Tibetan
ས།ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་དེ། རིག་པ་སྐུ་ལྔར་སྣང་ཡང་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པས། ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་ངང་ གིས་བཅོམ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས།བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བྱ་བཙལ་མི་མངའ་བར་ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་ལ།བརྗེད་པ་མེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། རང་གི་ངོ་བོ་མི་འདའ་བས་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་ གནས་པས།བསམ་གཏན་ཏེ་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། རིག་པ་ཆོས་སྐུ་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང། རྩལ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མི་འགག་པར་དཔྱོད་པས། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ།འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཐབས་མ་འགགས་པ་དང། སྟོབས་མ་འགགས་པ་དང། ཐམས་ཅད་གྱི་རེ་སྨོན་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ ཏན་ཏེ།། དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཏེ། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་བསྐུར་བས། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་མ་འགགས་པས། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་སྤྲོས་པ་ཆོད་དེ། སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་ཆོས་བཞིས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་ལྟ་བ་ལ་བཟླས་པས། དོན་གྱི་དགོངས་པ་གཞི་ལ་གནས་པ་ནི། དོན་བརྒྱད རྫས་སུ་བསྟན་པས་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་རག་མ་ལུས་ཏེ།ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་འོད་འཕྲོ་བའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ནི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང། རྩལ་མ་འགགས་པར་རྟོགས་པས་དབང་ཡེ་ཤེས་བཞི་ རྫོགས་སུ་ཐོབ་བོ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ཐོབ་པ་ནི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཕྱིར་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་ལ་བསྐུར། ནང་དུ་བག་ཆགས་ལུས་ལ བསྐུར།སྐུ་གསུམ་གཞི་རྫོགས་སུ་ངོ་བསྟན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དབང་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དང། རྒྱལ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་རྫས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར། ནང་ དུ་ལོངས་སྐུ་རང་ལ་གྲུབ་ལུགས་དང་ལྔ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་བཤད་དོ།། ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་དྲུག་ལ་བརྟེན་ཏེ་
Chinese
萨！具足持戒波罗蜜，如王妃宝。觉性是与法身相比无二的，觉性虽显现为五身，然实无二，自然摧毁境之相，故无有烦恼，具足安忍波罗蜜，如将领宝。自觉之智慧，不需寻觅，功德自圆满，自然生起大悲，获得不忘陀罗尼，故具足精进，如骏马宝。自觉之智慧，不离自身之体性，安住于本然不动，是为禅定，如大象宝。觉性法身，安住于自身体性无有偏颇之智慧中，不间断地辨别各别之功用，是为智慧波罗蜜，如轮宝。自觉之智慧，方便不间断，力量不间断，成为一切之希望，是为智慧之功德。如是具足讲述之功德与智慧，如大臣宝。如是词灌顶，觉悟于相续中生起，成就之边际，功德之门不间断，故具足功德且远离过失。如是觉悟而断除戏论，以断除戏论之四法，于相续之三要中观修，意义之密意安住于地基，以八义作为物质而显示，不依赖共同之物质，大悲之光芒照耀众生。彼种姓之子，证悟觉性之体性，不间断地证悟功用，故圆满获得四灌顶智慧。具德金刚持，依于共同之物质而灌顶所获得者，是为词灌顶宝，于外依于灌顶物而灌顶，于内将习气灌注于身，指示三身地基圆满。种姓之子，灌顶是智慧总集灌顶，及王印手印，与觉性功用之三灌顶，于外依于五种物质之宝瓶而灌顶，于内宣说圆满报身自成之理与五圆满之密意。于外依于六种手印
English
Sa! Endowed with the perfection of discipline, like a precious queen. Awareness is unmatched in comparison to the Dharmakaya, although awareness appears as five bodies, it is actually not two. It naturally destroys the characteristics of objects, so there is no affliction. Endowed with the perfection of patience, like a precious general. That self-aware wisdom does not need to be sought, and its qualities are complete in itself. Compassion arises spontaneously, and having obtained the Dharani of non-forgetfulness, it is endowed with diligence, like a precious steed. That self-aware wisdom does not deviate from its own essence, and abides without moving from its natural state. This is meditation, like a precious elephant. The Dharmakaya of awareness abides in its own essence, in impartial wisdom, and continuously discerns the various functions. This