Tibetan
བས།། གསང་སྔགས ཀུན་གྱི་བཀའ་འདུས་པས།། ལུང་གི་ཡིད་ཆེས་ཆེ་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ལུང་གི་ཆེ་བ་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་དོན་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལུང་གི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། ལུང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་ རྣམས་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི། དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། དོན་གྱི་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི། མི་འགྱུར་བ་སེམས་ཀྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིག་པ་ཉིད་དོ།། ཚིག་གི་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི་སྟོན་པས གསུངས་པ་ལས།བསྣན་ཕྲི་མ་བྱས་པའི་ཚིག་གོ། ཚིག་གི་ལུང་ལ་གཉིས་ཏེ། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པའི་ལུང་དང། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའོ།། དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་ནོ།། ལུང་གི་ངེས་ ཚིག་ནི།ཚིག་གི་དོན་མཚོན་ལུང་ཞེས་བྱ། ཡིད་ཆཻས་པའི་ཕྱིར་ལུང་ཞེས་བྱ། ཟིན་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། འཁྱེར་བདེ་བས་ཀྱང་ལུང། ཀུན་དང་འབྲེལ་དུ་བཏུབ་པས་ན་ལུང་ ངོ།། དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟ་བུ་དང། སྣོད་སྤྱད་ལུང་ནས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང། སྣོད་ལུང་མེད་འཁྱེར་མི་བདེ་ལ། ལུང་ཅན་འཁྱཻར་བདེ་བ་ལྟ་བུ་དང། འདམ་གྱི་ཕུར་པ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས།ལུང་གི་དོན་བཤད་པ་སྟོན་པ་སྟེ་ལེའུ་དོན་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། མན་ངག་བཤད་ལུགས་ཇི་ལྟར་ ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། མན་ངག་དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ནི།། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བཤད།། ལོ་རྒྱུས་དོན་དང་རྩ་བའི་དོན།། ཚིག་གི་དོན་དུ་བཤད་པ དང།། ཡོ་གའི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང།། དགོས་ཆེད་དོན་དུ་བཤད་པའོ།། ལོ་རྒྱུས་དོན་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། གང་ཟག་དག་གིས་འཕྲལ་ལ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བརྒྱུད པས་བཤད།། སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར།། ངེས་པ་དོན་གྱི་འཁོར་ཡིན་པས།། རིན་འཛིན་བརྡའ་ཡི་བརྒྱུད་པས་བཤད།། ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར།། ངེས་པའི་དོན་དུ གསུངས་པས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར།། དེ་བཞིན་བཤད་པའི་དུས་སུ་རྒྱུད་བཤད།། བརྒྱུད་པ་འབྲེལ་མ་ཆད་པས་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་འགྱུར།། རྩ
Chinese
བས།།秘密真言一切教言之汇集，是为教言最可信之处。如是说。于《大光明点》中，宣说教言之殊胜，即第一品。之后，又是秘密主请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！祈请宣说教言之义。如是请问。本师开示：金刚持，善谛听！教言之体性、词义，以及差别、相应的譬喻等，我将宣说。如是说。种姓之子，教言之体性，以差别之门而宣说。意义之教言的体性是：不变之心之教言，即觉性本身。词句之教言的体性是本师所说，未增减之词句。词句之教言有二：经由耳根传承之教言，以及显现取出者。其中有二：了义与不了义。教言之词义是：以词句之义而诠释，是为教言。因可信赖故，称为教言。因已掌握故，称为教言。因易于理解故，称为教言。因易于携带故，亦为教言。因能与一切相联结故，是为教言。譬如国王之敕令，又如器皿从教言中取出，又如无教言之器皿难以携带，有教言者易于携带，又如泥土之桩。如是说。于《大光明点》中，宣说教言之义，即第二品。之后，又是秘密主请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！口诀之宣说方式如何？如是请问。本师开示：金刚持，善谛听！口诀意义之宣说方式是：以五种共同意义而宣说。历史意义、根本意义、词句意义之宣说，以及瑜伽意义之宣说，和必要意义之宣说。历史意义有三种：并非由个人立即造作，而是经由三世诸佛之意而传承宣说。因由佛陀亲口所说，故令人信服。因是了义之眷属，故以珍贵象征之传承而宣说。并非指隐晦之义，而是以确定之义而宣说，故令人信服。同样，在宣说之时宣说续部。因传承未断绝，故必定令人信服。根本
English
Va! Because the secret mantras are the collection of all teachings, the teachings are most trustworthy. Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu, the greatness of the teachings is explained, which is the first chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! Please speak about the meaning of the teachings. Thus he asked. The Teacher replied: Vajra Holder, listen well! The essence of the teachings, the definition, the distinctions, and the corresponding examples, I will explain. Thus he said. Son of the lineage, the essence of the teachings is shown through the gate of distinctions. The essence of the teachings of meaning is: the unchanging mind of the teachings, which is awareness itself. The essence of the teachings of words is what the Teacher said, the words without addition or subtraction. There are two types of teachings of words: the teachings