Tibetan
བྲས་བུའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག།འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བརྗོད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། བསྡུས་པ་ང་ཡིས་ངེས་པར་བཤད།། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ནི། སོ་སོའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པའོ།། འབྲས་བུའི་ངེས་ཚིག་ནི། སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་དང་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ།། དབྱེ་བ་ནི་ཟག་བཅས་དང་ཟག་པ་མེད་པའོ།། རིམ་སྨིན་ཅིག་ཅར་རྫོགས་པའི་དཔེ།། ཤིང་ཏོག་ལོ་ཏོག་སྨིན་པ་དང།། ཨུ་དུམ ཝ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང།། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ།། སོ་སོའི་འབྲས་བུ་གར་བྱུང་ཡང།། འདིར་བསྟན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། འབྲས་བུ་མཚོན་པའི་ཚིག་ཚོགས ནི།། མཐར་ཕྱིན་པ་དང་རྫོགས་པ་དང།། སྨིན་པ་དང་ནི་གྲུབ་པ་དང།། གྲོལ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་སོགས།། དང་པོ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་པ་ནས།། ཐ་མ་རང་ས་ཟིན་ཅེས་པར།། ངས་བསྟན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། འབྲས་བུའི་དོན་བཤད་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ འཆང།། བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི།། ཐེག་དགུའི་ངེས་ཚིག་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་ནི། ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ ཟུང།། སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དོན་ཚིག་རྣམས།། རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཐོས།། རང་རིག་ཁོང་ནས་མི་འཆར་བར།། སྟོན་པའི་གསུང་ལ་རག་ལུས་པས།། དེ་དོན་གཞན་ལ་སྒྲོག་བྱེད པ།། ཉན་ཐོས་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྟོན་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར།། གོམས་པའི་མཐུ་ཡིས་བསྒྲུབས་པས་རང་སངས་རྒྱས།། རང་རྒྱལ་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྤངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དང།། ཕྲིན་ལས ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས།། བྱང་སེམས་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གཙོར་སྟོན་པས།། ཀྲི་ཡའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྤྱོད་པ་མས་འཛེགས་ལྟ་བ་ཡས་འབུབས་པས།། ཨུ་པ་ཡ ཡི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དོན་གྱི་རྣལ་མ་ལ།། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་ཞིང་གཞན་དོན་བྱེད།། ཡོ་གའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ གཙོར་བཏོན་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་དེ་ཡི་
Chinese
请开示果的意义！ 如是请问。 导师开示说： 具德金刚持善哉！ 果的体性、词义， 差别、相似比喻的词语等， 简略地我一定解说。 果的体性是： 各自的见解完全圆满。 果的词义是： 成熟解脱圆满和究竟不退转。 差别是： 有漏和无漏。 渐次成熟一时圆满的比喻： 如树木庄稼成熟， 如乌昙跋罗树的果实。 唉唉秘密主确定记住！ 我所开示的经续教言中， 各自的果无论何处出现， 应当如这里所说一样了解。 果所表示的词语集合是： 究竟和圆满， 成熟和成就， 解脱和不退转等。 从最初的阿罗汉开始， 到最后的证得自地为止， 应当如我所说一样了解。 如是说。 《大光明点》中， 开示果的意义，第五十品。 之后又是秘密主请问： 唉唉薄伽梵金刚持！ 见修行圆满的， 九乘的词义请开示！ 如是请问。 导师开示说： 各自的词义是： 我开示你记住！ 导师所说的意义词语等， 以耳根听闻并以意根领受。 如果不是自明觉心中显现， 因为依赖导师的教言， 将其意义向他人宣说， 是声闻名称的词义。 不依赖其他导师， 以串习的力量成就故是独觉佛。 是独觉名称的词义。 断除和智慧、慈悲和， 事业圆满具足故， 是菩萨名称的词义。 以沐浴和洁净、星宿和星曜为主而开示， 是事部的名称的词义。 行为下行见解上扬故， 是行部的名称的词义。 对于四种姓的佛的真实意义， 将自己的身语意三结合并做利他之事， 是瑜伽部的名称的词义。 三种等持方便和智慧， 主要阐述而趋入意义之故， 是大瑜伽部的名称的词义。 无生圆满和它的
English
Please explain the meaning of the fruit! Thus he requested. The Teacher said: O Vajra Holder, well done! The nature and definition of the fruit, The distinctions, similar examples, and expressions, In brief, I will surely explain. The nature of the fruit is: The complete perfection of individual views. The definition of the fruit is: Maturity, liberation, completion, ultimate, and non-regression. The distinctions are: contaminated and uncontaminated. Examples of gradual and simultaneous ripening: Like the ripening of trees and crops, Like the fruit of the Udumbara tree. Alas, alas, Secret Lord, remember well! In all the tantras and teachings I have taught, Wherever individual fruits appear, Understand them as explained here. The collection of words that represent the fruit are: Ultimate and complete, Mature