Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.003 Gpb006.003 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཏི་ལ་ཀ་སརྦ་པྲ་ཀ་ཊ་མ་ཧཱ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རཱ་རའི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ལྷ་བྲན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་མན་ངག། ཨ་ཧྂ་ཀ་ར བྷུ་ཏཱ་ཊཱ་དྷརྨཱ་སྤྲ་སཱ་ར་ཏུ་པ་ཨཱ་པཱ་ཡཱ་ཨཱ།རྒྲ་གྲ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་རྫོགས་ ཏེ།། རྣམ་དག་པདྨའི་ཚལ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ།། ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་ཞིང་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དུ་རྣམ་པར་གསལ་བ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་སྦུབས། གདན པདྨ་དཀར་གསལ་གྱི་སྟེང་ན།རང་རིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང། གསུང་འགག་པ་མེད་པ་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་རིགས་ལྔ་དང། སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་འཁོར་ཐུབ་པ་ དྲུག་དང།གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་དང། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གདོང་མ་དང། གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་དང། རོ་ཟ་ཤཱནྟི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང། རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་ལ་ སོགས་པ་ལྔ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ།གཞན་ཡང་ཞུ་བ་པོའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། སྡུད་པ་པོའི་འཁོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས།། མདུན་དུ་འདུག་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་གིས བསྐྱོད།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་རྒྱུད་རྣམས་རིམ་པར་སྤྲོས།། ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་དོན་གྱི་གསེར་མཚོན་པ།། དེ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ལྡེ་མིག་ཆེན་པོ་རུ།། འཁོར་རྣམས་ཚོགས དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འཇུག་ལ།། བཀླགས་པས་ཤེས་པའི་ཀུན་གསལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ལྡེ་མིག་གཅིག་གིས་དཀོར་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་པའི་མན་ངག་ཏན་ཏྲ་སྴར་དུ་སྤྲ་སཱ་རཱ་ཀཱ་ལཱ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས།། རྣ་བ་བློ
Chinese
།།།梵语：底拉嘎萨瓦扎嘎达玛哈丹扎那玛。藏语：名为《明点普照大续》。顶礼一切智者之身！在拉热的三十三天殊胜宫殿中，天王帝释为诸天眷属围绕，商议对治非天之战的口诀。阿吽嘎ra，布达达达玛，扎萨ra度巴阿巴亚阿。ra扎扎。如是我闻，一时，薄伽梵如是之金刚持大主，圆满了清净续部的金刚持大主之身，在清净莲花苑中，于具足四门的珍宝宫殿，以日月庄严，内里智慧之光遍照，大智慧宫殿之中，于莲花洁白之座上，自性觉悟金刚持大主，心法身之眷属五智，语无碍受用身之眷属五部，身化身之眷属六能仁，另有智慧空行母如下：布日那涅瓦夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚忿怒母，独髻母，食肉夏帝颅鬘者，金刚风翅者等五者及其眷属。另有请问者之眷属金刚手，集结者之眷属喜金刚等及其眷属安住。彼时，秘密主为首，绕三匝后，于前方而坐，如是禀白：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！从珍宝八瓣心之坛城中，无碍大智慧之风所动，莲花八瓣语之坛城中，次第宣说五智所诠之续部。以词句之灯，照亮意义之黄金，为解脱彼等之大钥匙，为眷属众及瑜伽行者后学者，祈请开示读诵即知之普照！如是禀白。以一钥匙开启宝藏之门的口诀，丹扎萨尔度扎萨ra嘎拉。奇哉！奇哉！金刚持及眷属众！倾听
English
In Sanskrit: Tilaka Sarva Prakata Maha Tantra Nama. In Tibetan: Called the Great Tantra of the All-Illuminating Bindu. Homage to the body of the glorious all-knowing one! In the victorious palace of the thirty-three in Ra Ra, the lord of gods, Indra, surrounded by his divine retinue, deliberated on the oral instructions for averting the battle with the Asuras. Ah hum ka ra, bhuta ta dha dharmah, prasara tupa apaya ah. Ra ghra. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the great Vajradhara who is just as he is, perfected the body of the great Vajradhara of the pure tantra. In a pure lotus grove, in a jeweled palace with four doors, adorned with the sun and moon, the inner light of wisdom shining forth, in the center of the great wisdom palace, on a seat of pure white lotus, the self-aware great Vajradhara, the retinue of the Dharma body of mind, the five wisdoms, the retinue of the enjoyment body of speech, the five families without obstruction, the retinue of the emanation body of form, the six teachers, and also the wisdom dakinis such as: Purna Nyevarazhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vajra Krodha Face, One Ornament of the Crown, Corpse Eater Shanti Skull Garland, Vajra Wind Winged One, and so on, the five and their retinues. Also, the retinue of the questioner, Vajrapani, and the retinue of the compiler, Garab Dorje, and so on, abide together. At that time, the Lord of Secrets led the way, circumambulated three times, and sat in front and spoke thus: Kye Kye Bhagavan Vajradhara! From the precious eight-petaled mandala of the heart, moved by the wind of unobstructed great wisdom, from the eight-petaled lotus mandala of speech, gradually unfold the tantras that represent the five wisdoms. With the lamp of words, illuminate the gold of meaning, as the great key to liberate them, for the assembly of retinues and yogis who follow, please explain the all-illuminating that is known by reading! Thus he requested. The oral instruction of opening the door of the treasury with one key, Tantra Sar Du Prasara Kala. Kye Kye Vajra Holder and all the retinue! Listen.
