Tibetan
ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ཆེན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་གསལ།། བཤད་པ་མ་ཡིན་མཉན་པ་མིན།། གཙོ་བོའི་ངོ་བོའི་ཞལ་གཟིགས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ།། རང་གི་ངོ་བོ བཤད་ཅེས་བྱ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགོངས་པས་བཤད།། སྟོན་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གསུངས་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལྔ།། དེ་སོགས་ཕྱི་ནང གསང་བས་བསྡུས་པ་རྣམས།། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བཀྲོལ།། མགུར་གྱི་བུམ་པར་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་དྲིལ།། ཞལ་གྱི་ལྗགས་ལ་མ་འདྲེས་གསལ་བར་བཀྲམ།། ཚེམས་ཀྱི་བར་ནས་ཚིག དོན་སོ་སོར་བཤད།། ཡན་ལག་དྲུག་བཅུའི་སྡེབས་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད། ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་ཐབས་དོན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་དབུབ།། སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟབས་ལྟ་བུས་དཀྱུས་ཀྱི་ས་རྣམས་བཅད།། རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས ཚིག་གི་འབྲུ་རྣམས་གཞོམ།། སེང་གེའི་གདངས་སྐད་ལྟ་བུས་ཐེག་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། གླག་མོ་གཟན་འཇུམ་ལྟ་བུས་དོན་གྱི་མན་ངག་དྲིལ།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ།། ལྷ གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕབ།། པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས་མཆོག་རྣམ་གསུམ་མོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ང་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་བཤད་དང།། དེ་ཡི་དགོས་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངེས་ཚིག་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་བསྟན།། དང་པོ་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི།། རྒྱུ་ཡི་ ངོ་བོ་ཚོགས་པ་ཡིན།། དགོས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་སྦྱོར།། ཅི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཟེར་ན།། ཀུན་ནས་དགོས་པ་ཚང་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན།། དབྱེ་བ་གོང་དུ་བསྟན་པ བཞིན།། དཔེ་ནི་རྒྱལ་བློན་དམངས་དང་གསུང།། གང་ལ་གང་ཚོགས་བཀའ་བགྲོས་བྱུང།། དེས་མཚོན་ཕྱོགས་གཅིག་དཔེ་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ པ་ལྔ།། སྨོས་པའི་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མ་བསྟན་སྐྱོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི།། གང་ཟག
Chinese
事业续大以自性说，心之意旨于五智中明。非说亦非听，主尊自性面见，心之意旨明。自性名之为说，以三摩地之意旨说。导师宣说化身圆满五事：导师金刚萨埵我，教法之精髓，五大秘密续。彼等内外密所摄持者，于心之虚空中，以大智慧解开。于歌之宝瓶中，以智慧之风缠绕，于面之舌上，不杂而清晰地铺开。于齿间，词、义分别解说。六十支之组合，善妙解说。如大鹏展翅般，确立意义之总纲。如母虎跳跃之姿，截断寻常之地。如乌龟爬行般，粉碎词语之颗粒。如狮子吼声般，以威势压倒八乘。如老鹰抓食般，收摄意义之口诀。聚集之眷属，于七佛处，于三处降下甘露大雨。莲花重叠之殊胜三处。如是说。于《大圆满光明点》中，所示五圆满，即第五十八章。之后，金刚密主复问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！请说圆满之义，及其必要。导师开示：奇哉！奇哉！金刚执持者，善谛听之！圆满之自性，圆满之分类，圆满之定义，圆满之譬喻，皆当宣说。首先，宣说自性者，因之自性乃是集合。必要是因缘和合。为何称作圆满？因一切必要皆具足，故为圆满。定义是具有理由。分类如前所示。譬喻如国王、大臣、百姓等所说。于何处集合，商议国事？以此象征，仅为一面之譬喻。如是说。复次，金刚手问：所说之五圆满，有何必要？若不宣说，有何过失？如是问。导师开示：导师宣说圆满之必要是：何人
English
The great Tantra of Activity is explained by its own nature. The intention of the mind is clear in the five wisdoms. It is neither speaking nor listening. The face of the essence of the principal one is seen, and the intention of the mind is clear. The nature of oneself is called explanation. It is explained by the intention of Samadhi. The Teacher spoke of the five perfections of the Emanation Body: The Teacher, Vajrasattva, I, the essence of the teachings, the five great secret Tantras. Those that are included in the outer, inner, and secret, are unraveled in the expanse of the mind by great wisdom. In the vase of song, it is wrapped by the wind of wisdom. On the tongue of the face, it is spread out clearly without mixing. From between the teeth, the words and meanings are