Tibetan
་ལ་ཤར། དབྱིངས་རིག་པ་དང་ལྡན། མཐའ་རྣམ་པར་མི་འབྱེད། ཤེས་པ་གུད་དུ་མི་གཅད་དོ།། རིག་པས་དབྱིངས་ལ་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བརྡལ། ཆོས་ཉིད་རིག་པར་འདུས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དང། ཆོས་སྐུ་བརྗོད་ཅིང མཚོན་ཀྱང།དོན་གོང་མ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པས། མཐའ་བླ་ན་མེད་པའི་སྦུབས་སུ་འདུས་ཤིང། སྦུབས་བླ་ན་མེད་པས་མཐའ་དབུས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་སྟེ། དོན་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་གོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན།མ་བཅད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་སོ།། དེ་ཡང་མ་བཅད་པའི་རིག་པ་ལ་འཛིན་རྟོག་མ་སྐྱེས་ཏེ། ཡུལ་དུ་ཡང་མ་བཟུང། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང། ཡུལ་རང་སྣང་ཆེན་པོ་དེ་དང་ལྡན་པས། ཡེ་ཤེས་ འོད་དུ་གསལ་ནུས་ཏེ།ཡུལ་ཅན་ཞེས་ལྡན་ཚིག་གོ། སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོར་རིག་པའོ།། དེའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལྔའོ།། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་ལྔའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ བཅུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ།། དྲིལ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོད་པས་སོ།། དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ བུའོ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་དོན་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གཞིའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ འཆང།། གཞི་ཡི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གཞན་སེལ་རྣམས།། མ་ནོར་རིམ་པར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་བཀའ སྩལ་པ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞིའི་ངོ་བོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། ངེས་ཚིག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་གཞིའོ།། ཡང་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་གཞིའོ།། མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ།། དབྱེ་བ་ནི་གསུམ སྟེ།། ཡེ་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི་ཡང་དག་པའི་གཞིའོ།། སྣ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཀུན་གཞི་ནི།། བག་ཆགས་དང་འདྲེས་པའི་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་དང།། གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི་འདུག་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱི དཔེའོ།། གཞན་སེལ་ནི་རིག་པར་འདུག་པས་བེམ་པོ་སེལ།། སྟོང་པར་འདུག་པས་དངོས་པོ་སེལ།། གཉིས་མེད་ཡིན་པས་གཉིས་སྣང་སེལ།། རང་བྱུང་ཡིན་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་སེལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པས་རེ་དོགས སེལ།། དག་པ་ཡིན་པས་དྲི་མ་སེལ།། མེད་པའི་ཡོད་པས་ཆད་མཐའ་སེལ།། ཡོད་པའི་མེད་པས་རྟག་མཐའ་སེལ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་གཞིའི་ཕྱི་མོ་ནི།། རང་དང་རིགས མཐུན་པ་ལས་ཀྱང་ལོག་སྟེ།རིག་པ་ཙམ་དུ་མཐུན་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་བའོ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གྲོལ་ན།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས།། ཀུན་གཞིའྀ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གྲོལ།། ངར་འཛིན་པ་མེད་པས་ཉོན་ མོངས་པའི་ཡིད་ལས་གྲོལ།། གཟུང་འཛིན་མེད་པས་ཡིད་ལས་གྲོལ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ལས་གྲོལ་ཞིང་ལོག་པའོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ།། སྟོང་པར་རིགས་མཐུན་པ་ལས་ཀྱང་ལོག སྟེ།། རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་དང་བཅས་པ། བག་རྡུལ་དང་བཅས་པ་འདི་མ་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ཀྱང་ལོག་སྟེ།། རིག་པ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་བེམ་པོ མིན།སྟོང་པ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་ཆེན་པོ་དེས་ནི། གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱང་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ པའི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའོ།། ཞེས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཞིའི་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་པ་དཔེའི་དོན་དགོངས་པ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དེ་བཞིན་མཚོན་དཔེ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག།ངས་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་དཔེ་དང་བརྡ་བཤད་པར་བྱའོ།། མི་གཡོ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ།། སྟོང་པ་དང་ཡངས་པ་དང་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ།། དྲི་མ་མེད་པ་མན་ཤེལ་ལྟ་བུའོ།། དག་ཅིང་གསལ་ ལ་མ་རེག་པ་མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ།། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དྲི་མས་མ་གོས་པ་པདྨ་བཞིན་ནོ།། འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་གཞི་ལྟ བུའོ།། དངོས་སུ་མི་སྣང་ཡང་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ།། རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་ལ་མི་འགག་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན་ནོ།། རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་ཆུ་བོ་བཞིན་ནོ།། བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན ནོ།། གཅིག་དུ་མར་སྣང་བ་ཉི་ཟླ
Chinese
ལ་ཤར། 界具智慧，不分别边，不单独割舍识。智慧遍布界，智慧普遍广大，法性融入智慧。种姓之子，如是本体之显现与法身虽说且象征，然义如前，无有二，故边融入无上之虚空，无上之虚空遍布边中一切，义为无二法身唯一。何以故？以其为不割舍之境故。又，于不割舍之智慧，不生执着分别，亦不执为境，虽无能取所取二者，然具彼境之大自显，故能于智慧中显现光明，故云境，乃具足之词。心要浓缩为精华者，界之心要为智慧。彼之心要为五智慧之自性光明。彼之心要乃五功德之身。种姓之子，精华亦如是结合。浓缩者，以其有如幻之智慧显现故。譬如云何？如虚空与太阳。种姓之子，本体之显现，如虚空无云。本体之身，如太阳之精华。如是与意义之大释结合而说。出自《一切光明点续》，第二品，开显基之大显现安住之方式。此后，薄伽梵大金刚持入于基之体性之等持。此后，秘密主请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！基之本体、能诠、体性、差别、遣除他宗等，祈请如次第无谬宣说。如是请问。此后，薄伽梵从等持中起，而作是言：种姓之子，基之本体乃无二。能诠，以一切生起故为基。又，以其成为轮涅二者之所依故为基。体性乃五智慧。差别有三：本义之阿赖耶乃真实之基。积聚各种之阿赖耶乃与习气相杂之八识聚。实相义之阿赖耶乃八种安住方式之譬喻。遣除他宗，以安住于智慧故，遣除物质。
English
La Shar. The sphere is endowed with wisdom, not distinguishing boundaries, not separately cutting off consciousness. Wisdom pervades the sphere, wisdom is universally vast, the nature of reality merges into wisdom. Son of lineage, thus, the appearance of the essence itself and the Dharmakaya, though spoken and symbolized, yet the meaning is as before, without duality. Therefore, the boundary merges into the supreme space, the supreme space pervades the entire boundary and center, the meaning is the sole non-dual Dharmakaya. Why is that? Because it is an undivided object. Moreover, in the undivided wisdom, no grasping or conceptualization arises, nor is it grasped as an object. Although there is no duality of grasper and grasped, it possesses the great self-appearance of that object, so it can manifest light in wisdom, hence the term 'object' is a word of possession. The essence condensed into quintessence is that the quintessence of the sphere is wisdom. Its quintessence is the fivefold radiance of wisdom. Its quintessence is the five bodies of qualities. Son of lineage, combine the quintessence in the same way. Condensation is because there is an illusory appearance of wisdom. What is the example? Like the sky and the sun. Son of lineage, the appearance of the essence itself is like the sky without clouds. The body of the essence itself is like the essence of the sun. Thus, it is spoken in conjunction with the great commentary on the meaning. From the Tantra of the Great All-Illuminating Bindu, the second chapter, showing the way of abiding of the great appearance of the basis. Then again, the Bhagavan Great Vajradhara entered into the samadhi of the nature of the basis. Then again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! The essence, definition, nature, distinctions, and refutations of others of the basis, please explain in order without error. Thus he asked. Then the Bhagavan arose from samadhi and spoke: Son of lineage, the essence of the basis is non-dual. Definition: because all arise, it is the basis. Also, because it becomes the support of samsara and nirvana, it is the basis. The nature is the five wisdoms. The distinctions are three: the alaya of ultimate meaning is the true basis. The alaya that accumulates various things is the collection of eight consciousnesses mixed with habitual tendencies. The alaya of the meaning of reality is an example of the eight ways of abiding. Refutation of others: because it abides in wisdom, it refutes matter.
