Unfabricated knowledge is dedication. Those who dedicate with fixed characteristics, Will not attain the supreme Bodhi. The meaning of dedication without object, all-encompassing, Good in the beginning, middle, and end, It is said to dedicate for the sake of attaining Bodhi. Without the impurity of evil thoughts, Fully endowed with respectful mind, The precious and supreme Three Jewels, To the supreme Lama, In an instant, thinking of becoming a Buddha, The Muni resides in front of him, Since he becomes a Victorious Son, Great and immense merit is immeasurable. From this cycle of existence, to attain liberation, The obscurations of many eons are purified, Qualities and wisdom quickly attain excellence. Free from the defilement of self-desire, Fully endowed with a mind of transgression, A single drop of compassionate tears, Those who have become boundless as the sky, Meditating on all sentient beings, Planting seeds in the hearts of all, His merit is immeasurable. The form body pervades all beings' benefit. In the nature of illusory appearance, The phenomena of appearance, sound, and form, Whoever knows them as the body of a deity, The Dharmakaya and Rupakaya appear in it, Sentient beings see the face of the Buddha in it. If one realizes non-duality, then it is the Tathagata, The deity body of the Great Seal, Meditate extensively.