Tibetan
་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད།། བྱ་བཙལ་ལས་འདས་པའི་ཚིག་ཚོགས དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་རྣམས་དང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས།། འདི་རྣམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བར་བཤད།། ཟུར་ཙམ་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ ཆེན་པོ་ལས།ལྟ་བའི་དོན་བཤད་པ་མཚོན་པའི་ཚིག་དང་བཅས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དགོངས་པ་ བསྒོམ་པ་རྣམ་ཕྱེ་བ།། དེ་ཡི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང།། མཐུན་དཔེ་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན།། ངོ་བོ་རྩེ གཅིག་གནས་པ་ཡིན།། བསྒོམ་པའི་ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི།། དོན་ལ་དམིགས་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། མ་ཡེངས་པས་ན་བསྒོམ་པ་ཡིན།། མི་འབྲལ་པ་ཡིས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། གོམས་ཤིང་འདྲིས་དང་མི འཕྲོ་བའོ།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་ཡིན་ནོ།། མཚན་མེད་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏཻ།། རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ཐབས་དང།། རྩོལ་བ་མ་བྲལ་བསྒོམ་པའོ།། མཚན་བཅས ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། མདོར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ཡིན།། བསྒོམ་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་བཞི་སྟེ།། མར་མེའི་སྡོང་བུ་མནན་པ་དང།། ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་དང།། ནོར་བུ་ཆུ་འདང་ལྟ་བུ་དང།། བུམ་པའི་མར་མེ ལྟ་བུའོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང།། དགོངས་པ་ཞེས་པ་གར་བྱུང་དང།། བསྒོམ་པ་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་དང།། མ་ཡེངས་མ་འཕྲོས་འབྲལ་བ་མེད།། གནས་དང་གོམས་དང་འདྲིས་པའི་ངང།། དེ རྣམས་གར་བྱུང་འབོད་སྐད་བསྡེབ་ལ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། བསྒོམ་པའི་དོན་བཤད་མཚོན་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བསྒོམ་མེད་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག། བསྒོམ་མེད་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ དང།། དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བརྗོད་ཚིག་བཤད།། ངོ་བོ་རང་རིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིན།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཕྱིར་ན་བསྒོམ་མེད་ངེས་པའི་ཚིག་ངང་གནས་མི་བྱེད་ཕྱིར་དང་བྱ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ནའོ།། བསྒོམ་མེད་དབྱེ བ་རྣམ་པ་གཉིས།། མཚན་བཅས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང།། མཚན་མེད་བསྒོམ་དུ་མེད་པའོ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་ག
Chinese
据说是阿努瑜伽的见地。超越勤作的词句，以及自生智慧的词句，和任运成就的原始佛等，这些被说是大圆满的见地。这是简略地归纳的教导。如是说。《明点普照大论》中，阐述见地之义，以象征之词而教示，是第四十六品。之后，秘密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！请您讲述分别意和修，以及它们的意义。如是请问。导师开示：金刚持，谛听！讲述本体、定义、分类和比喻之词。本体是专注一境。修的定义有四种：专注意义而修，不散乱而修，不分离而修，习惯熟悉而不放逸。分类显示为两种：有相和无相。无相也有两种：无勤大修法和有勤修法。有相也是如此。总之是生起和圆满两种。象征修的比喻有四个：压住灯柱，水和牛奶混合，如宝珠在水中，如瓶中之灯。奇哉！奇哉！秘密主，谛听！意从何而来？修是禅定三摩地，不散乱、不放逸、不分离，处于安住、习惯和熟悉的状态，这些从何而来？请解释呼唤之词的组合。如是说。《明点普照大论》中，修之义，连同象征，归纳而教示，是第四十七品。之后，秘密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！请您讲述无修之义。如是请问。导师开示：金刚持，谛听！讲述无修的本体、定义、分类和比喻之词。本体是自明觉性，相续不断。不作意，故为无修之定义，不作意安住，故不需作为。无修的分类有两种：有相无修和无相无修。每一种又各有
English
It is said to be the view of Anu Yoga. Words that transcend effort, as well as words of self-arisen wisdom, and spontaneously accomplished primordial Buddhas, etc., these are said to be the view of Dzogchen. This is a brief summary of the teachings. Thus it was said. From the Great Treatise of the All-Illuminating Bindu, the meaning of the view is explained, taught with symbolic words, it is the forty-sixth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! Please speak about the distinctions of intention and meditation, and their