Tibetan
ས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲ།། བསོད་ནམས ཚོགས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་འཐོབ།ཁ་ཟས་ཀུན་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང།། བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ནུས།། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ།། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་ གྲོལ།། ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་བརྒལ།། ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་ཁོང་དུ་ཆུད།། བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ།། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ཐོབ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་སྦྱོང་བའི།། མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན དོན་དུ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ།། ཚོགས་བསགས་པས་ཀྱང་ཚོགས་མི་ཐོབ།། ཚོགས་མ་བསགས་པས་ཚོགས་མི་ཐོབ།། དེ་བས་ཚོགས་ཀུན་གོང་དུ་སྤེལ།། འཕེལ་བས་མི་བཟོད་རྒྱུད་མི་འཆད།། ཐེག་པ ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོག་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་བསགས་བྱས་ཏེ།། དམིགས པས་མཚན་མ་བཅས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་ཐོབ་བྱས་ཏེ།། དམིགས་མེད་མཚན་མ་གྲོལ་བའོ།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱིས་སྤང་བླང་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་འདོད་པ་ཐ་མལ་ཏེ།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་ཞེན་པ ཡིས།། སྟོང་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཟུང་བའི་ཡུལ་ནི་མི་འདོད་ལ།། འཛིན་སེམས་མི་དམིགས་ཐེག་དམན་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མི་རྟོགས་པའི།། སྣང་བར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྣང་བ་སེམས་སུ འདོད་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱིས་བདག་འཛིན་ཤེས་བྱ་སྟེ།། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་འདས་པས།། རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་མེད་ཆོས།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟའོ།། ཡང་དག མཐོང་ན་རྣམ་གྲོལ་ཡིན།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་སྡུག་དེ།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་མ་ཆོག་པའི།། བདེན་མེད་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་ནི།། ཉན་ཐོས རང་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། དུག་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་ལག་དེ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཉིད།། མ་འགགས་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ནི།། རྟེན་འབྲེལ་ཤར་བའི་རང་བཞིན་ལ།། གཟུང འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི།། སེམས་སུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ།། ཉོན མོངས་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། སྣང་ཚད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྟོགས།། ཐེག་གླན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས།། བདེན་པའི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་ཐོབ།། སེམས་དང་
Chinese
与地相同等。 福德圆满，获得智慧。对一切食物作供养布施。 即使经历亿万劫。 也无法述说福德功德。消除一切疑惑。 必定从一切障碍中解脱。超越一切河流海洋。 通达一切法。福德聚增长。 智慧聚获得。众生是清净者。 为了众生之怙主，为了众生的一切利益。 其功德难以衡量。积累资粮也无法获得资粮。 不积累资粮也无法获得资粮。因此，一切资粮都应增上。 增长而不忍，血脉不绝。从大乘现观菩提道之最胜续，与虚空同等中。 积累福德资粮之第十章完毕。 福德资粮已经积累。 以所缘而有相。 智慧资粮已经获得。 无所缘而解脱相。以善恶二者取舍。 希求因果是庸常。执着于因果二者。 知晓空性是智慧。不欲所取之境。 执持之心不缘是小乘。不分别能取所取二者。 于显现而知晓是智慧。认为显现是心。 以法而执我，是所知。超越能知和所知之境。 证悟自性是智慧聚。不分别无我之法。 于真实如实见。若见真实，即是解脱。一切众生的安乐痛苦。 是善恶二者的因果。不满足于因果二者。 以证悟无实的禅定。清净业之障碍。 是声闻、独觉的智慧聚。不退转轮回，获得功德。三毒轮回的根本。 从初始未生，是空性。不灭之体性相状。 是缘起显现之自性。远离能取所取二者。 于心中证悟之法性。无有烦恼障碍。 是菩萨的智慧聚。五蕴是五部。 五大是生起之母。五烦恼是五智慧。 所显现皆证悟为菩提心。为不退转之法。 真实之功德更增上。心与
English
Like being one with the earth. Merit is perfected, wisdom is attained. Offerings and generosity are made to all foods. Even for hundreds of millions of kalpas. Merit and qualities cannot be expressed. All doubts are completely dispelled. One is definitely liberated from all obscurations. Transcending all rivers and oceans. Completely comprehending all dharmas. The accumulation of merit increases. The accumulation of wisdom is attained. Sentient beings are purified. For the sake of the protector of sentient beings, for the benefit of all sentient beings. Its qualities are difficult to measure. By accumulating accumulations, one does not attain accumulations. By not accumulating accumulations, one does not attain accumulations. Therefore, all accumulations should be increased. Increasing without forbearance, the lineage does not cease. From the great vehicle's clear realization, the supreme continuum of the path to enlightenment, which is equal to space. The tenth chapter, on accumulating merit accumulations, is complete. Merit accumulations have been accumulated. With an object, there are signs. Wisdom accumulations have been attained. Without an object, the signs are liberated. With good and evil, there is acceptance and rejection. Hoping for cause and effect is ordinary. Clinging to cause and effect. Knowing emptiness is wisdom. Not desiring the object to be grasped. The mind that grasps without an object is the lesser vehicle. Not distinguishing between the grasper and the grasped. Knowing the appearance is wisdom. Considering appearance to be mind. Clinging to self through dharma is what is to be known. Transcending the object of knowing and what is to be known. Realizing self-nature is the accumulation of wisdom. Not discriminating the dharma of no-self. Seeing reality as it is. If one sees reality, it is liberation. The happiness and suffering of all sentient beings. Are the cause and effect of good and evil. Not being satisfied with cause and effect. With the samadhi of realizing non-reality. Purifying the obscurations of karma. Is the wisdom accumulation of hearers and solitary realizers. Not reverting in samsara, one attains qualities. The root of the three poisons of samsara. From the beginning, unborn, is emptiness. The nature of non-cessation. Is the nature of interdependent arising. Separated from the grasper and the grasped. The dharmata realized in the mind. Without afflictions and obscurations. Is the wisdom accumulation of bodhisattvas. The five aggregates are the five families. The five elements are the mother of creation. The five afflictions are the five wisdoms. All appearances are realized as bodhicitta. For the dharma of non-reversion. The qualities of truth are further increased. Mind and