and accomplished, Liberated and non-regressing, and so on. From the initial Arhat, To the final attainment of one's own ground, Understand as I have taught. Thus he spoke. From the Great Luminous Bindu, The explanation of the meaning of the fruit, the fiftieth chapter. Then again, the Lord of Secrets asked: Alas, O Bhagavan Vajradhara! Please explain the definitions of the complete view, meditation, and conduct, The nine vehicles! Thus he requested. The Teacher said: The individual definitions are: I will teach, you remember! The words and meanings spoken by the Teacher, Listen with the ear sense and perceive with the mind sense. If it does not arise from one's own awareness, Because it relies on the Teacher's words, Explaining that meaning to others, Is the definition of the name Hearer. Not relying on other teachers, Achieving through the power of habit is a Solitary Buddha. It is the definition of the name Solitary Conqueror. Abandonment, wisdom, compassion, And activities, possessing perfect qualities, Is the definition of the name Bodhisattva. Primarily teaching bathing, cleanliness, planets, and stars, Is the definition of the name Kriya. Conduct descending and view ascending, Is the definition of the name Upa Yoga. For the true meaning of the Buddhas of the four lineages, Combining one's own body, speech, and mind and doing benefit for others, Is the definition of the name Yoga. The three samadhis, method and wisdom, Mainly emphasizing entering into meaning, Is the definition of the name Maha Yoga. Unborn completion and its
Tibetan
དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར།། རྫོགས་པ་ཨ་ནུའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་ཆོས་ཐམས ཅད་ཀུན།། ཆོས་སྐུར་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱི་འཇུག་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཆེན་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཐེག་པ་སོ་སོའི་མིང་གི ངེས་ཚིག་དང་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་ང་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐེག་དགུའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་གཉིས་ལས་ཉན་ཐོས་འཕགས།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་ཞེ་ན། གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་ཁྱད་པར འཕགས།། དགེ་བཅུ་རང་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། བདེན་པ་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། དགྲ་བཅོམ་ལ་སོགས་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར འཕགས།། ཉན་ཐོས་དག་ལས་རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཡང།། གཟུགས་ཕུང་ཆོས་ཁམས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ།། བདག་མེད་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས།། དགེ་བཅུའི་སྟེང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་འགའ ཡིས།། འགྲོ་དོན་ཤས་ཙམ་མཛད་པས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་བསྟེན་པར།། གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ནེ་ཙོ་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ཁྱད པར་འཕགས།། རང་རྒྱལ་དག་ལས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཡང།། བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཚད་མེད་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར འཕགས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས།། བྱང་སེམས་དག་ལས་ཀྲི་ཡ་འཕགས་པ་ཡང།། དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རབ་རྟོགས ཤིང།། ཀུན་རྫོབ་བདག་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། རྗེ་འབངས་ལྟ་བུར་བལྟ་བས་ལྟ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། གོམས་དང་བསྒྱུར་དང་བྱིན་རླབས་སྒོ་ནས བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། རིགས་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཀྲི་ཡ་དག་ལས་ཨུ་པ་འཕགས་པ་ཡང།། ལྷ་དང་དཔོན་གཡོག་ཚུལ་དུ་བལྟ་བས་ལྟ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས།། མཚན་མ ཡོད་མེད་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ཡྀ་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། རིགས་བཞིའི་
