Tibetan
ཡིན།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་ཤེས འཁྱམ་པོ་དེ།། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས།། དམྱལ་བའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་དུ།། སྐྱེས་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་མེད་པས།། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀུན་ཁྱབ་པའི།། ཁམས་གསུམ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་གྱིས།། ཕ་མ་མ བྱས་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མ་ཉིད་དོ།། དུས་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ལུགས།། མི་གཙང་འདམ་རྫབ་བུ་ག་ནས།། སྐྱབས་མེད་སྲིན་བུ་ལྟ་བུ་ལ།། བརྩེ་བའི་མིག་ལྟ་སྙན་པའི་ངག། འཛུམ་པའི་སྔོན བསུ་བྱམས་པའི་སེམས།། གཅེས་པའི་ལུས་བླངས་ཞིམ་པའི་ཟས།། འཁོར་བའི་རྫས་དང་རྒྱལ་སྲིད་བྱིན།། འཇིགས་པའི་སྐྱབས་བྱས་ལུས་སེམས་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་དྲིན་ནི་དཔག་པར་དཀའ།། དཔེ་ནི་དེས་མཚོན་འགྲོ ཀུན་བྱས།། ཕ་མ་ཕྲག་པར་བཀལ་ནས་སུ།། སྟོང་གསུམ་ལན་གསུམ་བསྐོར་གྱུར་ཀྱང།། ཕ་མའི་དྲིན་ནི་འཁོར་བ་མིན།། ཅི་ཕྱིར་མ་ཡིས་བུ་ཡི་དོན།། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་བལྟོས་པར།། དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག བསྔལ་མྱོང།། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས།། སྟོང་གསུམ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་ནི།། བསིལ་ནས་བསྒྲང་བར་ནུས་མོད་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་མ་གཏོགས་པའི།། ལན་གྲངས་བསྒྲང་བར་ག་ལ ནུས།། དེ་བཞིན་དྲིན་ནི་བརྗོད་ལས་འདས།། དྲིན་ཅན་སེམས་ཅན་ཕ་མ་རྣམས།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམ་པ་ལ།། མིར་གྱུར་སྙིང་རྗེ་མི་སྐྱེ་ན།། རང་ཉིད་སྨོན་པ་བ་གླང་ཡིན།། ཉིན་ཤ་ཟ་བའི བུ་དང་འདྲ།། བུ་སྐྱེས་མ་ཡི་གཤེད་མར་ཆེ།། ཉིན་གཅིག་དགྲ་ལ་བསྐྱབས་པ་ལ།། ཕན་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང།། མཚན་གཙིག་གཉེན་དུ་འགྲོགས་པ་ལ།། གནོད་སྤངས་ཕན་པ་བྱེད་ཚོད་ལ།། ཐོག་མེད་གྱུར་ནས་ད ལ་ཐུག།བྱམས་པས་བསྐྱབས་པའི་ཕ་མ་ལ།། གནོད་སྤངས་ཕན་པ་ཅིས་མི་འདོགས།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དུས་ཀུན་ན།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན།། དེ་ལ་གནོད་པ་བྱར་མི་རུང།། རིག་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ དུས་སུ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ།། ལྷ་ལ་གནོད་པར་བྱར་མི་རུང།། དོན་ལ་སེམས་ཅན་སེམས་ཉིད་གཅིག། ལོག་ལྟ་གནོད་པ་བྱར་མི་རུང།། བྱས་ན་འདི་ཕྱི་མཚམས་གསུམ་དུ།། ལན་ཆགས་རྣམ སྨིན་རྒྱུན་མི་འཆད།། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་སྲོག་བཅད་པས།། ལན་ཆགས་སྡིག་པ་སྟོང་དུ་འགྱུར།། མ་ཡི་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་དེ།། ཚེ་འདིའི་མ་བསད་མཚམས་མེད་པའི།། དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ལྕི།། དེ་ཡི
Chinese
是。大乘现观菩提道次第大论，与虚空等同中，寻求圣法的品第三。 能取所取识，漂泊者它，从有顶下至，地狱的蠕虫以上，出生的边际没有穷尽，如同虚空何处遍布就处处遍布一样，三界中阴的众生，没有不做过父母的，特别是母亲。三时由因缘而生的规律，从不净的污泥孔穴中，对于像无依无靠的蠕虫一样的，慈爱的目光，悦耳的语言，微笑的迎接，慈悲的心，珍爱的身体，给予美味的食物，给予轮回的财物和王位，做恐怖的救护，养育身心，那样的恩德难以衡量，用那个例子来表示，对一切众生都一样。父母扛在肩上，三千世界转三圈，也无法报答父母的恩情。为什么母亲为了孩子，不顾身体和性命，感受如同地狱般的痛苦，享用受用更不用说了。三千世界变成芥子那么大，可以数着清点，除了一个众生之外，次数哪里能数得清？同样，恩情也无法言说。有恩的众生父母们，在轮回的痛苦中漂泊，如果生不起人一样的怜悯，自己就是发愿的牦牛，如同白天吃肉的儿子一样，儿子长大成为母亲的刽子手。对于一天救护敌人，报答恩情，以及夜晚像亲人一样相处，在能够断除损害成办利益的时候，从无始以来直到现在，对于慈爱救护的父母，为什么不能断除损害成办利益呢？在无明的迷惑时期，一切众生都是父母，不能对他们造成伤害。当智慧带入道的时候，一切众生都是本尊，不能对本尊造成伤害。实际上，众生和心性是一体的，不能造成邪见的伤害。如果那样做了，今生来世三界中，业债成熟不会停止。一个众生断命，业债罪过增长千倍。从母亲的恩德中产生，杀害今生的母亲，犯下无间罪，会堕入地狱，非常严重。那样的