transmitted through the ear, and those that are manifested and extracted. Among them, there are two: the definitive meaning and the provisional meaning. The definition of the teachings is: that which expresses the meaning of words is called teachings. Because it is trustworthy, it is called teachings. Because it is grasped, it is called teachings. Because it is easy to understand, it is called teachings. Because it is easy to carry, it is also called teachings. Because it can be connected with everything, it is teachings. For example, like the decree of a king, or like a vessel taken from the teachings, or like a vessel without teachings that is difficult to carry, but with teachings it is easy to carry, or like a stake of mud. Thus he said. From the Great All-Illuminating Bindu, the explanation of the meaning of the teachings is shown, which is the second chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! How is the instruction explained? Thus he asked. The Teacher replied: Vajra Holder, listen well! The way to explain the meaning of the instructions is: to explain with five common meanings. The historical meaning, the fundamental meaning, the explanation of the meaning of words, as well as the explanation of the meaning of yoga, and the explanation of the meaning of necessity. There are three types of historical meaning: not made immediately by individuals, but transmitted and explained through the intention of all the Buddhas of the three times. Because it is spoken from the mouth of the Buddha, it becomes convincing. Because it is a retinue of definitive meaning, it is explained through the transmission of precious symbols. It does not refer to obscure meanings, but is explained with definite meanings, so it becomes convincing. Similarly, the tantra is explained at the time of explanation. Because the transmission is unbroken, it is sure to be convincing. Fundamental
Tibetan
་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཤད།། ཚིག་གི དོན་དུ་བཤད་པ་ནི།། བྱིན་རླབས་ངོ་བོ་ཚིག་བསྡེབས་ཏེ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བས་བཤད་པའི་ལུགས།། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གིས་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པ།། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཡོ་གའི་དོན་དུ་བཤད པ་ནི།། ཐེག་པའི་ལ་ཤན་ཕྱེ་ལ་བཤད།། དེ་ཡང་ཀུན་གསལ་འདི་བསྟན་བཞིན། དགོས་ཆེད་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། འཁྲུལ་པ་གསུམ་ལོག་རབ་འབྲིང་རིམ་པས་གྲོལ།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས་པར བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། མན་ངག་དགོས་ཆེད་ལྔས་བཤད་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།མན་ངག་རྣམ་གསུམ་མཛོད་གྱུར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གསུམ།། མཛོད་གསུམ་མན་ ངག་ཀུན་གྱི་གཞི།། གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་མན་ངག་དང།། དེ་བརྗོད་ཚིག་གི་མན་ངག་དང།། ཚིག་དང་དོན་སྦྱོར་མན་ངག་གསུམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད་ནས་ཕྱུང།། སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་ཤེས པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསུང་པ།། མན་ངག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང།། མིང་གི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་དང།། དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན།། དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།། ཚིག་དང་དོན་དུ་ཤེས་པར བྱ།། དོན་གྱི་མན་ངག་ངོ་བོ་ནི། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། གསལ་བར་ཞལ་དུ་བརྗོད་པའོ།། ཚིག་གི་མན་ངག་ངོ་བོ་ནི། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཚོགས་ཀུན།། མ ནོར་དོན་དང་ཁྲིགས་བསྡེབས་ནས།། བདེ་བླག་རྟོགས་ཕྱིར་དཀར་ཆག་མནན།། ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ།། དེ་ཡི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི།། ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་མན་ངག དང།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་གང་ཡིན་པ།། བརྗོད་བྲལ་གསང་ཕྱིར་མན་ངག་གོ། ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན།། མ་ཡིས་གདམས་ངག་བུ་ལ་སྨྲས་པ་འདྲ།། སྤྱིར་ན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ།། རྗེ་བློན དམངས་དང་འདྲ་བར་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། མན་ངག་གི་དོན་གྱི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་དོན་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། མན་ངག་ལུང གི་ས་ལམ་དང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ངེས་ཟུང་ཞིག། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
