Tibetan
ཉེས་པ་སུ་ཡིས་བཟློག།མ་ལ་ངན་སེམས་འགྱུས་པ་ཙམ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་དང་མཚུངས།། དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། སྔ་ཕྱི་མ་གཏོགས་ཁྱད་པར་མེད།། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་ གྱིས་ཀྱང།། དེ་དང་དེ་ཡི་བར་ཆད་འབྱུང།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་མི་འགྱུར།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་པས།། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་ཀྱང།། ཕན་འདོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི།། མྱ་ངན གསང་བའི་ལྕེབས་པ་དང།། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕན་སེམས་དང།། རྩོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནོར་སྟེར་དང།། བསྟན་པ་བཤིག་པའི་འགྲོ་དོན་དང།། སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་དགྲར་ལངས་དང།། མགུ་མཁན་མེད པའི་དཀའ་སྤྱད་རྣམས།། གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་རང་ལ་གནོད།། བདེན་པར་འདོད་པ་ལོག་པར་སོང།། དགེ་བ་བྱས་པས་སྡིག་ཏུ་གྱུར།། ཆོས་ལ་བཙུད་པས་འཁོར་བར་འཆིང།། སྦྱིན་པ་བཏང་བས་དུག་ཏུ འགྱུར།། གཅིག་སྐྱབས་བྱས་པས་ཀུན་དགྲར་སོང།། བསྟོད་པ་བྱས་པས་སྨད་པར་འགྱུར།། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་སྡིག་ལ་འབགས།། ཟུག་རྔུ་སེལ་བས་ནད་དུ་ལྡང།། མི་ནུས་པ་ཡི་ཁས་ཆེ་དང།། སྡུག་ལ་རྟག ཏུ་བྱམས་བྱེད་དང།། དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལ་འོ་མ་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འདི་མི་འགྲོ།། དེ་བས་མཁས་པ་འདི་སྤང་ངོ།། དམིགས་སུ་འགྲོ་ན་གང་ཕན་བྱ།། སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ཡི།། དབུལ་ཞིང་འཕོངས པའི་འགྲོ་བ་ནི།། རིགས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། གང་ལ་གང་ཕན་དེ་ཉིད་དུ།། མི་མཐུན་གནས་ནས་མཐུན་པར་བསྐྱལ།། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་གང་གྱུར་དང། བདེ་བར་ཐོབ་པར་ཅི་ཡོད་གྱིས།། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ ངག་གིས་ཚིག།ཡིད་ཀྱིས་འཕེན་པ་ཐམས་དང་རྫས།། སྦྱོར་བ་དངོས་དང་རྒྱུད་པ་རུ།། སེམས་ཅན་གཅིག་ནས་མང་པོའི་བར།། མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་མེད་པ་རུ།། རང་གི་ཅི་ནུས་སྨོན་ལམ་ གདབ།། གཞན་ལ་བསྐུལ་གདབ་ཡི་རང་བྱ།། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་བྱས་པས།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད།། མང་པོ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕན་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་དགེ་བའི ལས་ལ་འཁོད།། འདི་རུ་ཕན་པའི་བྱ་བ་དང།། ཕྱི་མར་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས།། དོན་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། སྒོ་གསུམ་བག་ལྡན་སྡོམ་པ་ཡིས།། ལུས་ནི་མཛེས་ཤིང འཛུམ་དང་ལྡན།། འཇིག་རྟེན་འཆལ་ཚིག་མི་བརྗོད་ཅིང།། འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ།། ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཅན།། ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕན་སེམས་ལ།། དྲན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི།། རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དགོན པར་འདུག།ཀུན་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར།། པདྨའི་འབྱུང་གནས་བཟང་པོ་ལ།། ངང་པའི་ཚོགས་འདུ་དེ་བཞིན་ནོ།། རང་འདོད་མེད་པའི་གཞན་ཕན་ནི།། སྐྱོན་ལ་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཆེ་བའི།། ཕན་པར་འགྱུར་ན་ སྡིག་ཀྱང་བྱ།། གནོད་པར་གྱུར་ན་དགེ་ཡང་བཞག། སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད།། བརྒྱ་སྲོག་ཐོན་ན་གཅིག་སྲོག་གཅད།། འཇུངས་པའི་ནོར་བླངས་ཚོགས་སུ་སྤྱད།། ངན་སོང་ཁེགས་ན་མི་ཚངས་སྤྱད།། ཕན སྟོབས་ཆེ་ན་རྫུན་ཡང་སྨྲ།། ངན་བྱེད་པ་ལ་དབྱེན་ཡང་འཛུད།། མ་རུངས་པ་ལ་སུན་ཡང་དབྱུང།། གྲོགས་པོར་བྱས་ཤིང་བློ་སྣ་བསྒྱུར།། གཤེད་པོར་བྱས་ཤིང་དགེ་ལ་བསྐུལ།། མ་ཚོར་བཏང་སྙོམས་རྐུན་བུའི