meaning. Thus he asked. The Teacher replied: Vajradhara, listen carefully! The essence, definition, division, and metaphorical words are taught. The essence is to abide in one-pointedness. The definition of meditation is fourfold: meditating by focusing on the meaning, meditating without distraction, meditating without separation, being accustomed and familiar without carelessness. The divisions are shown as two types: with signs and without signs. Without signs, there are also two: the great effortless method of meditation and meditation without effort. It is the same with signs. In short, there are two types: generation and completion. There are four metaphors symbolizing meditation: pressing down on a lampstand, mixing water and milk, like a jewel in water, like a lamp in a vase. Kye Kye, Lord of Secrets, listen carefully! Where does "intention" come from? Meditation is samadhi, without distraction, without carelessness, without separation, being in a state of abiding, habituation, and familiarity. Where do these come from? Please explain the combination of calling words. Thus it was said. From the Great Treatise of the All-Illuminating Bindu, the meaning of meditation, together with symbols, is summarized and taught, it is the forty-seventh chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! Please speak about the meaning of non-meditation. Thus he asked. The Teacher replied: Vajradhara, listen carefully! Explain the essence, definition, division, and metaphorical words of non-meditation. The essence is self-awareness, without interruption. Because one does not apply the mind, it is the definition of non-meditation, because one does not abide in a state of mind, therefore it is not necessary to act. There are two divisions of non-meditation: non-meditation with signs and non-meditation without signs. Each of these also has
Tibetan
ཉིས་བསྟན།། གཤིས་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང།། རྟོགས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའོ།། མ་བསྒོམ་རྒྱུན ཆད་མེད་པའི་དཔེ།། ཆུ་བོ་ལ་བུར་བསྟན་པ་ཡིན།། མ་བསྒོམས་དོན་དང་མི་འབྲལ་བར།། སྦྱོར་རྩིར་སྦྲང་འདབ་འབྱར་བ་བཞིན།། མ་བསྒོམས་ངང་གིས་གསལ་བ་ནི།། གསལ་དང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། ཀྱེ་གསང བའི་བདག་པོ་ངེས་ཟུང་ཞིག།ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས།། བསྒོམ་མེད་ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། གནས་མི་དགོས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ ཚིག་རྣམས་དང།། ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང།། ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང།། བྱ་བཙལ་རྣམས་ལས་འདས་པ་དང།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་དང།། རྟོག་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དང།། ཡིད་ལ་བྱ་རུ་མེད་པ་དང།། དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་དང།། བསྒོམ་མེད་དོན་ལ་བློ་བཞག་ཅེས་པ་དང།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི།འབོད་སྐད་ཀྱིས་བསྡེབས་ལ། ངས་འདིར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། བསྒོམ་མེད་དོན་བཤད་བརྗོད་པའི་ ཚིག་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ལ་མཁས།། སྤྱོད་པའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན།། སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་དཔེ་དང་ཚིག་བརྒྱད་བཤད།། སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྤྱོད་པ་མ་འགགས་པར་དོན་དང་འབྱོར པའོ།། སྤྱོད་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། དོན་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནའོ།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བླང་དོར་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ།། དཔེ་ནི་སྣ་ཚོགས བསྒྱུར་བ་གར་མཁན་ལྟ་བུའོ།། བཟོ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ལྟ་བུའོ།། ཀྱེ་གསང་བདག་ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས།། སྤྱོད་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང།། བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས དང།། རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས།། གར་བྱུང་ངས་བསྟན་བཞིན་དུ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱོད་པའི་དོན་བཤད་བསྡུས་ནས བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འ
