Chinese
息灭。息灭白红明点和尿液等。彼息灭故，胃如水池，知识和身体沉没。无有慈悲之业风，风轮于命脉处住，是为命持之风。乃至住立之间，身心不离。彼是与分别识相伴之风，彼动摇故，从心间于道脉如白绸之丝线般动摇，至表相之密门。譬如太阳于东方山上升起，光于西方山现，中间如光线般，觉性之智慧住于门处，彼之显现于境法性中明了，是故智慧通彻无碍，以大悲之线的相连，以大悲之恒常的线乘骑而入于自之音声中。于智慧之音声中住五日，升起一时升起。又，智慧之显现如彩虹于虚空中升起般显现。于彼生起证悟之智慧次第生起，第一日光明蓝，觉性离能所取，故知法界之智慧自显自升自明自住，于所知无有分别。第二日于法界智慧明之上，现起如镜智慧。白光于境中现之时，彼即决断为觉性无灭之如镜智慧。第三日黄光于境中显现之时，彼即明了觉空无别自显平等性之智慧音声。第四日红光于身中显现之时，彼即明了觉性之智慧无灭之自显各别证悟之智慧音声。第五日绿光于境中显现之时，彼即明了事业成就之智慧音声。生次第生起故，每一日各别明了智慧之显现。决断直接决断故，每一显现各别生起证悟之智慧，虽以无心之识而知亦无有分别。五日于身圆满，智慧亦究竟圆满，于刹那间法性光明之坛城中，众聚之手印无灭而明了。彼故，最后五具之密意圆满。于彼身中神通六
English
Extinguished. Extinguishing the white and red bindus and urine, etc. Because it is extinguished, the stomach is like a pool, and knowledge and body sink. The wind of action without compassion, the wind wheel dwells in the life force channel, it is the life-sustaining wind. As long as it dwells, body and mind are inseparable. It is the wind that accompanies the consciousness. Because it moves, it moves from the heart to the path channel like a white silk thread, to the secret door of appearance. For example, when the sun rises on the eastern mountain, light appears on the western mountain, and in the middle is like a ray of light. The wisdom of awareness dwells at the door, and its appearance is clear in the nature of the realm. Therefore, wisdom is unobstructed, connected by the thread of great compassion, and rides on the constant thread of great compassion and enters into its own sound. It dwells in the sound of wisdom for five days, rising all at once. Also, the appearance of wisdom appears like a rainbow rising in the sky. In this, the wisdom of realization arises gradually. On the first day, the light is clear blue. Since awareness is free from grasping, it is known that the wisdom of the Dharmadhatu is self-appearing, self-rising, self-illuminating, and self-abiding. There is no distinction in what is known. On the second day, on top of the clear wisdom of the Dharmadhatu, mirror-like wisdom arises. When white light appears in the realm, it is determined to be the mirror-like wisdom of awareness without cessation. On the third day, when yellow light appears in the realm, it is clear that the wisdom sound of the inseparability of awareness and emptiness, the self-appearing equality. On the fourth day, when red light appears in the body, it is clear that the wisdom sound of the unceasing self-appearing distinct realization of the wisdom of awareness. On the fifth day, when green light appears in the realm, it is clear that the wisdom sound of the accomplishment of action. Because the birth arises gradually, the appearance of wisdom is clear on each day. Because the decision is made directly, the wisdom of realization arises separately for each appearance, and although it is known by the mind without mind, there is no distinction. In five days, the body is completely fulfilled, and wisdom is also completely fulfilled. In an instant, in the mandala of the clear light of Dharmata, the mudras of the assembly are clear without ceasing. Therefore, the final five-fold intention is fulfilled. From that body, the six superknowledges
Tibetan
ག་འཆར་ཏེ། སྤྱན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན ནོ།། དེ་ཇི་ལྟར་འཆར་ན། སྤྱན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས། ཡར་གཟིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་གཟིགས། ཐད་ཀར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགག་པར་འོད་དུ གསལ།མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ན། ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་སོ།། སྙན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་ པ་ཉིད་ལ་ཉིད་གླེང་བསླང་བ་གསན།ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུ་ལྔར་གསལ། མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ན། ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་གསན་ནོ།། ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས། ཡར་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ།འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གསལ། གཞན་སྣང་གི་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་བཞུགས་པ་མཁྱེན་ནོ།། ཐད་ཀར་རང་གི་དགོངས་པ་མི་འགག་པར་གསལ་ ལོ།། མར་སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་མངོན་དུ་གསལ་ལོ།། གནས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང།། འབྱུང་བ་བཞི་ལ་རྟེན་འཆའ་ལུགས་མཁྱེན་ཏེ། རིག་དྲུག་གི་གནས་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ།། ལས་ཀྱི་མངོར་པར་ཤེས་པ་ནི། སྔོན་རང་གིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དང། ད་ལྟར་འགྲོ་བ་གཞན་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན ནོ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བས། རིགས་དྲུག་མཐུན་པས་མཐུན་པ་འདུལ་བ་གཟིགས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་འཆར་ལུགས་མཁྱེན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་ཅི་ཕྱིར་གདགས་ཅེ་ན།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་བའི་ཆོས་དང། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གཉིས། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་བར་གསལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ།། དོན་ལ་མངོན་པར་ ཤེས་པ་ནི།ལྐོག་གྱུར་དུ་གཟིགས་སོ།། སྤྱན་ནི་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའོ།། དེའི་ཚེ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་འཆར་བ་ནི། འ་དང། ཨ་དང། ཧ་དང། ཤ་དང། ས་དང། མ་སྟེ། རིགས་ ཀྱི་བུ་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་དེ།གཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དོན་དུ་བཞུགས་སོ།། དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཤེས་རབ་མི་འགྱུར་མཉམ་པ་ཉིད།། དབྱེ་རུ་མེད་པར་གནས་པའོ།། བག་ཆགས་ལུས་ཅན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ།། ལུས་ ཀྱི་གནས་དྲུག་ལ་གནས་ཏེ།གསུང་འགག་པ་མེད་པར་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ།། ལོངས་སྐུའི་ལྗགས་ལས་འཕྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་
Chinese
如何显现呢？三种眼中的法眼是也。如何显现呢？以眼的现量，向上看到无法仰视的法身宝藏之内部，直接看到四十二尊报身不间断地在光中显现，向下看到化身之净土习气的内部，所有存在的方式都能看到。耳的现量是，向上听到过去、现在、未来一切诸佛在唯一的智慧心中互相谈论，直接在报身五聚中显现，向下在化身净土中，所有说的话都能听到。心的现量是，向上在法身宝藏中，了知无有分别的智慧，无有执着的自明，没有其他显现的分别念而安住。直接自己的意念不间断地显现。向下众生的念头明显地显现。处的现量是，了知三身的住处，法界和光明的显现，以及四大元素的依存方式，六识的处所不间断地显现。业的现量是，了知过去自己如何行持，现在其他众生如何行持，以及所有这些的果报。慈悲加持的现量是，在相应的众生面前显现，看到六道众生因相应而调伏相应者，了知六种化身显现的方式。种姓之子，为何称之为法眼呢？因为化身轮回之法，以及法身宝涅槃之法这二者，在没有分别念的情况下显现，所以是法眼。意义上的现量是，看到隐蔽的事物。眼是清晰而不分别的，例如影像等等。那时，自生的六个字母显现，分别是：འ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿），ཨ་（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿），ཧ་（藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈），ཤ་（藏文，梵文天城体श，梵文罗马拟音śa，汉语字面意思：夏），ས་（藏文，梵文天城体स，梵文罗马拟音sa，汉语字面意思：萨），མ་（藏文，梵文天城体म，梵文罗马拟音ma，汉语字面意思：玛）。种姓之子，这六个字母，在基础法身上具有意义。法界和智慧的智慧，以及不变的智慧平等性，无有分别地安住。习气身具化身，安住在身体的六处，言语不间断地在意义上结合。从报身的舌头中散发出来的是，慈悲。
English
How does it appear? Among the three eyes, it is the Dharma eye. How does it appear? Through the direct perception of the eye, upwards, one sees the interior of the precious Dharmakaya treasury, which cannot be looked upon. Directly, the forty-two Sambhogakaya deities appear in the light without interruption. Downwards, in the realm of the Nirmanakaya, within the repository of habitual tendencies, one sees all the ways in which they abide. The direct perception of the ear is: upwards, one hears all the Buddhas of the three times discussing each other in the single-pointed wisdom mind. Directly, it appears in the five aggregates of the Sambhogakaya. Downwards, in the realm of the Nirmanakaya, one hears everything that is spoken. The direct perception of the mind is: upwards, in the precious Dharmakaya treasury, one knows that the wisdom without separation, the self-illumination without grasping, abides without the conceptual thoughts of other appearances. Directly, one's own intention appears without interruption. Downwards, the thoughts of sentient beings appear manifestly. The direct perception of place is: one knows the abodes of the three kayas, the Dharmadhatu and the appearance of light, and how the four elements depend on each other. The places of the six consciousnesses appear without interruption. The direct perception of karma is: one knows how one has acted in the past, how other beings act now, and all the ripening of these actions. The direct perception of compassion and blessing is: it appears to compatible sentient beings, and one sees that the six realms are tamed by those who are compatible with them. One knows how the six Nirmanakayas appear. Son of the lineage, why is it called the Dharma eye? Because the Dharma of the Nirmanakaya in samsara, and the Dharma of the precious Dharmakaya in nirvana, both appear without conceptual thought, therefore it is the Dharma eye. The direct perception in terms of meaning is: one sees what is hidden. The eye is clear and non-conceptual, such as reflections and so on. At that time, the six self-arisen letters appear: འ་ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, Literal Chinese meaning: A), ཨ་ (Tibetan, Devanagari आ, Romanized Sanskrit ā, Literal Chinese meaning: A), ཧ་ (Tibetan, Devanagari ह, Romanized Sanskrit ha, Literal Chinese meaning: Ha), ཤ་ (Tibetan, Devanagari श, Romanized Sanskrit śa, Literal Chinese meaning: Sha), ས་ (Tibetan, Devanagari स, Romanized Sanskrit sa, Literal Chinese meaning: Sa), མ་ (Tibetan, Devanagari म, Romanized Sanskrit ma, Literal Chinese meaning: Ma). Son of the lineage, these six letters abide meaningfully in the basis Dharmakaya. The Dharmadhatu and the wisdom of awareness, and the unchanging wisdom of equality, abide without separation. The habitual body, the Nirmanakaya, abides in the six places of the body, and speech is connected to meaning without interruption. What emanates from the tongue of the Sambhogakaya is compassion.