ཚུལ།། བདེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡི།། གཉེན་པོར་གང་འགྲོ་བྱ་བ་ལ།། ཞི་དང་དྲག་པོ་དགུག་དང་བསྐྲད།། བསྟོད་སྨད་མཚང་འབྲུ་འབྲིད་པ་དང།། ཚར་བཅད་རྗེས་བཟུང་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། རྒྱལ་བའི མཆོད་རྟེན་བསོད་ནམས་དང།། མཆོད་སྦྱིན་ལས་སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས།། ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཅི་ཚུད་པའི།། རྟེན་འབྲེལ་འགྲོ་ལ་ཅི་ཕན་བྱ།། རང་སྟོབས་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་དང།། སྟོབས་ཅན་གཞན་ལ་གྲོགས་བཅོལ ཞིང།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་འགྲོ་རྣམས་ལ།། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས།། དབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་དང་ནོར།། འཕྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གནས་དང་ཡུལ།། དམང་པོ་རྣམས་ལ་སྲིད་དང་སྡེ།། རྨོངས་པ རྣམས་ལ་སློབ་དང་སྟོན།། ཕན་བདེའི་གནས་སུ་གང་འགྱུར་ལ།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡི་དགའ་བ།། དོན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ནི།། གང་དག་ཕན་པར་བྱ་བ་ཉིད།། ཕན་ལ་དྲིན་དུ་རྩོད་པ་དང།། ལན་མ་གཞལ་དུ འདོད་པ་དང།། རྣམ་པར་སྨིན་ལ་རེ་མི་བྱ།། འདོད་པས་ཕན་སེམས་སེམས་ཁྲལ་འབྱུང།། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་དེ་འགྱུར་ཏོ།། གང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བའི་ཚེ།། བདག་ལ་ནུས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ།། དེ་ཉིད་དོན་ནི མ་བྱས་ན།། སྲོག་འདི་གསོན་པས་ཅི་མི་རུང།། བྱས་པ་བརྗེད་པ་དུད་འགྲོའི་བུ།། ཕ་མ་བསླུས་པས་སྐྱབས་དང་བྲལ།། དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་ལེན་པའི།། མ་ཡི་རྗེས་སུ་རང་ཉིད་འཇུག། བཀའ དྲིན་ལན་བཟློག་བཟོད་པར་བྱ།། ཐར་པར་འདོད་པའི་ཡིད་ལྡན་རྣམས།། ཐར་པའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ན།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་སྡུག་པ་ལ།། ལས་མ་ཟད་པར་དེ་མི་འཛད།། གནས་སྐབས་ཕན་ཡང་མཐར་ཐུག ཏུ།། སླར་ཞིང་འཁོར་བའི་འཆིང་བྱེད་འགྱུར།། འབར་བའི་མེ་ལ་ཤིང་མནན་བཞིན།། ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྐྱེད་པར་བྱེད།། འཇིག་རྟེན་འདོད་པ་ཆུང་ངུ་དེ།། སྨན་ཆུང་ཙམ་གྱིས་དུག་ཆེན་བསླང།། དུག་གསུམ རྟོག་པ་སྟོབས་བསྐྱེ
Chinese
罪过谁能挡？对母亲稍起恶念时，等同杀害三界众生。同样对于一切众生，前后没有差别。仅仅是伤害众生，也会产生那个和那个的障碍，两种成就都无法获得。对一切众生心平等，以慈爱之心施予帮助，但适得其反的利他心，如同隐藏悲伤的谎言，以及戒律败坏的利他心，还有向争端的一方施舍财物，以及破坏佛法的利他行为，以及修习慈悲却树敌，以及无人赞赏的苦行等，利益他人却损害自己，认为真实的却走向邪路，行善却变成作恶，投入佛法却被束缚于轮回，布施却变成毒药，救助一个却与所有人为敌，赞美却变成诽谤，守护戒律却沾染罪恶，消除痛苦却引发疾病，无能为力却夸下海口，以及总是溺爱痛苦，例如像给蛇喂奶一样，这样无法走向菩提之路。因此智者应舍弃这些。如果想要利益众生，就应做有益之事。对于痛苦无依无靠的众生，贫穷困苦的众生，种类繁多的众生，对谁有益就对谁做，从不和睦之处引导向和睦。尽力消除痛苦，尽力让他们获得安乐。身体的行为，语言的言辞，意念的意图，财物和物品，结合实际和传承，从一个众生到众多众生，在无法现量和比量的地方，尽自己的能力发愿，劝请他人发愿并随喜。利益一个众生，那个功德也无法估量，更何况是利益众多众生呢？以善巧方便的利益，使众生进入善业。在此处做有益的行为，在来世发有益的愿。走向菩提之路，获得有意义的果实。以身语意三门谨慎守护，身体美丽且充满笑容，不说世间无意义的言辞，说柔和悦耳的言语，具有寂静调柔的行为，对于没有嗔恨的利他心，具有四种正念，恒常居住在坟地和寂静处，一切都令人满意。
English
Who can prevent sin? Just having an evil thought towards one's mother is equivalent to killing sentient beings in the three realms. Likewise, there is no difference between earlier and later for all sentient beings. Even just harming sentient beings will cause obstacles for that and that, and both kinds of attainments will not be obtained. With equanimity towards all beings, helping with a loving heart, but the reversed altruistic intention is like a lie that hides sorrow, and the altruistic intention of broken precepts, and giving wealth to the side of dispute, and altruistic actions that destroy the Dharma, and cultivating compassion but making enemies, and asceticism that no one appreciates, etc., benefiting others but harming oneself, thinking it is true but going