Tibetan
ས་མེད་མ་སྤྲོས་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་དབང་བསྐུར་བ་ནི།། ཆོས་སྐུ་མིང་མེད གསང་དབང་མཚན་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པ་དང།། གཉིས་མེད་མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང།། མིང་མེད་དབང་གསུམ་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང པོ་ཡང་རབ་གྱུར་པ་ལ།། མིང་མེད་གསང་དབང་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། མིང་གསུམ་མེད་པ་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ལ རྣམ་བཞི་སྟེ།། གཡོ་མེད་རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་བྱིན་བརླབས་ཉིད།། འགྱུར་མེད་པའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་ཡེ།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་ཤེས།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཆོས་སྐུ་ལྷུན གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར བའོ།། མ་བཅོས་རང་གསལ་མ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་ཉིད།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ།། མ་བཅོས་པ་ཡི་རང་བཞིན་བདེ་བར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར པ་ལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་ཡི་དབང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དབང་བསྐུར་པའོ།། གཡོ་མེད་མི་གཡོ་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཉིད།། འགྱུར མེད་མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་མེད།། བཅོས་མེད་མ་བཅོས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས།། གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས།། གཉིས་མེད་ཤེས་རབ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། གཡོ་མེད་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བའོ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་ཤེས་རབ་དབང།། རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ ལས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ།། བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ཆོས་སྐུ མིང་མེད་ཆོས་སྐུ་མཚོན་བརྡ་དང།། ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང།། དབྱེར་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། མིང་མེད་མཚོན་པ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ནམ་མཁའི་མིང་མེད་བརྡ ཡི་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཞལ་བསྟན་
Chinese
无处无造作，二元性空加持力，二元性空秘密灌顶也。无名三象征灌顶者：法身无名，秘密灌顶象征；智慧无名，秘密灌顶象征；二元性空无名，秘密灌顶象征之灌顶；无名三灌顶，秘密灌顶象征之灌顶。大圆满灌顶主极殊胜者，无名秘密灌顶象征之灌顶故，无名三之状态中加持，无三名表诠灌顶也。智慧明觉任运成就灌顶，有四种：无动自显，无生加持即是。不变之自性，自显现也；无造作之法性，安乐而知。无造作之智慧明觉者，法身任运成就智慧明觉灌顶。大圆满灌顶主极殊胜者，法身智慧明觉灌顶故，法身不变之加持，法身大乐灌顶也。无造作自显，无生智慧即是，不改变之自性也，无造作之自性，安乐而知。明觉任运成就智慧明觉灌顶，大圆满灌顶主极殊胜者，任运成就智慧明觉灌顶故，明觉不改变之灌顶中加持，自生明觉安乐之灌顶也。无动不摇，二元性空智慧即是，不变不摇，二元性空自性空，无造作无为，无别任运成就知。二元性空任运成就智慧明觉灌顶，大圆满灌顶主极殊胜者，二元性空智慧明觉灌顶故，无动二元性空加持，二元性空智慧明觉灌顶也。无名三象征智慧灌顶，大圆满灌顶主极殊胜者，无名三之表诠灌顶故，无名三之灌顶加持，无名三象征表诠灌顶矣。表诠灌顶亦有四种，法身无名，法身象征表诠，与明觉无名表诠灌顶，与无别三等之灌顶故，无名无象征而加持，虚空之无名表诠灌顶也。示面。
English
Without ground, without fabrication, blessing of non-duality, It is the empowerment of secret non-duality. The empowerment that symbolizes the three nameless ones is: The Dharmakaya nameless, symbolizing the secret empowerment; The Jnana nameless, symbolizing the secret empowerment; The non-dual nameless, the empowerment symbolizing the secret empowerment. The empowerment symbolizing the secret empowerment of the three nameless empowerments. For the Dzogchen master who has become supremely excellent, By bestowing the empowerment symbolizing the secret nameless empowerment, Blessing in the state of the three nameless ones, It is the symbolic empowerment without the three names. The empowerment of spontaneously accomplished wisdom-jnana has four aspects: The blessing itself is unwavering, self-luminous, and unborn. The unchanging nature is self-luminous. Know the unfabricated nature of reality as bliss. The unfabricated wisdom-jnana is The Dharmakaya spontaneously accomplished wisdom-jnana empowerment. For the Dzogchen master who has become supremely excellent, By bestowing the Dharmakaya wisdom-jnana empowerment, The blessing