Chinese
以智慧升于空，不动的力量令其动；诸元素融入母中，现象自解于本位。融入智慧之界，显示力量融入根本。智慧盘旋于空，三身智慧自明示现。觉性安住本位，显示意不变异。如是说。此后，秘密主复问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！若自生五字之意如是，各自之体性、类别，及其意义之归摄方式，于今时及未来，请以善巧方便宣说。如是请问。导师开示：执金刚谛听！以智慧升于空，体性类别有四：具力母、持力母、升起母、稳固母。具力母者，令生起，且作二无别之结合。所谓持力母，初于理智之作用中，身与智慧显现，亦不费力而自然显现。终则众眷属融入五主尊，五主尊亦入于珍宝之中。非以功用而动，以自然解脱故，是持力母。彼时，法身如珍宝者，无有粗重之法，法性如虚空，法身如虚空二者，无二通彻，母音桑额安住故，是升起母。仅于彼时，智慧之风不动摇故，是稳固母。彼等皆安住于风之一体性中。种姓之子！诸元素融入母之体性有五：错乱之诸元素五种，融入五智之音声中，五智之光音声，亦融入自生元素五种中。彼时，风金刚交杵善妙之结构，铺设为座。彼即风为母音。彼时，无有动摇而安住，故如交杵。此乃风无有动摇之铺设。水为水晶之轮，堆砌精妙，于无分别之智慧界中，摄为一体，是无有湿润之水。彼乃完全清净之界，堆砌精妙。又，于界完全清净之状态中，觉性安住故，空性无有分别。
English
Through wisdom rising into the sky, the power of immovability causes movement. When the elements dissolve into the mother, phenomena are self-liberated in their own place. By dissolving into the realm of wisdom, it shows that strength dissolves into the base. As wisdom swirls in the sky, the self-manifestation of the wisdom of the three bodies is shown. When awareness takes its own place, it shows that the intention is unchanging. Thus it was said. Then the Lord of Secrets asked again: "Kye kye, Bhagavan Vajradhara! If the intention of the five self-arisen syllables is such, then the characteristics and categories of each, and the ways to condense their meanings, now and in the future, please speak with skillful means." Thus he asked. The Teacher replied: "Vajrapani, listen carefully! As wisdom rises into the sky, there are four types of characteristics and
Tibetan
དེའི་ངང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པར་ཤར་བས། འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གནས་པའོ།། དེའི་སྙིང་པོ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལྔ་གསལ་བར་གནས་ སོ།། དེས་ན་བརྩེགས་ལེགས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པའོ།། དེའི་དུས་སུ་སྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ས་སྲ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ་དོན་འགྱུར་བ་མེད་པ། དེ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི ངང་ན།གོང་བཞིན་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་པས། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུའོ།། དེ་ཡང་བཟང་ངན་དང་ཆེ་ཆུང་དང་ཡངས་དོག་མེད་པར་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁོད་སྙོམས་པའོ།། འདུག་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ ལ།སྣང་ཚུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། རྟོགས་ཚུལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྟོགས་ཏེ། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པའོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་དེར་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཚ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་བས། རང་ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་སྣང་གི་རྟོག་པ་མེད་པའོ།། དྲི་མ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་ཀྱང་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། ས་བོན་འབྲས་བུར་སྨིན་ནས་འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པར གནས་པ་ནི་མེ་ཏོག་པདྨ་འདྲ་བར་འོད་འབར་ཏེ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱས་སོ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས། འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་འགག་དང་ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་ཏེ་རྒྱལ་མཙན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་མ་ཐོག་ནས་ཤར་ནས་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ་མི་གནས པས་མ་ལ་ཞའོ།། དེ་ཡང་དང་པོ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཤར་བས་མཐའ་མ་ཡང་དེའི་ངང་དུ་དག་ཅིང་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་མན་ངག་གོ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་སོ་སོར རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལས་འདས་ཤིང།གཟིགས་སྣང་གི་ཡུལ་མི་གནས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པར་གསལ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པའོ།། དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལས་ གྲོལ་པའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཡང་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་གྱུར་སྟེ། དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུས་ནང་མེད་པའི་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས། ཤེས རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་པའོ།། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟན་ན་མཚན་ཉིད་བཞི་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཡང། རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་མི་འགག་པས། ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པའོ།། མ རྨུགས་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་སྟེ།རང
