Tibetan
འབྱུང།། དེ་བས་མྱུར་དུ་འཕྲལ་ལ་སྦྱོང།། ཕྱིན་ཆད་རྣམ་སྨིན་མི་འགོས་བྱ།། དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ན།། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པ་གྲོལ།། རང སྣང་མ་དག་རྣམ་སྨིན་ལ།། གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་གཉེན་པོ་བརྟེན།། སྨན་ལ་དུག་གིས་མི་ཚུགས་སོ།། སྡིག་མེད་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས།། ཉམས་དགའ་ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང།། མ་རྨོངས་གདངས་གསལ་རིག པ་ཐོན།། གང་གནས་ས་རུ་མེ་ཏོག་འཁྲུང། ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་བཏགས་མཁའ་ལ་འཕུར།། བཤལ་སྐྱུགས་གཅེར་བུ་གྱེན་ལ་འཛེགས།། དཀོན་མཆོག་མཆོད་རྟེན་གཙང་གནས་མཐོང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤར་བ་རྨིས།། དད པ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱེ།། དམ་པ་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང།། བག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། བདག་གི་སྔོན་ཆད་དགེ་བ་ཡིས།། ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་བདེ་འགྲོ་ཐོབ།། རྒྱལ་བའི་སྲས་དང་དུས་འདིར མཇལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རང་ལ་རྙེད།། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་བྱ་རུ་གྱུར།། འདི་ཉིད་དགེ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ལ།། སྔོན་གྱི་དགེ་བ་ཆུད་མ་གསན།། ད་ཡང་མི་བཟད་འཕེལ་ཕྱིར་དུ།། དགེ་བ་ཅི་ནུས་བདག་གིས བསགས།། སྔོན་ཆད་སངས་རྒྱས་སྐུ་དྲིན་ཡིན།། ད་ནི་འགྲོ་ལ་ཅི་ཕན་བྱ།། བདག་གི་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་བཏང།། སོང་བ་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་རྫས་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ།། སང་ཙམ་འཆིའམ་སུས ཤེས་ན།། དེ་རིང་ཉིད་ལ་བརྟུན་ཏེ་བྱ།། དགེ་ལ་ཕྱི་བཤོལ་བྱེད་པ་ན།། སྡིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན།། དེ་བས་མྱུར་དུ་འབད་པ་ཡིན།། སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་བླངས།། སེམས་ཅན་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ ལས།། གྲོལ་ནས་གནས་སྐབས་བདེ་བ་ཡིས།། དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ལ་ཡང།། བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང།། དངོས་པོའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། ལག་ལེན་སྟོབས་དང འདུན་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བ་ནི།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་གང་ཡོད་ལ།། བདག་ནི་དཔག་མེད་རྗེས་ཡི་རང།། ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས།། བློ་ལོག་ངེས་པར་ཐར་པ་ཡི།། དགྲ་བཅོམ་རང རྒྱལ་ཡོན་ཏན་ལ།། བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་དང།། རྒྱལ་སྲས་བར་གནས་ཡོན་ཏན་གྱིས།། འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་དགོངས་མཛད་པའི།། དམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ།། རྗེས་སུ་ཡི རང་མངོན་པར་བསྟོད།། དེ་དང་དེ་འདྲ་ཇི་སྲིད་ལ།། ཀུན་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ལྡན་ལ།། ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འཕེལ།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ལ།། ཡི་རང་ཐར་པ་ཆ མཐུན་ཐོབ།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགེ་བ་ཐོབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་ལ།། ཡི་རང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། དེ་ཡང་སེམས་དགེའི་སྟོབས་ལས་བྱུང།། སྟོབས་མེད་ཐད་ཀའི་ཆ་མཐུན་ཐོབ།། སྟོང གསུམ་ཉུངས་འབྲུས་བཀང་ནས་སུ།། གཟུང་བར་ནུས་པའི་ཚད་གཟུང་རུང།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་ནི།། ཚད་གཟུངས་བསྒྲང་བར་ནུས་མ་ཡིན།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་རྣམས།། རྗེས་སུ་ཡི རང་སྐད་ཅིག་གིས།། རེ་རེ་ཞིང་དུ་ཐོབ་པ་ལ།། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་ལས།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་མཉེས་པས།། དེ་ཡི་བསོད ནམས་ཆེས་མང་ངོ།། ཡི་རང་བ་ཡི་དགེ་བ་ལ།། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས།། གླགས་སྐབས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ།། གང་དག་ཡི་རང་མི་བྱེད་པ།། ད་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པར་ངེས།། དགེ་བ་མི་འཕེལ ལོག་པར་མཛད།། སེམས་ཅན་དེ་ནི་བདེ་མེད་འགྱུར།། ང་ཡི་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་མེད།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དག་པས་ཐོབ།། གང་གིས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལ།། བདུད་དང་མི་མཐུན་སྐྱོན་རྣམས་འཇོམས་མཛད པའི།། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འགོད།། ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་རྣམས་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྟོད།། བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དེས།། ངེས་པར་ཀུན་ལས་འབྱུང་འགྱུར་ནས།། རྒྱལ བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་འགྱུར་ཏེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་ཤོག། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་རྣམས་ལ།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ བ་འདེབས།། བདག་ལ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ།། རྒྱལ་དང་གང་དག་དེ་ཡི་སྲས།། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་མི་མཛད་པ།། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བར།། སེམས་ཅན་སྡུག བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་དུ་གསོལ།། ཉོན་མོངས་གཅོང་ནད་ཟིན་པ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དབབ་ཏུ་གསོལ།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བས་འཕོངས་པ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་དགོས་འདོད་སྩལ་དུ གསོལ།། སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ལ།། སྐྱོབ་པ་ཆོས་འཁོར་སྐོར་དུ་གསོལ།། ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་གང་བསྐུར་བ།། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཇི་བཞིན་དུ།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ཡི།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན འགྱུར།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ།། ཐ་དད་འགྲོ་བ་དྲང་དོན་དུ།། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གཟུགས་དུ་བྱོན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་ཁྱབ་པའི།། གང་གི་ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་གྱིས།། དངོས
Chinese
生起。 因此迅速立即净除。 未来不再沾染异熟果。 若生起清净菩提心， 必定从一切罪业中解脱。 于自显不净异熟果， 不以解脱为目标，应依赖对治。 毒不能侵入药。 无罪是罪业清净之相， 体验快乐，身心安乐， 不愚昧，声音清晰，智慧增长。 无论何处，地上生花， 沐浴后佩戴饰物，飞向天空。 呕吐、赤身裸体，向上攀登。 见到佛塔、清净处所， 梦见日月升起， 信心在善的方面增长， 见到圣者心生欢喜， 变得谨慎。 我昔日的善业， 使我从恶趣解脱，获得善趣。 此时与佛子相遇， 自己找到了菩提心。 成为利益众生的行为。 以此善业的力量， 昔日的善业未曾耗尽， 为了增长今后无与伦比的善业， 我尽力积累善业。 昔日是佛陀的恩德， 现在要为众生做些什么呢？ 我甚至舍弃身体和生命， 使过去变得有意义。 享用之物更不必说。 明日将死，谁能知晓？ 应把握今日而行。 若将善业延后， 便是明显地喜欢罪业。 因此应迅速努力， 以欢喜之心修持。 从众生恶趣痛苦中， 解脱后以暂时的安乐， 即使是微小的善业， 我也随喜赞叹。 物质财物和用具， 菩提心和禅定， 实践力量和意愿的， 成为菩提之因的善业， 在世间界中所有的一切， 我都无限随喜赞叹。 从有情轮回的痛苦中， 决心从根本上解脱的， 阿罗汉、独觉的功德， 我都随喜赞叹。 如来无量， 以及佛子中间的功德， 为度化一切众生发菩提心的， 圣者相续不断， 我随喜赞叹。 如是及如是，尽未来际， 我都随喜赞叹。 对于具足菩提心的， 即使居家也能增长功德， 对于凡夫的善业， 随喜获得解脱的助伴。 声闻、独觉等
English
Arise. Therefore, quickly purify immediately. In the future, do not let the ripening result be contaminated. If the pure Bodhicitta arises, you will surely be liberated from all sins. In the impure ripening of self-appearance, do not aim for liberation, rely on antidotes. Poison cannot penetrate medicine. Absence of sin is a sign of purification of sins, experiencing joy, body and mind at ease, not being ignorant, voice clear, wisdom increasing. Wherever you are, flowers bloom on the ground, after bathing, wearing ornaments, flying into the sky. Vomiting, naked, climbing upwards. Seeing stupas, pure places, dreaming of the sun and moon rising, faith increases in the direction of virtue, seeing holy beings brings joy, becoming cautious. My past virtuous deeds have liberated me from the lower realms and attained the higher realms. Meeting the sons of the Buddhas at this time, finding the essence of Bodhi within oneself. Becoming an act that benefits beings. By the power of this virtue, the past virtuous deeds have not been exhausted, in order to increase the incomparable virtues in the future, I accumulate as much virtue as I can. In the past, it was the kindness of the Buddha, now what should I do for sentient beings? I even give up my body and life, making the past meaningful. Needless to mention the objects of enjoyment. Who knows if they will die tomorrow? You should act based on today. If you postpone virtuous deeds, you are clearly fond of sins. Therefore, you should strive quickly, practicing with a joyful mind. From the suffering of sentient beings in the lower realms, after liberation, with temporary happiness, even for a small virtuous deed, I rejoice and praise. Material wealth and utensils, Bodhicitta and Samadhi, the virtuous deeds that become the cause of Bodhi, of the power of practice and intention, whatever exists in the world, I infinitely rejoice and praise. From the suffering of sentient beings in Samsara, resolving to fundamentally liberate, the qualities of Arhats and Pratyekabuddhas, I rejoice and praise. The immeasurable Tathagatas, as well as the qualities in between the Buddha's sons, for the sake of liberating all beings, generating Bodhicitta, the continuous lineage of holy beings, I rejoice and praise. As such and such, for as long as the future exists, I rejoice and praise. For those who are endowed with Bodhicitta, even living at home, their qualities increase, for the virtuous deeds of ordinary people, rejoicing, obtaining the companions of liberation. Shravakas, Pratyekabuddhas, etc.