of the unchanging Dharmakaya, It is the empowerment of the great bliss of the Dharmakaya. The unfabricated, self-luminous, unborn wisdom itself, The unchanging nature is. Know the unfabricated nature as bliss. The Jnana spontaneously accomplished wisdom-jnana empowerment. For the Dzogchen master who has become supremely excellent, By bestowing the spontaneously accomplished wisdom-jnana empowerment, Blessing in the empowerment of unchanging Jnana, It is the empowerment of self-arisen Jnana bliss. The unwavering, unmoving, non-dual wisdom itself, The unchanging, unmoving, non-dual nature is empty. The unfabricated, unmade, inseparable, spontaneously accomplished knowledge. The non-dual spontaneously accomplished wisdom-jnana empowerment. From the Dzogchen master who has become supremely excellent, By bestowing the non-dual wisdom-jnana empowerment, The unwavering non-duality is blessed, It is the empowerment of non-dual wisdom-jnana. The wisdom empowerment symbolizing the three nameless ones. From the Dzogchen master who has become supremely excellent, By bestowing the symbolic empowerment of the three nameless ones, The empowerment blessing of the three nameless ones, It is the symbolic empowerment symbolizing the three nameless ones. The symbolic empowerment also has four aspects: The Dharmakaya nameless, the symbol of the Dharmakaya, And the Jnana nameless symbolic empowerment, And the empowerment of the inseparable three, etc. Blessing without symbolizing the nameless, It is the symbolic empowerment of the namelessness of space. Showing the face.
Tibetan
འབྲས་བུའི་ངེས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་པའོ།། སྤྱི་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཞལ་བསྟན་པའོ།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་མིང་བཏགས་ནམ་མཁའ ཡི།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་བྱས་ནས།། དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཉིད་དུ་འགྱུར་པའོ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་ཐོབ་པའོ།། ཁྱད་པར་ཞལ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུལ་སྟེ།། རང བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བསྟན་པ།། ནམ་ནི་ཆོས་སྐུ་རིག་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་མཁའ་ལ་ལྟར་བྱས་ནས།། དེ་ཚེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའོ།། འབྲས་བུས་རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་པའོ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཞལ་བསྟན་པའོ།། ནམ་ནི་རིག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང།། མཁའ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དང།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་འགྱུར ཏེ།། གཉིས་མེད་མི་འབྲལ་ནང་དུ་ལྟས་བྱས་ན།། དེ་ཚེ་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར།། ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ངེས་པར་ཐོབ།། དབང་བཞི་རྫོགས་ཆེན་ཉིད་དུ་བཀྲོལ་པའོ།། དབང་བསྐུར་བཞི་ཡི དབང་སྡེའོ།། སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་དབང་བསྐུར་ནི།། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་སྣང་ཞིག་སྲིད་པའི་ཆོས།། ཆོས་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ།། ཆོས་ཉིད་མ་ལ་བུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས།། མ་ལ་བུ་ཐིམ་ངོ་སྤྲོད དབྱེར་མེད་པས།། འཁྲུལ་གཅོད་ཆོས་ཉིད་ངང་དངས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་དབང་བསྐུར་བས།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ།། སྣང་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཀློང དུ་ཐིམ།། གཉིས་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས།། དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་དག་གི་ངང།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར བས།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། དབང་བསྐུར་འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པའོ།། རིན་ཆེན་ཆུ་གྲི་འབར་བ་ཡིས།། དབང་སྡེ་དེ་རྣམས་སྤྲོས་གཅོད་ནི།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་ཀློང དཀྱིལ་དུ།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་པས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་བསྐུར་པས།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད།། སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྒོ་ལྔ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར བས།། རང་བྱུང་རང་བརླབས་རང་དངས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད།། སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ།། རིག་ཡིད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་བཅུག་ན།། གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར བས།། ང