Tibetan
གས་ལ་ཉོན་ཅིག། འདུས་པའི་ཚོགས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ། ངས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྡེ་མིག། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མན་ངག། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ།། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི གནད།། ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་འགྲེལ། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཨ་ཨ རཏྣ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་མེ་ལོང་ཅན་གྱི་གནས། གཡུའི་མནྜལ་ཆེན་པོ་ཁོད་སྙོམས་པའི་སྟེང་ན།། རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ། ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཆེན་པོའི་ནང་ན་གནས་པའི་མན་ངག། དེའི་ ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས།གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཁྱེན་ནས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་དོན་གསུང་ དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་འདུག་ཚུལ་ངས་སྨྲ་ཡིས། མ་ནོར་བར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། ངོ་བོ ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤར་ཏེ།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མ་བཅད་པའི་ཡུལ་ཅན། སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བ། ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུར་གནས་སོ།། ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་ཡུལ་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ།། དེ་ལ་ནི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པ། དུ་མ་དང་རྟེན་ས་མེད་པ། དེ་གདོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས། མནན་ན་ནེམ་པ་སྙམ་བྱེད་པ། བཏེགས་ན་འཕར་བ་སྙམ་བྱེད་པ། ཟང་ཐལ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པ། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས། འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཀློང་ངོ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། རྒྱ་མ ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས།ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། དངོས་མེད་ཟང་ཐལ། བྱེད་པ་པོ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། མ་བཅོས་པ། སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། མ་བསླད་པ། སྐྱོན་གྱི་མཐའ་རྣམ་ པར་དག་པ།དང་པོའི་རྒྱུ་མེད་པ། བར་དུ་རྐྱེན་མེད་པ། ཐ་མ་གཉེན་པོ་མེད་པས་མི་འགྱུར་བ། མ་རིག་པ་དང། མ་དད་པ་དང། ལོག་ལྟ་དང། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ། དྲི་མར་གྱུར་པ་ནི་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་དང། ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་དང། བེམ་རིག་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ།། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ངོ་བོར་ཤར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས
Chinese
谛听！为了未来聚集的僧众，我将宣说所有续部的钥匙，所有乘的口诀，所有教言的要点，所有口诀的精髓，阐明所有词义的总释，大圆满光明点。如是说。大圆满光明点之开篇第一章。啊啊 རཏྣ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：宝法身）虚空如海镜之境，于平坦广阔的绿松石坛城之上，珍宝佛塔五层高，其中安住于水晶食子之内的口诀。彼时，薄伽梵安住于广大基现之禅定中。复次，秘密主了知佛之意，请问曰：薄伽梵，请宣说广大基现之义。如是请问。薄伽梵告曰：种姓之子，为所有后裔之故，我将讲述广大基现之安住方式，莫错乱，铭记于心。于自性之显现中，自性之身显现，法身乃是不分割的独一明点之境，精华凝聚，如虚空与太阳般安住。嗟！秘密主，务必铭记。自性之显现即是境，法界，乃是清净的佛刹。于彼无有边与中，无有上下方隅，无有多与所依，彼非是具有实体的法，压之不陷，抬之不扬，通透无碍，是离戏之界，不变之虚空。自性之身乃是不落边际之智慧，无碍之智慧，任运成就之佛，无实通透，作者超越一切边际，无造作，超越一切增损之边，无错谬，清净一切过失之边，最初无因，中间无缘，最终无对治故，不可变。无明，不信，邪见，懈怠等等，成为垢染，乃是常断之边，有无之边，远离能所之过患。轮回涅槃一切法之义成为自性，故而显现之自性即是智慧界。
English
Listen! For the sake of the assembled Sangha in the future, I shall explain the key to all Tantras, the essential instructions of all Vehicles, the essence of all Agamas, the heart of all essential instructions, the general commentary that clarifies all words and meanings, the Great All-Illuminating Bindu. Thus it was said. The first chapter, the introduction, from the Great All-Illuminating Bindu. Ah Ah རཏྣ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Jewel Dharmakaya）The realm of the sky, the ocean, and the mirror. On top of the great, level turquoise mandala, a five-tiered precious stupa. The essential instruction residing within the great crystal bowl. At that time, the Bhagavan was absorbed in the Samadhi of the Great Ground Luminosity. Again, at that time, the Lord of Secrets, knowing the intention of the Buddha's heart, asked: Bhagavan, please speak about the meaning of the Great Ground Luminosity. Thus he asked. The Bhagavan said: Son of lineage, for the sake of all descendants, I will speak about the way of dwelling in the Great Ground Luminosity. Without error, hold it in your mind. In the appearance of self-nature, the body of self-nature arises. The Dharmakaya is the realm of a single, undivided Bindu. The essence is condensed, abiding like the sky and the sun. O Secret Lord, be sure to hold it in your mind. The appearance of self-nature is the realm, the Dharmadhatu. It is the completely pure Buddha-field. In it, there is no beginning or middle, no up or down, no directions or boundaries, no many or support. It is not a Dharma with substance. When pressed, it does not sink. When lifted, it does not rise. It is transparent and unobstructed. It is the realm free from elaboration, the unchanging space. The body of self-nature is wisdom without falling into extremes, unobstructed wisdom, the spontaneously accomplished Buddha, empty and transparent. The actor is beyond all extremes, uncreated, beyond all extremes of addition and subtraction, uncorrupted, completely pure from the extremes of faults. Initially without cause, in the middle without conditions, ultimately without antidote, therefore unchanging. Ignorance, disbelief, wrong views, laziness, and so on, becoming defilements, are the extremes of permanence and annihilation, the extremes of existence and non-existence, free from the faults of object and subject. The meaning of all Dharmas of Samsara and Nirvana becomes self-nature, therefore the self-nature that appears is the Wisdom Dhatu.