English
Yes. From the Great Treatise on Realization of the Great Vehicle, the Stages of the Path to Enlightenment, Equal to Space, is the Third Chapter: Seeking the Holy Dharma in its Entirety. The grasping and the grasped consciousness, that wandering one, from the peak of existence downwards, to the worms of hell upwards, the limits of birth are without end, just as space pervades everywhere, so too, the sentient beings of the three realms of the bardo, there is not one who has not been a parent, especially the mother. The way things arise from causes and conditions in the three times, from the impure mud and mire of holes, for those like helpless worms, loving eyes, pleasing words, smiling welcomes, compassionate hearts, cherished bodies, giving delicious food, giving the possessions of samsara and royal power, giving protection from fear, nurturing body and mind, that kindness is immeasurable, using that example to represent, it is the same for all beings. Even if one carries one's parents on one's shoulders and circles the three thousand worlds three times, one cannot repay the kindness of one's parents. Why does a mother, for the sake of her child, disregard her body and life, and experience suffering like that of hell? What need is there to speak of enjoyments? Even if the three thousand worlds were reduced to the size of mustard seeds, one could count them, but apart from one sentient being, how could one count the number of times? Likewise, kindness is beyond words. Those kind sentient beings, parents, wandering in the suffering of samsara, if compassion like that of a human being does not arise, one is oneself a wishing yak, like a son who eats meat during the day, the son grows up to be the mother's executioner. For protecting an enemy for one day, repaying the benefit as kindness, and associating with enemies like relatives at night, when one is able to abandon harm and accomplish benefit, from beginningless time until now, for parents who have lovingly protected, why not abandon harm and accomplish benefit? In the time of ignorance and delusion, all sentient beings are parents, one must not cause them harm. When wisdom is brought onto the path, all sentient beings are yidams, one must not cause harm to the yidams. In reality, sentient beings and mind-essence are one, one must not cause harm to wrong views. If one does so, in this life, the next life, and the three realms, the ripening of karmic debts will not cease. By one sentient being taking a life, the sin of karmic debt increases a thousandfold. Arising from the kindness of the mother, killing one's mother in this life, committing an irreversible crime, one will fall into hell, it is extremely heavy. That