Chinese
为了进入意义之中，圆满是阿努之名的定义。显现和存在所包含的一切诸法，本来就在法身中圆满成佛。以无二之方式进入，是瑜伽大圆满之名的定义。如是说。在《明点普照大》中，开示了各个乘之名的定义和理由，这是第五十一品。然后，秘密主再次问道：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，九乘的差别是怎样的？如是问道。导师开示说：金刚持，善哉谛听！从不理解和邪解二者之中，声闻最为殊胜。那又是如何殊胜的呢？了悟补特伽罗无我，因此见地特别殊胜。为了自己的利益而行持十善，因此行持特别殊胜。通过四谛之门而修持，因此修持特别殊胜。获得阿罗汉等四双八辈，因此果位特别殊胜。从声闻之中，独觉也更为殊胜。对于色蕴和法界的一部分，了悟无我，因此见地特别殊胜。在十善之上，以一些神通和双运，稍微做一些利益众生的事业，因此行持特别殊胜。不依止善知识，凭借串习的力量而修持，因此修持特别殊胜。获得如同鹦鹉和犀牛角一样的果位，因此果位特别殊胜。从独觉之中，菩萨也更为殊胜。了悟二种无我，因此见地特别殊胜。以四种无量摄受而利益众生，因此行持特别殊胜。修持十波罗蜜多，因此修持特别殊胜。获得证得普光地的果位，因此果位特别殊胜。从菩萨之中，事部（克里亚）也更为殊胜。彻底了悟胜义中无生，在世俗中将自我和智慧本尊，视为君主和臣仆一般，因此见地特别殊胜。行持三种清净，因此行持特别殊胜。通过串习、转变和加持之门而修持，因此修持特别殊胜。获得三部之果位，因此果位特别殊胜。从事部（克里亚）之中，行部（乌巴）也更为殊胜。将本尊视为神和仆从的方式，因此见地特别殊胜。以有相和无相之门利益众生，因此行持特别殊胜。通过四种真如之门而修持，因此修持特别殊胜。四种姓的
English
For the sake of entering into meaning, Perfection is the definition of the name Anu. All phenomena encompassed by appearance and existence are primordially perfected as Buddhas in the Dharmakaya. Entering in the manner of non-duality is the definition of the name Yoga Great Perfection. Thus it is said. From the Great All-Illuminating Bindu, the teaching of the definitions and reasons for the names of the individual vehicles, this is the fifty-first chapter. Then, the Lord of Secrets again asked: Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara, what are the differences of the nine vehicles? Thus he asked. The Teacher replied: Vajradhara, listen well! From the two, non-understanding and misunderstanding, the Shravaka is superior. How is that superior? Realizing the selflessness of the individual, therefore the view is particularly superior. Practicing the ten virtues for one's own benefit, therefore the conduct is particularly superior. Practicing through the door of the Four Noble Truths, therefore the practice is particularly superior. Obtaining the four pairs and eight types of Arhats, therefore the result is particularly superior. From the Shravakas, the Pratyekabuddha is also superior. For one aspect of the skandhas and the dharmadhatu, realizing selflessness, therefore the view is particularly superior. Above the ten virtues, with some miraculous powers and dualities, doing a little work for the benefit of beings, therefore the conduct is particularly superior. Not relying on a spiritual friend, practicing through the power of habituation, therefore the practice is particularly superior. Obtaining a result like a parrot and a rhinoceros horn, therefore the result is particularly superior. From the Pratyekabuddhas, the Bodhisattva is also superior. Realizing the two selflessnesses, therefore the view is particularly superior. Benefiting beings with the four immeasurable accumulations, therefore the conduct is particularly superior. Practicing the ten paramitas, therefore the practice is particularly superior. Obtaining the result of attaining the Ground of Universal Light, therefore the result is particularly superior. From the Bodhisattvas, the Kriya is also superior. Thoroughly realizing no birth in ultimate truth, and in conventional truth viewing oneself and the wisdom deity as like a lord and a servant, therefore the view is particularly superior. Practicing the three purities, therefore the conduct is particularly superior. Practicing through the doors of habituation, transformation, and blessing, therefore the practice is particularly superior. Obtaining the result of the three families, therefore the result is particularly superior. From the Kriya, the Upa is also superior. Viewing the deity as a god and a servant, therefore the view is particularly superior. Benefiting beings through the doors of signs and non-signs, therefore the conduct is particularly superior. Practicing through the doors of the four suchnesses, therefore the practice is particularly superior. The four castes of