Chinese
果之决定亦有四种，即开示共同与差别二者之面容。开示共同之自性法身之面容。于虚空之中，名言安立为虚空，虚空之精华如虚空般行持后，彼时即会转变为虚空之自性。果位决定获得成佛之自性。开示差别之面容亦有三种，即开示自性任运成就法身之面容。虚空即是法身，是了知之法身之自性，如任运自生于虚空中般行持后，彼时即与自生智慧无有分别。果位决定获得自生智慧。开示法身智慧无别之面容。虚空即是无知法身之自性，空即是自生智慧之自性，从一与异等中解脱转变，于无二无别之中观照后，彼时即会转变为无二无别。定能获得无二大之法身。四灌顶解脱为大圆满之自性。四灌顶之灌顶品类。显现增长之灌顶是，外内无二显现寂灭有之法，诸法无有分别而作灌顶。以法性母作儿子之灌顶，母子融入，不作认识分别，断除错乱，法性自明加持，于心髓法身之界中作灌顶，于无二大乐中成佛。显现之事物融入心之界中，于无二无有破立中作灌顶，于无有分别中，普贤成佛。于外内无二明点之自性中，于无二菩提心中作灌顶，一切于心性法界中成佛。灌顶之果决定获得。以珍宝水银燃烧，彼等灌顶品类断除戏论是，于阿赖耶识心性界之中，一切周遍充满，以唯一明点作灌顶，于法身大明点中，断除戏论。显现于法性坛城中，五门无分别智慧自生后，以自生自加持自明作灌顶，于智慧通彻中，断除戏论。于五门大通彻中，若不摄入明意心之分别，于无二大中作灌顶，啊。
English
The certainty of the result also has four aspects, namely, revealing the faces of both the common and the specific. Revealing the face of the common nature, the Dharmakaya. In the midst of space, naming and establishing it as space, acting like the essence of space, at that time, it will transform into the nature of space. The result is the certainty of attaining Buddhahood itself. Revealing the specific face also has three aspects, namely, revealing the face of the spontaneously accomplished Dharmakaya of self-nature. Space is the Dharmakaya, the nature of the Dharmakaya that knows, acting like spontaneous arising in space, at that time, it is inseparable from self-arising wisdom. The result is the certainty of attaining self-arising wisdom. Revealing the face of the inseparability of Dharmakaya and wisdom. Space is the nature of the unknowing Dharmakaya, and emptiness is the nature of self-arising wisdom, liberated and transformed from one and other, contemplating within the non-dual and inseparable, at that time, it will transform into non-dual and non-two. One will definitely attain the great non-dual Dharmakaya. The four empowerments are liberated into the nature of Dzogchen. The categories of empowerments of the four empowerments. The empowerment of increasing appearance is, the phenomena of existence, where outer and inner are non-dual, are empowered without differentiation. By empowering the mother of Dharmata as the son, the mother and son merge, without recognizing distinctions, cutting through delusion, the Dharmata is blessed with self-clarity, empowering in the realm of the heart essence Dharmakaya, one becomes enlightened in the great bliss of non-duality. The objects of appearance dissolve into the realm of the mind, empowering in non-duality without affirmation or negation, without discrimination, all-pervading Buddhahood. In the nature of non-dual bindus, empowering in the non-dual Bodhicitta, all become enlightened in the Dharmadhatu of mind itself. The result of empowerment is definitely attained. With the burning precious mercury dagger, these empowerment categories cut off elaboration, in the center of the Alaya consciousness mind-essence realm, all-pervading and all-encompassing, empowering with a single bindu, in the great bindu of Dharmakaya, elaboration is cut off. Appearance in the Dharmata mandala, when the five gates of non-conceptual wisdom arise spontaneously, empowering with self-arising, self-blessing, and self-clarity, in the thoroughness of wisdom, elaboration is cut off. In the great thoroughness of the five gates, if the concepts of awareness, mind, and heart are not included, empowering in the great non-duality, Ah.