对于意义的解释是：解释为自性觉智大智慧。对于词语的解释是：加持的本体是词语的组合，是三身佛所说的规矩。用象征的词语来确定意义的解释是：应该像上面所说的那样理解。对于瑜伽的解释是：解释为区分乘的差别。这就像所显示的普遍光明一样。对于必要目的的解释是：三种错乱次第地从中等程度解脱。显示在珍宝藏中圆满了宗义。如是说。在《明点普照大论》中，显示了用五种必要目的来解释口诀，这是第七十三品。然后，秘密主又问道：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，三种口诀如何成为宝藏？如是问道。导师回答说：执金刚善哉！身语意三续，三藏是所有口诀的基础。基础的处所是口诀，讲述它的是词语的口诀，词语和意义结合的是三种口诀。从身语意的宝藏中取出，应该了解为三种精华。如是说。又说：口诀意义的本体，以及名称的定义，以及它的差别和例子，以及它的分类，应该了解为词语和意义。意义的口诀的本体是：从内部隐藏地取出意义，住在导师金刚的心中，清楚地在口中说出。词语的口诀的本体是：从口中说出的所有词语集合，与意义和次第结合，为了容易理解而压下目录，是清楚地显示词义的。已经显示了本体和分类。显示它的定义是：费力小而意义大的口诀，以及决定意义的教言，因为不可说而保密，所以是口诀。是具有定义的理由。就像母亲对儿子说教言一样。一般来说，经律论三者，显示得像君主、大臣和百姓一样。如是说。在《明点普照大论》中，口诀意义的解释，这是第七十四品。然后，秘密主又问道：口诀经的道次第，以及波罗蜜多，请您讲述。如是问道。导师回答说：执金刚谛听！口诀大圆满
English
The explanation of the meaning is: It is explained as the great wisdom of self-awareness. The explanation of the words is: The essence of blessings is the combination of words, which is the rule spoken by the Trikaya Buddhas. The explanation of the definite meaning with symbolic words is: It should be understood as explained above. The explanation of yoga is: It is explained as distinguishing the differences of vehicles. This is just like the universally clear light that is shown. The explanation of the necessary purpose is: The three confusions are liberated in stages from the middle level. It is shown that the tenets are perfected in the precious womb. Thus it is said. In the Great Treatise of Kunsel Tigle, it is shown that the essential points are explained with five necessary purposes, which is the seventy-third chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: Kye Kye! Bhagavan Vajradhara, how do the three essential points become treasures? Thus he asked. The Teacher replied: Vajrapani, well done! The three continuums of body, speech, and mind, the three treasures are the basis of all essential points. The place of the basis is the essential point, and the essential point of the words that speak of it, and the three essential points that combine words and meanings. Taken from the treasures of body, speech, and mind, it should be understood as the three essences. Thus it is said. It is also said: The essence of the meaning of the essential point, and the definition of the name, and its differences and examples, and its classification, should be understood as words and meanings. The essence of the essential point of meaning is: To secretly extract the meaning from within, residing in the heart of the Teacher Vajra, and clearly speaking it out in the mouth. The essence of the essential point of words is: All the collections of words spoken from the mouth, combined with meaning and order, to easily understand and press down the catalog, is to clearly show the meaning of the words. The essence and classification have been shown. Showing its definition is: The essential point that is small in effort and large in meaning, and the instruction that determines the meaning, because it is unspeakable and kept secret, so it is the essential point. It is the reason with a definition. It is like a mother speaking instructions to her son. In general, the three of Sutra, Vinaya, and Abhidharma are shown to be like the ruler, ministers, and people. Thus it is said. In the Great Treatise of Kunsel Tigle, the explanation of the meaning of the essential point, this is the seventy-fourth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: The stages of the path of the essential point scripture, and the Paramitas, please tell me. Thus he asked. The Teacher replied: Vajrapani, listen carefully! The great perfection of the essential point