Tibetan
ང་བསྐུར་བས།། བསྐུར་བས་སྐྱོན་མེད་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན།། དབང་བསྐུར་ངེས་པས་མིང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཆོས་སྐུ་རང གསལ་ཕྱི་དེ་བུམ་ཉིད་སྣོད།། རང་རིག་མི་རྟོག་ནང་དེ་དབང་ཉིད་བཅུད།། བུམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་མར་ཡེ་གནས་པས།། དབང་བསྐུར་ཐོག་མཐའ་མེད་པས་དང་པོའོ།། ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་མོ་དེ་ཤེས་རབ དབང།། རིག་པ་ཕོ་དེ་ཐབས་ཉིད་ཕ།། གསང་བ་ཡེ་ནས་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བསྐུར་བ་གཉིས།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ་མོ།། རང་གི་རིག པ་ཐབས་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ཕོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ།། བདེ་བའི་མིང་མེད་བསྐུར་བ་དེ་གསུམ་མོ།། མིང་མེད་སྟོང་པར་གསལ་བས་དངོས་མཚན་མེད།། རང་བྱུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གསང་བའི དབང།། འགག་མེད་མ་འགག་དབྱེར་མེད་རིན་པོ་ཆེ།། དབང་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མིང་བཞི་པོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་རིག་པས་ནང།། ཡན་ལག་ཤེས་པ་རྟོགས་པས་ཕྱི།། ཕྱི་ཉིད་དངོས་པོར་མཐོང་བས ཀུན་གྱི་གཞི།། ཡན་ལག་རིག་པའི་མཚན་མ་ལྷུར་བཟུང་སྟེ།། བུམ་པ་དབང་བསྐུར་དང་པོས་འབྱུང་བར་སྟོན།། ཡན་ལག་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་སངས་པས།། ལྷན་ལྷན་སོང་བ་བྱང་བ་མེད་པར་སྟོན།། ཆོས་ཉིད ངང་དངས་ཡན་ལག་ཕྲད་པའི་སྒྲ།། གསང་བའི་སྒྲ་བྱུང་གསང་བ་བྱུང་བ་དེས།། གསང་བས་དབང་བསྐུར་གསང་བས་གཉིས་པར་གཟུང།། གསང་བས་བདེ་འབྱུང་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་དེ།། བདེ་བའི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ མེད་པ་ལ།། ཤེས་པའི་རབ་སྟེ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དེ་བཞིན་གསུམ་པ་ཡིན།། བདེ་བའི་ངོ་བོ་མིང་མེད་མཚོན་མེད་ལ།། རང་བྱང་ཡན ལག་སེམས་ཀྱི་རིག་པ་སྟེ།། རིག་པ་སེམས་ཉིད་མཚོན་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ།། མཚོན་པས་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི།། ཞལ་བསྟན་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་འབྲས བུ་ཐོབ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་སྒོར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ལ།། བག་ཆགས་རྟས་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཡིས།། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན།། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའི་དབང སྡེའོ།། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དང།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི།། ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ ནི།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་པའི།། ཆོས་སྐུ་གསལ་གདམས་འགག་མེད་སྟོན་པ་སྟེ།།
Chinese
我灌顶故，灌顶无过失定会发生，故灌顶必定获得名之果。法身自明外即瓶之器，自智无念内即灌顶之精华。瓶为一切之基，本来存在故，灌顶无始无终故为第一。法性自明母即智慧灌顶，觉性父即方便之父。秘密本初秘密任运成就秘密之灌顶，方便与智慧无二灌顶二。法性空性是智慧即是母，自己之觉性是殊胜方便即是父。智慧本智无二任运成就者，安乐无名灌顶是三。无名于空性中显现故无事物之相，自生遍及一切故秘密之灌顶。无碍无不碍无别珍宝，灌顶三任运成就名四者。自生本智法身无念觉性于内，支分知识觉悟于外。外即见事物为一切之基，支分觉性之相执为要，瓶灌顶显示从第一生起。支分觉性之法性自性清净故，一同前往显示无有清净。法性自性清净支分相遇之声，秘密之声生起秘密生起者，以秘密灌顶以秘密执持第二。以秘密生乐，安乐之殊胜自性者，安乐之体性不可言说者，知识之极即智慧空性。本智于彼如是本智彼，智慧本智灌顶如是第三也。安乐之体性无名无表诠者，自生支分心之觉性即，觉性心性是表诠之表示也。以表诠表示之灌顶第四也，法身自生本智无差别之，面示灌顶成佛果。入于下乘之门瑜伽士，习气钝化之灌顶第四者，获得天界解脱之果位也。灌顶之次第灌顶品。以何灌何加持及，法身自生本智无差别之，面示果以如何确定？以何灌何灌顶加持所示者，自生任运成就自性不变之，法身明示无碍显示者。
English
Because I empower, empowerment will surely occur without fault, therefore empowerment will surely obtain the fruit of name. The Dharmakaya's self-illumination is the outer vase itself as a container, the self-awareness non-conceptuality is the inner essence of empowerment. Because the vase is the basis of all, it exists primordially, therefore empowerment is without beginning or end, hence it is the first. The self-illuminating nature of reality, the mother, is the wisdom empowerment, the awareness, the father, is the father of skillful means. Secret from the beginning, secret spontaneous accomplishment, secret empowerment, skillful means and wisdom are two non-dual empowerments. The emptiness of reality is wisdom, that is the mother, one's own awareness is the supreme skillful means, that is the father. Wisdom and primordial awareness are non-dual, spontaneously accomplished, the bliss of no-name empowerment is the third. Because no-name is clear in emptiness, there is no sign of things, self-arisen pervades all, hence the secret empowerment. Unobstructed, non-unobstructed, indivisible, precious, the three empowerments are spontaneously accomplished, these are the four names. Self-arisen primordial awareness, Dharmakaya, non-conceptual awareness is within, the branch knowledge is realized without. The outer sees things as the basis of all, the characteristics of the branch awareness are held as important, the vase empowerment shows that it arises from the first. The nature of reality of the branch awareness is naturally purified, together they go, showing that there is no purification. The sound of the nature of reality being naturally clear and the branch meeting, the sound of secret arises, the secret arises, with the secret empowerment, with the secret hold the second. With the secret, bliss arises, the supreme nature of bliss itself, the nature of bliss is unspeakable, the ultimate of knowledge is wisdom, emptiness itself. Primordial awareness is like that, primordial awareness is that, wisdom, primordial awareness empowerment is like that, the third. The nature of bliss is no-name, unrepresentable, self-arisen branch, the awareness of mind itself, awareness, the nature of mind is the sign of representation. The fourth empowerment is the representation of signs, the Dharmakaya, self-arisen primordial awareness is indivisible, the face-showing empowerment obtains the fruit of Buddhahood. Entering the door of the lower vehicle, the yogi, the fourth empowerment of dulling habitual patterns, obtains the state of heaven and liberation. The order of empowerments is the empowerment section. By what, to what, empowerment, blessing, and, the Dharmakaya, self-arisen primordial awareness is indivisible, how is the face-showing fruit determined? By what, to what, empowerment, blessing is shown, self-arisen spontaneously accomplished, the nature is unchanging, the Dharmakaya clearly shows the unobstructed display.