Tibetan
ཉིས།། གོང་བཤད་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། འབྲེལ་པའི་དཔེ་ནི་དྲ་བ་བཞིན།། དགོས་པ་ཚང་བས་ནོར་བུ་བཞིན།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ལྗོན་ཤིང་བཞིན།། དཀྲུགས པས་ཐགས་ཀྱི་སྤུན་བཞིན་ནོ།། ངས་བསྟན་རྒྱུད་རྣམས་དེ་ལྟར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་རེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གོང་བསྟན་རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡང་ཚད་རྣམ་པ་ བཅུ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་གཉིས་སུ་བསྟན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་གཉིས་སུ་བསྟན།། མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་བཤད།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བཤད།། བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སུ་བཤད།། ཀྱེ ལག་ན་རྡོ་རྗེ།དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང།། རིམ་པས་བབས་ལུགས་བསྟན་པ་དང།། དབང་གི་དངོས་པོ་བསྟན་པའོ།། དང་པོ་གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་ནི།། མི་རྟོག་འགྱུར་ མེད་ཆོས་སྐུ་ལ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་གསལ།། རང་ལས་མི་སྣང་གཞན་ལ་སྣང་བ་ནི།། རིན་ཆེན་འོད་འབར་སྐུར་གསལ་བས།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས རྫོགས།། སྐུ་ལྔའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པར། ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ལྔར་སྣང་བས།། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལུས་ཅན ལ།། དེ་ཉིད་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ངང་དུ་གྲོལ།། ཡེ་གནས་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། མ་བཙལ་མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། དེ་མཚོན་གསུང་གི་ངོ་བོ་ནི།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཡི་གེ་ལྔ།། མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ གནས་པས།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། མ་བཙལ་མ་བསྐུར་རང་ལ་རྫོགས།། དེ་ལྟ་བས་ན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་ལ་རག་མི་ལུས་ཤིང། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ་མི་སྲིད་པའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་རིམ་པས བབས་ལུགས་བཤད་པ་ནི།ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་བཞིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། དབང་གཞི་རྫོགས་སུ་གནས་པ་སྟེ། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མ་འགགས་པས། གཞི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ།། ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བཞི་ལས། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་བཞི་ཤར་བའི་ཚེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྐུ་བཞིས། ཞལ་གཟིགས་པས་ཐུགས་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་ལས། རང་ད
Chinese
二、如上所述应知晓。关联之譬如网。所需圆满故如宝珠。完全圆满故如树木。搅动如织布之线。我所宣说的续部皆如是。如是说。从《明点普明大》中，讲述续之义，即第一品。之后，秘密主复请问：嗟！嗟！薄伽梵金刚持！祈请宣说上述续部的量。如是请问。 导师开示：金刚手善哉！续部的量有十种。灌顶与誓言二者宣说。坛城事业二者宣说。供养瑜伽二者讲述。真言与手印二者讲述。念诵与修持二者讲述。 嗟！金刚手。灌顶有三种。宣说于基位圆满之理，宣说次第降临之理，宣说灌顶之实物。 初、于基位圆满之理者：于无分别不变法身上，显现五种智慧之智。自不显现而于他显现者，于珍宝光耀身中显现故，不由自身而由他灌顶之四河，未曾授予，然基位本自圆满。五身之慈悲未曾止息，显现五饮血嘿汝嘎故，慈悲自生灌顶之四河，未曾寻觅，然基位本自圆满。 彼即智慧自显有身者，彼即安住于自性且于自性中解脱。本有大之灌顶四河，未曾寻觅未曾授予，然基位本自圆满。 彼所象征之语体性者，珍宝之五字，未曾寻觅，然基位本自存在故，勇士五字灌顶之四河，未曾寻觅未曾授予，于自圆满。 如是，基位之智慧不依赖于他，亦不可能成为因缘之奴仆。 种姓之子，次第降临之理者：以智慧之四身，于如来一切显现之智慧中，灌顶之基圆满安住，以智慧之力未曾止息故，于基位不变之法身上，获得智慧无止息之灌顶。 自智慧无止息之四身中，于所化现之四身显现之时，不由自身而由他之四身，以面见而知其意，自智慧明智之五身中，自
English
II. As explained above, it should be understood. The example of connection is like a net. Because the need is complete, it is like a jewel. Because it is completely perfect, it is like a tree. Stirring is like the threads of weaving. I have explained the tantras I have taught in this way. Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu, explaining the meaning of the tantra, that is, the first chapter. Then, the Lord of Secrets again asked: O! O! Bhagavan Vajradhara! Please speak of the extent of the tantra mentioned above. Thus he asked. The Teacher said: O Vajrapani, well done! The extent of the tantra is tenfold. Empowerment and samaya are taught as two. Mandala and activity are taught as two. Offering and yoga are explained as two. Mantra and mudra are explained as two. Approach and accomplishment are explained as two. O Vajrapani, empowerment is taught in three ways. It teaches the way of completion in the base, the way of descending in order, and the object of empowerment. First, the way of completion in the base is: In the non-conceptual, unchanging Dharmakaya, the five wisdoms of knowledge are manifest. What does not appear from oneself but appears to others is manifest in the body of radiant jewels, so the four rivers of empowerment not from oneself but from others, have not been conferred, but the base is inherently complete. The compassion of the five bodies has not ceased, and the five blood-drinking Herukas appear, so the four rivers of self-born compassion empowerment, have not been sought, but the base is inherently complete. That is the embodiment of self-appearing wisdom, that abides in its own nature and is liberated in its own nature. The four rivers of empowerment of the great primordial, have not been sought or conferred, but the base is inherently complete. That which symbolizes the nature of speech, the five letters of jewels, have not been sought, but the base is inherently present, so the four rivers of empowerment of the five hero syllables, have not been sought or conferred, but are complete in oneself. Thus, the primordial wisdom of the base does not depend on others, nor can it become a slave to causes and conditions. Son of lineage, the way of descending in order is: With the four bodies of wisdom, in the wisdom of the Tathagata, all appearances, the base of empowerment abides completely, because the power of knowledge has not ceased, in the unchanging Dharmakaya of the base, the empowerment of unceasing wisdom is obtained. From the four bodies of unceasing wisdom, when the four bodies appearing to those to be tamed arise, the four bodies not from oneself but from others, know their meaning by seeing their faces, from the five bodies of self-wisdom and intelligence, self
Tibetan
བང་ཡས་བབས་སུ་ཐོབ་བོ།། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བཞི་ལས།། སེམས་དཔའ་སེམས་མས་རང་དབང་ཡས་བབས་སུ་ཐོབ་བོ།། ང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤར་ཏེ། སྨིན་ཅིང་རྫོགས་པའི ཚེ།ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་རང་ཆས་སུ་གནས་པས། ངས་མཐོང་ཞིང་གསལ་ཏེ། དེའི་ཚེ་ངས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོབ་བོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་གཞི་རྫོགས་སུ་ གནས་པས།རིམ་པས་རིག་པ་རྩལ་དབང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ངས་ལུང་བསྟན་ཏོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག། དབང་གི་དངོས་གཞི་ནི། སྐུར་ཐབས་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་ བཞི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས།གཞི་རྫོགས་རིག་པ་རྩལ་དབང་དུ་བསྐུར་བ་དང། ཐུན་མོང་གི་དབང་རྫས་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་ངག་དང་སྦྲེལ་ཏེ།། བསྐུར་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱེད་ པའོ།། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་རྫས་གཞི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས། གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་རྩལ་དབང་དུ་བསྐུར་བ་ནི། བརྒྱུད་འཛིན་བུམ་པའི་དབང་ལྔ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྐུར་ཏེ། མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི ངང་ན།ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པ། འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གསལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ན་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས། དོན་སྟོང་པ་ ཉིད་དུ་རིག་སྟེ།དངོས་པོའི་མཐའ་ལས་ལོག་གོ། རྒྱལ་པོ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་ལྔའི་ཀློང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བཞུགས་ལུགས་བཤད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ གསལ་ཞིང།ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་གསལ་བས། སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་གྱུར་པས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་རིག་སྟེ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མ་ལུས་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་སྟེ། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ།། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ གྱི་དབང་ནི།འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཏེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ནོར་བདུན་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར། རང་གི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་སྣང་བས། སྦྱིན་པའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ།ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་འགགས་པས། ཡོན་ཏན་འཁོར་འདས་སུ་འབྱུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མི་ མངའ་བ
Chinese
获得了殊胜的灌顶。同样，从四种姓中，勇士和勇母获得了自主的殊胜灌顶。我显现为化身，成熟圆满之时，安住在心之虚空中，我看见并且明了，那时我刹那间获得了证悟的智慧自在。同样，三界一切众生都圆满具足灌顶之基，逐渐将获得觉性力量的灌顶，我已授记。如是说。 奇哉！奇哉！金刚持者谛听！灌顶的真实基础是身和方便二者。特别是四种殊胜灌顶依赖于智慧，将基圆满的觉性力量灌顶；以及依赖于四种共同的灌顶物，与金刚上师的口诀相结合，进行灌顶并获得。 特别是殊胜灌顶物依赖于智慧，将基圆满的大圆满觉性力量灌顶，是将传承宝瓶的五种灌顶灌入空性中。在虚空清净的状态中，母智慧之眼不间断，显现为五光明的宝瓶，成为五如来安住的所依，因此称为宝瓶，本体安住在法界空性中，意义上证悟空性，从实有的边际中解脱。 国王自性手印的灌顶是，讲述五宝瓶的虚空中安住五如来的方式，智慧的自性显现为五种智慧，慈悲的自性显现为五种手印，所有显现为器情事物和相的一切，都成为未生起手印的五如来，以及显现手印的五如来，了知如来即是如来，所有事物和相都清净为身和智慧，压伏了相。 国政七宝的灌顶是，圣者的七财宝，譬如转轮圣王拥有国政七宝一样，自己的本体不住于任何处，功德显现为一切，是布施的波罗蜜多，了知如意宝一般。 自明觉的智慧，自性清净，一切生起且不间断，功德生起于轮回和涅槃，并且没有烦恼。
English
The excellent empowerment was obtained. Similarly, from the four castes, heroes and heroines obtained the self-mastery excellent empowerment. I appear as an emanation body, and when ripened and perfected, abiding naturally in the expanse of the heart, I see and clarify, and at that time I instantly obtain the wisdom of realization. Similarly, since all beings of the three realms fully possess the basis of empowerment, they will gradually obtain the empowerment of the power of awareness, I have prophesied. Thus it was said. Alas! Alas! Vajra holder, listen! The actual basis of empowerment is two: body and means. In particular, the four special empowerments rely on wisdom, empowering the complete basis of awareness power; and relying on the four common empowerment substances, combined with the vajra master's instructions, empowering and obtaining. In particular, the special empowerment substance relies on wisdom, empowering the complete basis of the Great Perfection awareness power, which is to empower the five vase empowerments of the lineage into emptiness. In the state of pure space, the mother wisdom eye is uninterrupted, appearing as five luminous vases, becoming the support for the five Tathagatas to reside, therefore it is called a vase, the essence abiding in the emptiness of the dharmadhatu, realizing emptiness in meaning, and liberated from the limits of reality. The empowerment of the king's own nature mudra is to explain how the five Tathagatas reside in the expanse of the five vases, the nature of wisdom appearing as five wisdoms, the nature of compassion appearing as five mudras, all appearances of vessel and content objects and signs all become the five Tathagatas who have not generated mudras, and the five Tathagatas who manifest mudras, knowing that the Tathagata is the Tathagata, all objects and signs are purified into body and wisdom, subduing the signs. The empowerment of the seven precious royal possessions is the seven noble treasures, just as a universal monarch possesses the seven precious royal possessions, one's own essence does not abide anywhere and qualities appear as everything, it is the perfection of generosity, knowing it to be like a wish-fulfilling jewel. The wisdom of self-awareness, naturally pure, all arises and is uninterrupted, qualities arise in samsara and nirvana, and there are no afflictions.