Tibetan
འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས་པའི། ཡི་གེ་དྲུག་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲད་བུ་བསྒྲིལ་ མའམ།ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་མ་ལྟར་འཕྲོས་པས། ལས་དག་པ་སྤྲུལ་པ་ཕོ་མོའི་སྤྱན་ནས་འཇུག། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མངལ་ནས་འཇུག་གོ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་གནས་ནས། འོད་འབར་བདེ་བའི་རྟ་ཞོན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གབ། དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་བྱེད་པས། དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ།། རྟོག་མེད་དུ་འབྱུང་བས། དྲུག་པོ་ཀུན གྱི་དོན་མ་སྤངས་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་འཆར་ཏེ།། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བའོ།། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། གདུལ་བྱ་ག་ན་གནས པའི་དོན་མཛད་པས་ན།། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་པའོ།། མཐུན་པས་མཐུན་པ་འདུལ་བས་ན།། ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ།། དངོས་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་དོན་བྱེད པའོ།། ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཞིང་དག་པ་ངེས་པའི་ས་ལ་འཛིན་པའོ། དབང་པོ་ཐ་མའི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དགོངས་པའོ།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བས་ན། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས།། འབྱེད་པ་མེད པའི་ཀློང་དུ་ཁོད་མཉམ་པའོ།། དེ་བས་ན་མཐའ་མའི་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། དབང་པོ་ཡང་རབ་ལ་གྲོལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང། འབྲིང་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་དབྱེ་བ་དང། ལྔ་ལྡན་རྫོགས་ལྡན་ཐད་ཀར་ངོས་གཟུང་བ་དང། མངོན་ཤེས་དྲུག་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ལུགས་དང་བཅས་པ་དང། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ། བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དེ་ཡི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ངེས་ཟུང ཞིག།སོ་སོའིངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་མིང་དང་མཐུན་དཔེ་བསྟན།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པར།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་ལ་གནས།། གྲོལ་བ་རང་གི་ངོ་བོ་བཤད།། རང་གི་ངོ་བོ་སོ་སོ་སྟེ།། ཡུལ་ལས་ གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། རང་གདངས་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ཡིན།། ལུས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། རིག་པ་དངོས་མེད་རིན་ཆེན་སྦུབས། སེམས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། རྟོག་མེད་རིག་པ་རང་གསལ་ཡིན།། གྲོལ་བ ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི།། རྩོལ་བའི་ཆོས་ལས་རབ་འདས་ཤིང།། འཁྲུལ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་བཅིངས་པས།། ངེས་ཆིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན།། དབྱེ་བ་ངོ་བོའི་སྐབས་སུ་བཤད།། དཔེ་ནི་སྦྲུལ་མདུད་བོར་བ འམ།། རྔ་མ་དག་གི་མདུད་པ་བཞིན།། ཐུགས་རྗེའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ནི།། ངོ་བོ་མ་འགགས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས།། ཅི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་བྱ་ཞེ་ན།། མ་འགགས་གནོད་པ་སེལ་བས་བཏགས།། དབྱེ་བ་ཆེན་པོ་ཆུང་ངུ གཉིས།། རྟོག་མེད་དང་ནི་རྟོག་བཅས་སོ།། འཛིན་པར་བྱེད་པས་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན།། སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་གྲུ་བཞིན་ནོ།། མ་རིག་སེལ་བས་ཉི་མ་བཞིན།། སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་སྨན་དང་སྨན་པ་བཞིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། གྲོལ་བ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དོན་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་གྱ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། བག་ཆགས ཀྱི་སྦུབས་ན་གནས་པའི་དཔེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།། སྦུབས་འཕོ་བའི་དཔེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།། འདིར་རྟོགས་པས་བར་དོར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་འཕོ་ཁར་ཡེ་ཤེས་དང་མི་འབྲལ བར་འགྲོགས་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། རྟོགས་པ་ཅན་འཆི་ཀར་ནད་དང་རྐྱེན་གྱིས་དཀྲུགས་ཀྱང། ཤེས་རབ་ཕྱིས་འཆར་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཆོས་སྐུ་ ལུས་ལས་མ་བྱུང་བར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་འཆར་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།སྐད་ཅིག་མའི་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བར་གསུངས་པ་གང་ལགས། སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲོལ་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ ལ་ཤེས་པ་མྱུར་བར་འཇུག་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།ཆོས་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དཔེ་ཇི་ ལྟ་བུ་ལགས།མ་རྟོགས་པ་ལ་བར་དོ་ན་སེམས་དངོས་སུ་མེད་པར་སེམས་ཕྱིས་འཆར་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དོན་བྱས་ནས་རང་དུ་གྲོལ་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དཔེ་ཇི་ ལྟ་བུ་ལགས།ཞིང་ཁམས་གཅིག་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཐ་དད་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུར་ལགས། རིགས་པ་གཅིག་ལ་རྩལ་སོ་སོར་རྫོགས་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། རང་ས་ནས་གྲོལ་ཞིང་རང་སར་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པའི་ དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།མུ་བཞིའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གསལ་བ་རྟགས་ཀྱི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། རྟོག་པ་མེད་པར་བསྒོམས་པས་མི་གྲོལ་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་དགོངས་པ་ རང་གསལ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་གཟིགས
Chinese
生起之根本未断绝，从六字中如珍宝丝线缠绕，或如彩线缠绕般展开，清净业障之化身男女，从眼中进入。众生因业力所致的生命，从子宫进入。从大乐的秘密处，骑乘光芒炽盛的安乐之马，在大乐遍布一切的明点中，以器与情的方式隐藏。那化为化身，行持众生之事，是有意义的，行持有情之事。无分别中生起，六者一切之义未舍弃。如来前者生起后者，如是化身之身相续不断，是持佛陀化身之血脉者。不决定于一方，因于何处应调伏者而行持利益，故于十方散布种种化身。以相同者调伏相同者，如实成办有情之事。六种真实存在以六道之义而行持。以慈悲铁钩，于清净刹土，于决定之地而执持。是根器最钝者圆满之意。彼后，自身解脱为法身，以不住之大智慧，于无分别之界中平等安住。因此是最终之大圆满。从明点普光明中，开示对于根器最上者无有解脱，对于中等者分为上中下等，直接认定具五之圆满，以及六神通慈悲生起之方式，分别开示大圆满，总集而开示，即第八十八品。此后，金刚密主复请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！祈请宣说其义。如是请问。导师垂示教言：秘密主，确定把握，各自之体性、决定词，以及差别、名称与譬喻，不住于轮回之法，安住于寂灭之义，宣说解脱自身之体性。自身之体性各自不同，从境解脱之体性是，于自性光明中显现。从身解脱之体性是，觉性无实珍宝藏。从心解脱之体性是，无分别觉性自明。解脱之决定词是，完全超离勤作之法，迷惑清
English
The fundamental basis of arising is unbroken. From the six syllables, like precious threads entwined, or like colorful threads spiraling, emanates the pure karma, the emanation of male and female, entering through the eyes. Sentient beings, born from karma, enter from the womb. From the secret place of great bliss, riding the blazing horse of bliss, in the bindu that pervades all of great bliss, hidden in the manner of vessel and essence. That transforms into an emanation body, performing the deeds of sentient beings, is meaningful, performing the deeds of beings. Arising without conceptualization, the meaning of all six is not abandoned. The former Tathagata arises from the latter, and thus the lineage of the emanation body is continuous, holding the lineage of the Buddha's emanation. Not fixed in one direction, because it performs the benefit of beings wherever they may be, therefore it emanates various emanations in the ten directions. Subduing the similar with the similar, it accomplishes the benefit of beings as it is. The six real entities perform the benefit of the six realms. With the hook of compassion, it holds the pure realm in the definite place. It is the complete understanding of the dullest faculties. Then, oneself is liberated into the Dharmakaya, with the great non-abiding wisdom, dwelling equally in the space without separation. Therefore, it is the ultimate Great Perfection. From the bindu of great all-illuminating light, it shows that there is no liberation for the highest faculties, and for the middling faculties, it distinguishes between high, middle, and low, and directly identifies the five-fold perfection, and the manner of the arising of the six clairvoyances and compassion, separately explaining the Great Perfection, summarizing and teaching it, which is the eighty-eighth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: "Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara! Please speak and explain its meaning." Thus