Chinese
以慈悲心遣除事物，以无二性遣除二元显现，以自生性遣除因缘，以任运成就遣除希望与恐惧，以清净性遣除垢染，以无之有遣除断边，以有之无遣除常边。 嘿，金刚持，善加摄持！ 真正意义之基的根本，也从与自身同类的法中解脱，仅仅与觉性相同的八识聚中解脱。 那又是如何解脱的呢？ 以无增减故，从阿赖耶识中解脱。 以无我执故，从烦恼意中解脱。 以无能取所取故，从意中解脱。 以无生灭故，从五根识中解脱并远离。 嘿，秘密主！ 也从与空性同类的法中解脱，并非自性清净的虚空及其颜色，以及习气。 嘿，大菩萨！ 也从与种类不同的法中解脱，不是与觉性种类不同的物质，也不是由与空性种类不同的内外四元素组成和产生的物质。 种姓之子，大义者，应当了知从二者中解脱。 从非二者的事物执着中解脱。 如是《明点普照大续》中，讲述基之意义的第三品。 然后，世尊又入于以象征比喻之义的意境中。 然后，秘密主又请问： 嘿嘿，世尊金刚持！ 恳请您讲述如是的象征比喻。 如是请问。 世尊开示道： 金刚持谛听！我将讲述基大显现的比喻和象征。 不动摇如大海。 空性、宽广和遍布如虚空。 无垢如水晶。 清净、明亮且无触如镜子和影像。 显现种种却不被垢染沾染如莲花。 不变如金刚和大象。 一切生起之基如大地。 虽不显现，却能生起加持如如意宝。 自性明澈而不灭如太阳的精髓。 连绵不断如河流。 稳固如山。
English
With compassion, dispel things. With non-duality, dispel dualistic appearances. With self-origination, dispel causes and conditions. With spontaneous accomplishment, dispel hope and fear. With purity, dispel defilements. With existence in non-existence, dispel the extreme of nihilism. With non-existence in existence, dispel the extreme of eternalism. Hey, Vajra Holder, hold well! The very essence of the basis of true meaning is also liberated from what is similar to itself, liberated from the eight aggregates that are merely similar in awareness. And how is it liberated? By being without increase or decrease, it is liberated from the alaya-consciousness. By being without self-grasping, it is liberated from the afflicted mind. By being without object and subject, it is liberated from the mind. By being without arising and ceasing, it is liberated and separated from the five sense consciousnesses. Hey, Lord of Secrets! It is also liberated from what is similar to emptiness, it is not the naturally pure sky with its colors, and with its habitual tendencies. Hey, Great Bodhisattva! It is also liberated from what is dissimilar, it is not matter that is dissimilar to awareness, nor is it a thing composed and produced from the four outer and inner elements that are dissimilar to emptiness. Son of lineage, great meaning, know that it is liberated from both. It is free from grasping at things that are neither of the two. Thus, from the Great Tantra of the All-Illuminating Bindu, the third chapter, which explains the meaning of the basis. Then again, the Bhagavan entered into meditative equipoise on the meaning of the symbolic examples. Then again, the Lord of Secrets asked: Hey, hey, Bhagavan Vajradhara! Please speak of such symbolic examples. Thus he asked. The Bhagavan replied: Vajra Holder, listen! I shall explain the metaphors and symbols of the great manifestation of the basis. Unmoving, like the ocean. Empty, vast, and pervasive, like the sky. Without impurity, like crystal. Pure, clear, and untouched, like a mirror and its reflection. Appearing in various forms, yet unstained by impurity, like a lotus. Unchanging, like a vajra and an elephant. The basis from which all arise, like the earth. Though not visible, yet blessings arise, like a wish-fulfilling jewel. The essence of one's own nature, clear and unceasing, like the heart of the sun. Uninterrupted, like a river. Stable, like a mountain.