Chinese
获得增长。 菩萨的善根， 随喜获得成佛的功德。 那也是从善心的力量中产生， 获得无力直接的顺同分。 三千世界装满芥子， 能够测量的限度可以测量。 随喜的善根， 无法测量计算。 所有众生的善根， 随喜一瞬间， 在每一个上面获得， 成佛的功德说不完。 随喜的善根， 声闻缘觉菩萨心， 令佛陀众生都欢喜， 那的福德非常多。 随喜的善根， 魔和魔的眷属们， 不会找到可乘之机。 哪些不随喜的， 现在确定是被魔所控制， 善根不增长，反而倒退， 那个众生变得没有安乐。 我的佛法没有嫉妒， 以清净的随喜获得。 谁以功德海无边， 摧毁魔和不和之过患的， 见闻忆触之众生安立于安乐。 十方之怙主赞叹妙音之支分， 以赞歌美妙的供云， निश्चित रूप से सभी से उत्पन्न होकर， 令一切佛陀都欢喜， 愿利益一切众生。 所有方位的， 圆满佛和菩萨， 具有大悲的您们， 合掌祈请。 我虽没有能力， 祈请慈悲垂念。 佛陀和谁是佛子， 不转法轮的， 从那之后直到永远， 对于众生痛苦黑暗中， 祈请点燃佛法之明灯。 对于被烦恼痼疾所缠者， 祈请降下佛法之甘露。 对于痛苦被安乐所夺者， 祈请赐予佛法之所需所欲。 对于痛苦无依无靠者， 祈请救护转法轮。 为了佛法之义所布施的， 如同大梵天一般， 令一切佛陀都欢喜的， 成为一切有情的导师。 一切智者导师， 为了引导不同的有情， 彼化现为导师之身， 身语意之功德， 遍布一切如来藏的， 谁以身语意三门， 真实
English
Obtain increase. For the merit of the Bodhisattva, Rejoicing, obtain the qualities of Buddhahood. That also arises from the power of a virtuous mind, Obtain the corresponding share of the powerless. If the three thousand worlds are filled with mustard seeds, The limit that can be measured can be measured. The merit of rejoicing, Cannot be measured or counted. All beings' merits, Rejoicing in an instant, Obtaining on each and every one, The qualities of the Victorious One cannot be fully expressed. From the merit of rejoicing, Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, By pleasing the Buddhas and all beings, That merit is very great. From the merit of rejoicing, The demons and their retinues, Will not find an opportunity to exploit. Those who do not rejoice, Now it is certain that they are controlled by demons, Virtue does not increase, but rather regresses, That being becomes without happiness. My Dharma has no jealousy, Obtained through pure rejoicing. Who with the boundless ocean of qualities, Destroys the faults of demons and discord, Establishes beings who see, hear, remember, and touch in happiness. The protectors of the ten directions praise the limbs of melodious sound, With clouds of offerings of melodious praise, निश्चित रूप से सभी से उत्पन्न होकर， May all the Buddhas be pleased, May it benefit all beings. Those who reside in all directions, The complete Buddhas and Bodhisattvas, You who possess great compassion, With folded hands, I pray. Although I have no ability, I pray that you consider with compassion. The Buddhas and those who are their sons, Who do not turn the wheel of Dharma, From then until forever, For beings suffering in the darkness, I pray that you light the lamp of Dharma. For those afflicted with chronic diseases of afflictions, I pray that you pour down the nectar of Dharma. For those whose suffering is taken away by happiness, I pray that you grant the desired needs of Dharma. For those suffering without protectors, I pray that you turn the wheel of Dharma for protection. Whatever is offered for the sake of Dharma, Just like the Great Brahma, May it please all the Buddhas, May it become the guide of all beings. The all-knowing teacher, In order to guide different beings, He appears as the form of a teacher, With the qualities of body, speech, and mind, Of the all-pervading essence of the Sugata, Whoever with body, speech, and mind, Reality