astray, doing good but turning into evil, entering the Dharma but being bound in samsara, giving charity but turning into poison, saving one but making enemies with everyone, praising but turning into slander, guarding precepts but being stained with sin, eliminating pain but causing illness to rise, making big promises when unable to do so, and always doting on suffering, like feeding milk to a snake, this will not lead to the path of enlightenment. Therefore, the wise should abandon these. If you want to benefit others, you should do what is beneficial. For sentient beings who are suffering and helpless, sentient beings who are poor and destitute, sentient beings of various kinds, do what is beneficial to whomever it is beneficial to, lead from disharmony to harmony. Do whatever it takes to eliminate suffering, do whatever it takes to make them attain happiness. Actions of the body, words of speech, intentions of the mind, wealth and things, combining reality and tradition, from one sentient being to many sentient beings, in places where there is no direct perception or inference, make aspirations to the best of your ability, urge others to make aspirations and rejoice. Benefiting one sentient being, that merit is immeasurable, let alone benefiting many sentient beings? With skillful means of benefit, lead sentient beings into virtuous actions. Do beneficial actions here, and make beneficial aspirations in the next life. By going on the path of enlightenment, one obtains meaningful fruits. By carefully guarding the three doors of body, speech, and mind, the body is beautiful and full of smiles, not speaking meaningless words of the world, speaking gentle and pleasant words, having peaceful and subdued behavior, for the altruistic intention without anger, having the four mindfulnesses, constantly dwelling in cemeteries and solitary places, everything is pleasing.
Chinese
将要成为。 莲花生善者啊！ 犹如天鹅的聚会。 无有自利的利他， 对于过失，功德力量大的， 若有利益，罪也做。 若有损害，善也舍弃。 心善无有罪过。 百条命出，断一条命。 取吝啬之财，用于僧众。 恶趣若阻，行不净行。 利益力量大，谎也说。 对做坏事者，离间也做。 对难调伏者，也进行斥责。 做朋友并转变其心。 做刽子手并劝其行善。 未察觉时，如小偷一般。 获得安乐，远离痛苦的， 对于作为亲友所行之事， 息灭和猛厉，勾招和驱逐。 赞扬和贬低，揭露缺点和诱骗， 惩罚和摄受，神变和， 胜者的佛塔，福德和， 供养布施，事业勤奋，以善巧方便， 凡是能进入解脱道的， 缘起对众生有何利益就做什么。 自己力量能力有多大， 就依靠其他有力量的帮助， 不分彼此地对众生们， 做为恐惧者的救护和依怙。 做为贫穷者的食物和财物。 做为流浪者的住所和地方。 做为平民百姓的政治和部落。 做为愚昧者的教导和指示。 凡是能成为利益安乐之处的， 哪怕是瞬间的欢喜。 实际上对于其他众生， 凡是能利益的就去做。 对于利益，争论报恩和， 不求回报地想要和， 不要期待异熟果报。 贪求会使利他之心产生烦恼， 那会变成痛苦本身。 当见到众生的痛苦时， 明明自己有能力， 却不为他们做那些事， 这条命活着还有什么用？ 忘记所做之事，是畜生的行为。 欺骗父母，会失去庇护。 因此，为了承担痛苦， 自己要追随母亲的脚步。 对于恩德，要容忍回报。 具有想要解脱之心的人们， 如果不走上解脱道， 那么众生因业力而受苦， 业力不尽，痛苦就不会停止。 即使暂时有利益，但最终， 仍然会成为轮回的束缚。 如同在燃烧的火上压木头一样， 会增长业力的轮转。 世间的微小欲望， 会像小药一样引发大毒。 增长三毒和分别念的力量。
English
Will become. Lotus-born good one! Like a gathering of swans. The altruism without self-interest, For faults, the merit is powerful, If it benefits, even sin is done. If it harms, even virtue is abandoned. A good heart has no fault. If a hundred lives are lost, cut off one life. Take the wealth of the miser and use it for the Sangha. If the lower realms are blocked, engage in impure conduct. If the power of benefit is great, even lie. For those who do evil, sow discord. For the unruly, also rebuke. Make friends and change their minds. Act as an executioner and urge them to virtue. Unnoticed, like a thief. Obtaining happiness, free from suffering, For the actions that go as a friend, Pacify and be fierce, attract and