he asked. The Teacher gave his word: "Lord of Secrets, grasp it firmly, each of their essence, definition, and distinctions, names and examples, not abiding in the Dharma of Samsara, abiding in the meaning of Nirvana, explain the nature of liberation itself. The nature of oneself is different for each, the nature of liberation from objects is, appearing in the great self-radiance. The nature of liberation from the body is, awareness, insubstantial, a precious essence. The nature of liberation from the mind is, non-conceptual awareness, self-illuminating. The definition of liberation is, completely transcending the Dharma of effort, confusion clea
Chinese
由于没有被子宫束缚，这是确定的理由。差别在本质的时候说明。例子就像蛇结解开，或者像尾巴的结一样。慈悲的本质的定义是：本质不灭，色身二者。为什么叫慈悲呢？因为不灭除害而命名。差别有大和小两种，无分别和有分别。抓住就像铁钩，救度就像船。消除无明就像太阳，消除痛苦疾病就像药物和医生。这样说了。《明点普照大光明》中，解脱和慈悲的意义的解释，是第八十九品。然后，秘密主再次问道：唉唉，世尊金刚持！习气的蕴藏中的例子是怎样的？蕴藏转移的例子是怎样的？在此，通过证悟而在中阴产生智慧的例子是怎样的？习气蕴藏转移时，不离智慧，与之相伴的例子是怎样的？错乱颠倒的例子是怎样的？有证悟者临终时，即使被疾病和因缘扰乱，智慧后来显现的例子是怎样的？法身不是从身体产生，而是五种智慧显现的例子是怎样的？刹那间的法身归纳为三身的说法是什么？刹那间解脱的例子是怎样的？智慧的光芒迅速进入意识的例子是怎样的？从法性中显现智慧景象的例子是怎样的？因此，不退转的例子是怎样的？圆满正等觉成佛的例子是怎样的？对于没有证悟的人，在中阴时心识并非真实存在，而是心识后来显现的例子是怎样的？通过化身的作用而自己解脱的例子是怎样的？涅槃的例子是怎样的？同一个净土中，心要不同的例子是怎样的？一个理性能圆满各自不同的技能的例子是怎样的？从自地解脱并在自地无分别安住的例子是怎样的？四句的例子是怎样的？智慧在自身显现的征兆的例子是怎样的？没有分别地修持却不能解脱的例子是怎样的？珍宝的蕴藏中，密意自身显现而他人无法看见。
English
Since it is not bound by the womb, this is a definite reason. The difference is explained at the time of essence. The example is like a snake knot being untied, or like the knots of tails. The definition of the essence of compassion is: the essence is undying, the two form bodies. Why is it called compassion? Because it is named for undyingly removing harm. The differences are two, great and small, non-conceptual and conceptual. Grasping is like an iron hook, saving is like a boat. Eliminating ignorance is like the sun, eliminating suffering and disease is like medicine and a doctor. Thus it was said. From "The Great Illumination of All-Illuminating Bindu," the explanation of the meaning of liberation and compassion is the eighty-ninth chapter. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas, alas, Blessed One Vajradhara! What is the example of being in the sheath of habitual tendencies? What is the example of the transfer of the sheath? Here, what is the example of the arising of knowledge in the bardo through realization? What is the example of not being separated from wisdom and being accompanied by it when the sheath of habitual tendencies is transferred? What is the example of the reversal of delusion? What is the example of wisdom appearing later even when a realized person is disturbed by illness and circumstances at the time of death? What is the example of the five wisdoms manifesting without the Dharmakaya arising from the body? What is the statement of the instantaneous Dharmakaya being condensed into the three bodies? What is the example of liberation in an instant? What is the example of knowledge quickly entering the radiance of wisdom? What is the example of the appearance of the vision of wisdom from the nature of reality? Therefore, what is the example of non-retrogression? What is the example of complete and perfect enlightenment? For those who have not realized, what is the example of the mind not actually existing in the bardo, but the mind appearing later? What is the example of liberating oneself through the action of the Nirmāṇakāya? What is the example of nirvāṇa? What is the example of different essences in the same pure land? What is the example of one reasoning perfecting different skills separately? What is the example of liberating from one's own ground and abiding indivisibly in one's own ground? What is the example of the four extremes? What is the example of the sign of wisdom being clear in itself? What is the example of not being liberated by meditating without concepts? In the sheath of jewels, the intention is self-illuminating, but others cannot see it.