explained separately. The arrangement of the sixty limbs is well explained. Like the soaring of a great Garuda, the general outline of the meaning is established. Like the leaping of a tigress, the ordinary grounds are cut off. Like the gait of a tortoise, the grains of words are crushed. Like the roar of a lion, the eight vehicles are subdued by power. Like an eagle swooping down on its prey, the essential instructions of the meaning are condensed. To the assembled gathering, to the seven Buddhas, in the three places, a great rain of nectar is poured down. The three supreme places of layered lotuses. Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu, the five perfections are shown, which is the fifty-eighth chapter. Then again, the Lord of Secrets asked: Kye kye, Bhagavan Vajradhara! Please explain the meaning of perfection, and its necessity. The Teacher replied: Kye kye, Vajra Holder, listen well! The nature of perfection, the divisions of perfection, the definition of perfection, and the examples of perfection, shall all be shown. First, the showing of the nature is that the nature of the cause is assembly. The necessity is to combine cause and condition. Why is it called perfection? Because all necessities are complete, it is perfection. The definition is that it has a reason. The divisions are as shown above. The examples are as said of the king, ministers, and people. Where is the assembly, and what matters are discussed? This symbolizes one aspect of the example. Thus it was said. Again, Vajrapani asked: The five perfections that are spoken of, what is the necessity of mentioning them? If they are not shown, what fault will occur? Thus he asked. The Teacher replied: The Teacher said that the necessity of mentioning perfection is: Whoever
Tibetan
་རིག་བཅོས་མ་ཡིན པར།། སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ།། མི་བསླུ་བདེན་པའི་བཏན་ཚིགས་དག་ཏུ་འགྱུར།། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི།། བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་དོན་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ཀྱང ཆེས།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི།། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་གྱུར་དང།། ངེས་པར་སྟོན་པས་གསུངས་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི།། གཞན་དུ་བསྟན་པའི སྙིང་པོ་མ་གསུངས་པར།། ངེས་པའི་གནས་དེར་གསུངས་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། དུས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི།། གནས་སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་བསྐལ་བར།། དུས་ཚོད་མཚུངས་ཤིང་ཟིན་པར་ཡིད ཀྱང་ཆེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་ལྔའི་དོན་བཤད་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ང་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བསྟན་པ་རིན་ཆེན་གླེངས་པ་དེ།། དེ་ཡི་བཤད་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་ཟུང་ཞིག། པདྨ་འཁྱིལ་པ་སྐུ་ཡི་ རྒྱུད།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་ཁྲིགས་མ་ནོར་བར།། གནས་ལུགས་འཁྲུལ་ལུགས་འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཐབས་རྣམས།། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཁོག་དོན་ཕུབ་ལ།། རིན་ཆེན་བརྩར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་དུ་བཤད།། རྡོ་རྗེ རྩེ་མོ་འདུས་པ་གསུང་གི་རྒྱུད།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་དོན་བཤད་མ་ནོར་བར།། གྱི་ལིང་སྒྲོག་བཀྲོལ་ལྕགས་ཕྱེ་བཞིན།། ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བཀྲོལ་ལ་བཤད།། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་ནི།། ལྟ བ་སྤྱི་ཁོག་མ་ནོར་དོན་གྱི་ཁོག་བསྡེབས་ལ།། བྱ་བཙལ་མེད་པ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་ལྟར་བཤད།། ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ཆེན་བྱམས་པ་བརྩེགས་པ་ནི།། ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་སྤྱི་ཁོག་ཀུན་བསྡེབས་ལ།། མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་བཤད།། ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ཆེན་མཁའ་གསལ་ཉི་མ་ཡང།། དབྱེར་མེད་ཕྱིན་ལས་སྤྱི་ཁོག་ཀུན་བསྡེབས་ལ།། གོལ་སྒྲིབ་སྐྱོན་མེད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་བླ་མ་མན་ངག་རྒྱུད་ཆེན འདི།། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་རང་ལ་སྦྱར་བྱས་ལ།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བཤད།། ལྟ་བ་གནད་གཅོད་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འདི།། སྒྲ་བདུན་བརྡའ་བདུན་དོན་གྱི་ཁོག་བསྡེབས་ལ།། དོན་གནད་གཅོད ཅིང་རང་ས་ཟིན་པར་བཤད།། རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི། དགོངས་པ་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་ཁོག་ཀུན་བཀྲོལ་ལ།། བསྒོམ
Chinese
非是人为造作， 而是信受佛陀亲口所说， 成为不欺诳的真实根据。 说教法圆满的必要是， 并非随意，而是深具意义，令人深信。 说集会眷属的必要是， 一切皆是共同而非独有， 且深信是导师所说。 说处所差别的必要是， 不在其他处所宣说精要， 而是深信在此确定之处所说。 说时间圆满的必要是， 不在前后过渡时期， 而是深信时间一致且完整。 如是说。 《明点普照大》中，讲述五圆满之意义及必要，为第五十九章。 其后，金刚密主请问： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持， 您所谈论的珍贵教法， 其解说方式是怎样的呢？” 导师开示道： “金刚持的决定双运， 莲花盛开是身之续， 内外秘密之义无有错谬， 安住之理、错谬之理、遣除错谬之方法， 三传承之总纲要义， 如以珍宝串联般解说。 金刚顶髻集合是语之续， 一切续之总纲要义无有错谬， 如开锁、如铁屑般， 开解一切之意而解说。 珍宝堆积是意之大续， 见之总纲要义无有错谬，意义之纲要结合， 如鹏鸟展翅般解说，无有寻觅。 功德大续慈爱累积， 功德生起之方式总纲要义皆结合， 如不混杂之圆满佛塔般解说。 事业大续虚空清明日， 无别事业总纲要义皆结合， 无有迷乱遮蔽过失，完全兴盛地解说。 智慧上师口诀大续此， 将见之体性与自身结合， 以威力压制有相之事物而解说。 见之要害，倾覆轮回之此， 七音七象征意义之纲要结合， 斩断意义要害，把握自地而解说。 孔雀交颈是修持之口诀， 开解修持之总纲要义， 修
Tibetan
་དུ་ཡོད་མེད་བློ་དང་འཚམས་པར་ནི།། དོན་གྱི་ཁོག་བསྡེབས་ཁྲིགས་སུ་མཐུན པར་བཤད།། གཟུགས་སྐུའི་མན་ངག་རྒྱུད་ཆེན་འོད་ཟེར་ཅན།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་སྤྱི་ཁོག་མཐའ་བཀྲོལ་ལ།། གནས་ལུགས་སྣང་ལུགས་མ་ནོར་དོན་གྱི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས།། བུ་བཞི་མ་བཞིའི་དོན་གྱི་གནད་གཅོད དེ།། རང་རང་མ་ཡི་དོན་སྙིང་ཕྱུང་ལ་བཤད།། ཡེ་ཤེས་གསང་འཁོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་མཐའ་བཀྲོལ་ཏེ།། གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་བཤད།། དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་མན་ངག་རྒྱུད ཆེན་འདི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མན་ངག་ཀུན་བཀྲོལ་ལ།། བརྡའ་སྒྲ་ངེས་པའི་མན་ངག་གསུམ་དུ་བཀྲོལ་ལ་བཤད།། ཀུན་གྱི་མཛོད་གྱུར་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད།། བཤད་ལུགས་རྣམ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ ལ།། སྦྱོར་བ་རྣམ་བཞིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། དབང་ཆེན་རབ་རྫོགས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ།། སྒྲ་དང་དོན་གྱིས་དགོངས་པའི་མཐའ་བཀྲོལ་ཏེ།། ད་ལྟ་འབྲས་བུ་མངོན སངས་རྒྱས་པར་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་བཞི་པོས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཀྲོལ་བ།། མ་འདྲེས་གསལ་བའི་དོན་དུ་སྦྱར་ལ་བཤད།། མན་ངག་དོན་གྱི་ཏི་ཀ་རྣམ་པ བཞི།དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཁོག་ཕུབ་ལ།། ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་དང་བསྡུས་པས་དོན་སྦྱར་ཏེ།། སྐད་ཅིག་གསུམ་དང་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་བཤད།། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ནི།། ལོ་རྒྱུས་དགོངས་པ་ ལུང་གིས་སྦྱར་བྱས་ལ།། མན་ངག་མ་ལུས་དོན་གནད་བཅད་པ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྡུས་ནས་བཤད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་ཅུ པའོ།།།། ཨུ་ཨར།། དེ་ནས་ཡང་དག་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྒྱུད་རྣམས་དོན་བཤད་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག དང།། དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི།། ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང།། དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོའོ།། དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ ནི།། བསྣན་ཕྲི་མ་བྱས་དགོས་པ་ཚང།། གླེགས་བམ་ཚིག་གི་ཚོགས་སུ་བསྟན།། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔ།། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་དང་དཀྲུགས་པ་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར རྒྱུད་དོ།། དབྱེ་བ་ཚིག་དང་དོན་རྒྱུད་ག