is the perfection of wisdom, like a precious wheel. That self-aware wisdom, with uninterrupted skillful means, uninterrupted power, and becoming the hope of all, is the merit of wisdom. Likewise, endowed with the merit of teaching and wisdom, like a precious minister. Thus, through the empowerment of words, realization arises in the continuum, and at the limit of accomplishment, the door of merit is uninterrupted, so it is endowed with merit and free from faults. Thus, through realization, elaboration is cut off. By contemplating the three essential points of the continuum with the four dharmas that cut off elaboration, the meaning of the intention abides on the ground. The eight meanings are shown as substances, not relying on common substances, and the light of compassion shines on sentient beings. That son of the lineage realizes the characteristics of awareness, and realizes the function without interruption, so he fully obtains the four empowerments of wisdom. O Vajradhara, what is obtained by relying on common substances for empowerment is the precious word empowerment. Outwardly, empowerment relies on empowerment substances. Inwardly, imprints are infused into the body, indicating the completion of the basis of the three bodies. Son of the lineage, empowerment is the empowerment of the totality of wisdom, the royal seal mudra, and the three empowerments of the function of awareness. Outwardly, empowerment relies on the five material vases. Inwardly, the self-accomplishment of the Sambhogakaya and the intention of the five perfections are fully explained. Outwardly, relying on the six hand seals
Tibetan
དབང་བསྐུར། ནང་དུ་ད་ལྟ་ཚོགས་དྲུག་སྤྲུལ་པར་ཤར་ལུགས་དང། རྫོགས་ལྡན་གྱི་སྐབས་སུ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱོན་ལུགས་བཤད་དོ།། ཕྱི་དབང་རྫས་བཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར། ནང་དུ་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་དང། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་བཤད་དོ།། རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་པར་བཤད་པ་ཉིད དོ།། དེའི་རིམ་པ་ནི་ངས་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་སྡོམ་དང། དབང་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་རེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དབང་གི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ངེས་ཟུང ཞིག།དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང། དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བཤད་པར་བྱའོ།། དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའོ།། དབང་གི་ངེས་ཚིག་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་ མཛད་ཅིང་དབང་བསྒྱུར་བས་ནའོ།། དབྱེ་ན་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་ཏེ་གོང་བཞིན་ནོ།། དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་གླང་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ཐོབ་སྟེ་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། དབང་གི་དོན་བཤད་གསལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་རེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དམ་ཚིག གསང་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག། དམ་ཚིག་དབང་ལས་སྐྱེ་བས་ན།། མ་བསྐུར་བ་ཡི་དབང་ཆེན་ལ།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བཞི། མ ཉམས་ཡེ་བསྲུངས་གདེང་དང་ལྡན།། ང་ཡི་དམ་ཚིག་གསང་བ་ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་གཉིས་མེད་པས།། ཉམས་དང་མ་ཉམས་གཉིས་སུ་མེད།། ཐེག་བརྒྱད་བཅོས་མའི་དམ་ཚིག གྲངས།། མི་བསྲུང་བས་ན་མེད་ཅེས་བྱ།། འོག་མའི་དམ་ཚིག་ལས་གྲོལ།། རང་གི་སྒོ་གསུམ་ཡངས་པས་ན།། ཕྱལ་པ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ།། འདའ་མི་སྲིད་པའི་བསྲུང་ཐབས ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་བས།། གཅིག་པུ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ལ།། བྱ་བཙལ་མེད་པར་ཡེ་བསྲུངས་པས།། ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་རེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས
Chinese
灌顶。 其中，现在讲述六聚化身显现的方式，以及圆满次第时化身佛出现的方式。外在依靠四种物质进行灌顶，内在讲述法身的境界，以及珍宝的内涵。这正是与珍宝的口诀相关联的讲述。其次第应如我所说的智慧上师那样理解。如是说。 在《明点普照大》中，总摄续部的兴盛程度，以及简略讲述灌顶，这是第十二品。 之后，金刚密主（秘密主金刚手）又请问： 唉！唉！薄伽梵金刚持！ 请您讲述灌顶的意义。 如是请问。 导师开示说： 金刚手谛听！ 应当讲述灌顶的体性、定义、分类和比喻。 灌顶的体性是： 自生智慧未变为他有。 灌顶的定义是： 因为对轮回涅槃的一切法都拥有自在和支配力。 分类有共同和特殊，如前所述。 比喻如同国王被大象灌顶，国王获得自在而占据王位一样。 如是说。 在《明点普照大》中， 清楚地讲述灌顶的意义，这是第十三品。 之后，金刚密主又请问： 唉！唉！薄伽梵金刚持！ 请您讲述誓言和秘密。 如是请问。 导师开示说： 种姓之子谛听！ 因为誓言从灌顶中产生， 对于未灌顶的大灌顶， 有四种无法守护的誓言： 莫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， ཉམས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， ཡེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， བསྲུངས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 具有坚定。 我的誓言秘密是： 在自证大智慧中， 无需守护和守护者， 因此没有破和未破。 八乘人为的誓言， 因为不守护，所以说没有。 从下部的誓言中解脱。 因为自己的三门宽广， 所以称为“平庸”。 对于无法守护的誓言， 有无法违越的守护方法是： 唯有自证智慧， 所以称为“唯一”。 在自证智慧中， 无需作为而自然守护， 所以称为“任运成就”。 如是说。 在《明点普照大》中， 讲述誓言，这是第十四品。 之后，金刚密主又
English
Empowerment. Herein, the manner in which the six aggregates manifest as emanations is explained, as well as the manner in which the emanation body appears during the stage of completion. Outwardly, empowerment is conferred based on the four substances. Inwardly, the state of the Dharmakaya and the essence of the jewel are explained. This is precisely the explanation related to the instructions of the jewel. Its sequence should be understood as being like the wisdom guru I have shown. Thus he spoke. From the Great All-Illuminating Bindu: The summary of the extent of the tantra and the abbreviated explanation of empowerment, this is the twelfth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: O, O, Bhagavan Vajradhara! Please speak about the meaning of empowerment. Thus he asked. The Teacher replied: Vajrapani, listen carefully! The essence, definition, divisions, and corresponding examples of empowerment shall be explained. The essence of empowerment is: Self-originated wisdom that has not become subject to other influences. The definition of empowerment is: Because it possesses mastery and control over all phenomena of samsara and nirvana. The divisions are common and special, as mentioned before. The example is like a king being empowered by an elephant, the king gains independence and seizes the throne. Thus he spoke. From the Great All-Illuminating Bindu: The clear explanation of the meaning of empowerment, this is the thirteenth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: O, O, Bhagavan Vajradhara! Please speak about the samaya and the secret. Thus he asked. The Teacher replied: Son of the lineage, listen carefully! Since samaya arises from empowerment, For the great empowerment that has not been conferred, There are four samayas that cannot be protected: Ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Nyams（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Ye（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Srungs（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Possessing certainty. My secret samaya is: In the great self-aware wisdom, There is no need for protector or protected, Therefore, there is neither breaking nor unbroken. The artificial samayas of the eight vehicles, Because they are not protected, are said to be nonexistent. Freed from the samayas of the lower levels. Because one's own three doors are vast, It is called "ordinary." For the samaya that cannot be protected, The method of protection that cannot be transgressed is: Only self-aware wisdom, Therefore, it is called "unique." In self-aware wisdom, Without effort, it is naturally protected, Therefore, it is called "spontaneous accomplishment." Thus he spoke. From the Great All-Illuminating Bindu: The explanation of samaya, this is the fourteenth chapter. Then, again, the Lord of Secrets