Chinese
在那状态中，智慧之眼不间断地升起，存在于五个光之宝瓶中。其精华是五部如来的五身清晰地存在。因此，堆积是美好的。种姓之子，是无有执着的自明。那时，坚硬的土融入到无有坚硬的状态中，意义没有改变。那也是在自性没有改变的状态中，如前一样不混杂而圆满地存在，如佛塔一般。那也是无有善恶、大小、宽窄地存在，因此一切都平坦均匀。安住的方式是身和智慧，显现的方式是身的智慧升起，证悟的方式是证悟为无二大智慧，了知无有分别之理。种姓之子，那时，具有热度的火融入到无有热度的状态中，除了自明智慧之外，没有他显的分别念。在无垢的觉性中，虽然存在着身和智慧，但显现为意义上无二，如种子成熟为果实，果实无有改变地存在，如莲花般光芒四射，使未成熟的成熟。觉性智慧是超越了生起的自声，超越了光明的智慧，超越了意识的智慧。在一切时中，无有生灭和消逝地存在，具有无有虚空遍布的音声，如胜幢的顶端。如是五大从无始升起，从无始融入，不住留，是“玛拉夏”。那也是最初从法界和觉性无二的状态中升起，最终也在此状态中清净和融入，是智慧融入法界的口诀。智慧融入法界，超越了各自了别的智慧，由于所见之境不住留，因此是无二智慧唯一清晰，是智慧之眼完全清净。那时，从智慧和法之眼解脱。种姓之子，智慧融入法界，但没有变成断灭空，法界的明点以无有湿润的水，在无有内部的内部聚集，身和智慧在内部清晰地存在，是智慧盘旋于虚空。如果广说，有四种特征：身和智慧融入法界，但觉性自明在法界中不间断，因此融入而不昏昧。不昏昧，但心完全清净，自
English
In that state, the eye of wisdom arises without ceasing, residing in the five light vases. Its essence is the clear presence of the five bodies of the five families of Buddhas. Therefore, stacking is excellent. Son of the lineage, it is self-illumination without grasping. At that time, the solid earth dissolves into the state of non-solidity, without changing its meaning. That is also in the state of unchanging self-nature, remaining complete and unmixed as before, like a stupa. That also exists without good or bad, large or small, wide or narrow, so everything is flat and even. The way of abiding is body and wisdom, the way of appearing is the arising of the body's wisdom, the way of realization is realizing as non-dual great wisdom, knowing the principle of non-differentiation. Son of the lineage, at that time, fire with heat dissolves into the state of no heat, so there is no conceptualization of other appearances other than self-aware wisdom. In the stainless awareness, although body and wisdom exist, they appear as non-dual in meaning, like a seed ripening into fruit, and the fruit remains unchanged, shining like a lotus flower, causing the unripe to ripen. Awareness wisdom is the self-sound that transcends arising, the wisdom that transcends light, the wisdom that transcends mind. At all times, it exists without arising, ceasing, or disappearing, possessing a sound that does not pervade the sky, like the top of a victory banner. Thus, the five elements arise from the beginning and dissolve into the beginning, not abiding, it is "Malazha." That is also because it first arises from the state of indivisibility of the realm of reality and awareness, and finally it is purified and absorbed in that state, it is the oral instruction of wisdom dissolving into the realm of reality. Wisdom dissolves into the realm of reality, transcending the wisdom of individual discernment, and because the object of perception does not abide, it is the unique clarity of non-dual wisdom, which is the complete purity of the eye of wisdom. At that time, liberation from the eyes of wisdom and dharma. Son of the lineage, wisdom dissolves into the realm of reality, but it does not become a nihilistic emptiness. The bindu of the realm of reality is gathered in the inner space without inner space by water without moisture, and the body and wisdom exist clearly inside, it is wisdom swirling in the sky. If explained in detail, there are four characteristics: body and wisdom dissolve into the realm of reality, but self-aware awareness does not cease in the realm of reality, so it dissolves without becoming obscured. Not obscured, but the mind is completely pure, self-