Chinese
于何有无合乎心意者，将意义之纲要整理妥当而说。色身口诀大续光明者，以智慧身尽解总纲之边际。对实相显相无误之意义解说续部，四子四母之意义要诀，各自取出母之义精华而说。智慧密轮续之锁钥者，一切从各方面尽解边际，归纳为无二唯一而说。意之总集口诀大续此，尽解内外秘密之口诀，分为表诠语诠及义诠三种口诀而说。成为一切之宝藏大心品续，以四种解说方式填充意义之纲要，以四种结合方式到达顶峰而说。续之精要金刚空行母，以大权圆满填充意义之纲要，以声音和意义尽解意之边际，说为现在显现证悟成佛。续之王妙音四尊者，对外内秘密续之意义所解说者，结合为不杂清明之意义而说。口诀意义之提纲四种，以意义之体性四种填充纲要，以广略之介绍结合意义，说为以三刹那及一刹那解脱。珍宝鬘论之王，以历史意旨教证结合，说为无余口诀截断意义要点。如是说。大明点总集，从教法珍宝中节略而说的方便之教示，即第六十品。嗡啊吽。之后，真实秘密之主请问：奇哉奇哉薄伽梵金刚持，诸续意义如何解说？导师垂示：续之自性、词义，及以分类相同之譬喻而说。续之自性开示者，即词之续之自性，及意义之续之自性。意义之续之自性者，乃自证大智慧。词之续之自性者，即无增减所需皆具足，经卷显示为词之集合。续之词义有五种，关联及无不具足，完全圆满及搅动，以及为了具足圆满故为续。分类为词续与义续。
English
Those that are in accordance with the mind, whether they exist or not, explain the essence of the meaning in a well-organized manner. The great tantra of the secret body, the radiant one, with the wisdom body, completely reveals the entirety of the general meaning. The meaning of the explanation of the reality and appearance without error, the essential points of the four sons and four mothers, each extracts the essence of the mother's meaning and explains it. The key to the tantra of the secret wheel of wisdom is to completely reveal the boundaries from all aspects and condense them into a non-dual unity and explain it. This great tantra of the all-encompassing mind, completely reveals all the outer, inner, and secret instructions. It explains and reveals the three types of instructions: symbolic, verbal, and definitive. The tantra of the great mind, which is the treasury of all, fills the essence of the meaning with four methods of explanation and reaches the peak with four methods of union. The essence of the tantra, Vajra Dakini, fills the essence of the meaning with great empowerment and complete fulfillment. With sound and meaning, it completely reveals the boundaries of the mind and explains that the fruit is now manifest enlightenment. The king of tantras, the four forms of Manjushri, explain the meaning of the outer, inner, and secret tantras, and combine them into a clear and unmixed meaning. The four types of annotations on the meaning of the instructions, fill the essence with the four characteristics of meaning, and combine the meaning with detailed and concise introductions, explaining that liberation is achieved in three or one instant. The king of scriptures, the Garland of Jewels, combines history, intention, and scriptural authority, and explains that all the instructions cut off the essential points of meaning. Thus it is said. From the Great All-Illuminating Thigle, the teaching on the method of explaining the condensed precious teachings, is the sixtieth chapter. Om Ah Hum. Then, the Lord of True Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara, how are the meanings of the tantras explained? The Teacher replied: The nature and definition of the tantras, and the division into similar examples, are explained. The explanation of the nature of the tantras is the nature of the word tantra and the nature of the meaning tantra. The nature of the meaning tantra is the great self-aware wisdom. The nature of the word tantra is that it is complete with all that is needed without addition or subtraction. The scriptures are shown as a collection of words. There are five types of definitions of tantra: connection, completeness, perfect completeness, agitation, and because of perfect completeness, it is a tantra. The division is into word tantra and meaning tantra.