expel. Praise and criticize, expose faults and deceive, Punish and embrace, miracles and, The stupa of the Victorious One, merit and, Offerings and generosity, diligent in work, with skillful means, Whatever enters the path of liberation, Whatever benefits beings, do it. Whatever your own strength and ability is, And rely on the help of other powerful ones, Without partiality, for all beings, Be a protector and refuge from all fears. Be food and wealth for the poor. Be a home and place for the vagrants. Be politics and community for the common people. Be teaching and instruction for the ignorant. Whatever becomes a place of benefit and happiness, Even for a moment of joy. In reality, for other beings, Whatever can benefit, do it. For benefit, arguing for gratitude and, Wanting without expecting repayment and, Do not expect karmic results. Greed will cause the mind of altruism to become troubled, That will turn into suffering itself. When you see the suffering of beings, Even though you have the ability, If you do not do those things for them, What is the use of this life living? Forgetting what has been done is the behavior of animals. Deceiving parents will lose protection. Therefore, to bear suffering, You yourself should follow in the footsteps of your mother. For kindness, tolerate repayment. Those who have the mind to want liberation, If they do not go on the path of liberation, Then beings suffer from karma, Until karma is exhausted, suffering will not cease. Even if there is temporary benefit, but ultimately, It will still become a bond of samsara. Like pressing wood on a burning fire, It will increase the wheel of karma. This small desire of the world, Will cause great poison like a small medicine. Increase the power of the three poisons and discrimination.
Tibetan
ད་ནས།། བདེ་བ་མཆོག་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་འགྱུར།། འགྲོ་བ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ན།། ས་བོན་ཚིག་པའི་མྱུ་གུ་བཞིན།། ཕན་བཏགས་པ་ལ་དོན་མི་འབྱུང།། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་རྒྱུན་པར་གནས།། འཁོར བ་འདི་ནས་འདའ་མི་འགྱུར།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཞི་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་དེ།། ལམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན།། བདག་པས་གཞན་གཅེས་ལྷག་པའི སེམས།། གང་མཆིས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་མཆིས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་ནུས།། དམིགས་པ་མེད་ལས་དམིགས་པ་ནི།། རང་གིས་བརྩེ་བ་དེས་མཚོན་ནས།། གང་དག་འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ ་བའི།་
Chinese
此后， 背离殊胜之乐。 若众生未成熟， 如种子腐烂之芽。 施予利益亦无果。 痛苦者将常存。 无法从此轮回解脱。 遍及一切之菩提心， 乃安住于基础之种子。 由道之缘而生起后， 获得菩提果之义。 胜过自爱之爱他心， 凡具此者皆具诸佛法。 能令一切有情成熟。 无所缘即是所缘， 以自之慈爱而象征， 凡诸众生皆痛苦。
English
From now on, Turn away from the supreme bliss. If beings are not matured, Like a sprout from a rotten seed. Giving benefit will be fruitless. Those who suffer will remain constantly. Will not be able to escape from this cycle of existence. The Bodhicitta that pervades all, That seed that resides in the ground, Having been generated by the conditions of the path, The meaning of obtaining the fruit of enlightenment. The mind that cherishes others more than oneself, Whoever has it, has all the Buddha's teachings. Able to ripen all sentient beings. From the absence of an object, the object is, Symbolized by one's own love, All those beings who are suffering.