Chinese
二示：自性上没有可修的，证悟上没有可修的。不修而相续不断的譬喻，如同河中指示气泡。不修而与意义不分离，如同蜜蜂依附于花蕊。不修而自然显现，如同光明与太阳的精华。唉！秘密主，谛听！我所宣说的所有续部和教言中，所有“无修”之语，所有“无需安住”之语，所有“不可修成”之语，所有“无有集散”之语，以及自性、本性、大自在，以及本来无有集散，以及超越一切作为和寻觅，以及道路上没有可行，以及觉悟现前成佛，以及自生大智慧，以及任运成就本自成佛，以及心中没有造作，以及远离所缘境，以及“于无修之义上安住”等等所有“无修”之语，以呼唤之声摄集，如我所说这般了知！如是说。大遍照点中，关于无修之义的解释，连同所说之语，汇集而宣说，即第四十八品。之后，秘密主又请问：唉！唉！薄伽梵善巧方便者，请宣说行持之义。如是请问。导师开示：秘密主，善谛听！行持的体性、词义，分类、譬喻和八句偈颂。行持的体性是：行持不间断，具有意义和财富。行持的词义是：与各自的意义相符而运用和受用。分类有两种：具有取舍的行持，和没有取舍的行持。譬喻如同变化多端的舞者。如同工匠的手的运作。唉！秘密主，我所宣说的所有续部和教言中，所有行持和事业，以及作为和所作之语，以及上中下瑜伽，以及基地、道、果的行持，如何产生，如我所说那般宣说。如是说。大遍照点中，关于行持之义的解释，汇集而宣说，即第四十九品。之后，秘密主又请问：唉！唉！薄伽梵金刚持，
English
Two Teachings: There is nothing to meditate on in nature, and there is nothing to meditate on in realization. The example of continuous non-meditation is like pointing out a bubble in a river. Without separating from the meaning of non-meditation, like a bee clinging to the stamen of a flower. Non-meditation naturally manifests, like the essence of clarity and the sun. O Secret Lord, listen carefully! In all the tantras and agamas I have taught, all the words of "no meditation," all the words of "no need to abide," all the words of "cannot be accomplished," all the words of "no gathering and scattering," and the great self of nature and essence, and the original non-gathering and scattering, and transcendence of all actions and searches, and no passage on the path, and the manifestation of enlightenment, and the great self-born wisdom, and the spontaneous accomplishment of original enlightenment, and no fabrication in the mind, and separation from the object of focus, and "settling the mind on the meaning of non-meditation," all the words of "no meditation," gathered by the sound of calling, know as I have taught here! Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu, the explanation of the meaning of non-meditation, together with the words spoken, is summarized and taught, which is the forty-eighth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: Alas! Alas! Bhagavan, skilled in means, please speak of the meaning of conduct. Thus he asked. The Teacher replied: Lord of Secrets, listen well! The nature, definition, classification, example, and eight verses of conduct will be explained. The nature of conduct is: conduct is uninterrupted, possessing meaning and wealth. The definition of conduct is: it accords with each meaning and is used and enjoyed. There are two types of classification: conduct with acceptance and rejection, and conduct without acceptance and rejection. The example is like a dancer who transforms in various ways. Like the actions of a skilled craftsman's hands. O Secret Lord, in all the tantras and agamas I have taught, all the words of conduct and activity, and action and doing, and the superior, intermediate, and inferior yogas, and the conduct of the base, path, and fruit, how they arise, I will explain as I have taught. Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu, the explanation of the meaning of conduct is summarized and taught, which is the forty-ninth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: Alas! Alas! Bhagavan Vajradhara,