Tibetan
་སྐུ་མ་བསྐྱེད་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཤར།། ང་རང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས།། ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་ཤར།། ང་ཡི་གཞི་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས།། ཆུ བོ་ཆེན་པོ་བཞི་རུ་བཅས།། དེ་ཚེ་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ། ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ལྔ་མ་འགགས་པས།། གདུལ་བྱའི་ཞིང་དག་ཐུགས་རྗེས་ཟིན།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རང་བྱུང་བས།། ཤེས་རབ་འབྱུང་བའི་གཞི་མ འགགས།། ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས།། ཚིག་རྣམས་རང་རང་དོན་ལ་སྦྱོར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་དག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སྐུ་གསུམ་དོན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི ངོ་བོ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པའོ།། ཆོས་སྐུའི་ངེས ཚིག་ནི་ཁྱབ་པ་དང་རྟེན་བྱེད་པའོ།། ལོངས་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི་ཞིང་དག་པ་དང། འཁོར་སྨིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི། མ་འགགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུའོ།། མཐུན པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ།། མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ།། དབྱེ་ན་ཆོས་སྐུ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཞིང་མི་འགྱུར་བས། ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའོ།། རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་མཁྱེན་པ་མ འགགས་པ།ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། གཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་ བྱའོ།། འབྲས་བུ་གཞི་ལ་གྲུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། འབྲས་བུའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ཆཻན་པོ་ནི། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའོ།། ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ རིགས་བཞིའོ།། ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་རྣམས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་རྣམས་ལ་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག། འབྲས་བུ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས ཀྱང་བྱའོ།། ལོངས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་མོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་ནི།། རིགས་བཞི་
Chinese
身未生而任运成，显现一切智智。我乃化身故，诸法显现为大自生。我之基上四灌圆满，成为四大河。彼时自得自在，五悲门无阻，以悲摄受所化刹。意之识自生故，智慧生之基不绝。语之识化身故，语词各各施于义。如是说。从大光明点中，显示化身降世之方式，即第三十品。之后，又由极密清净者请问：噫嘻，薄伽梵金刚持！请宣说三身之义。如是请问。导师垂谕：金刚持谛听！法身之体性乃无偏之智慧与无二。报身之体性乃执持相之智慧明而无分别。化身之体性即大悲无间断。法身之决定词乃周遍与为所依。报身之决定词乃刹土清净且眷属成熟受用。化身之决定词乃：无间断之大悲化现种种故为化身。相似显现故为化身。不决定故为化身。若分，法身有三：觉性离能立且不变故，为法身之法身。觉性五智之身，知晓无间断，为法身之报身。于所化前显现之五身，为法身之化身。种姓之子，此又可称为体性、自性、大悲三者。亦可称为安住于基之三身。亦可称为果于基上成就。亦可称为三身大杂揉。亦可称为安住于果之自性。报身之大法身乃大遍照。报身之报身乃四部。报身之化身乃勇士与佛母等。种姓之子，彼等有名称之差别。亦可称为果明显现。亦可称为三身之安立。为报身之三身。化身之三身乃四部。
English
Since the body is unborn and spontaneously perfect, all kinds of wisdom appear. Since I am an emanation body, all phenomena appear as great self-arising. On my basis, the four empowerments are complete, becoming four great rivers. At that time, one obtains self-sovereignty. Since the five gates of compassion are unobstructed, the fields to be tamed are seized by compassion. Since the consciousness of mind is self-arising, the basis for the arising of wisdom is uninterrupted. Since the consciousness of speech is an emanation body, words are applied to their respective meanings. Thus it was said. From the Great Clear Point, the way in which the emanation body appears in the world is shown, which is the thirtieth chapter. Then, again, the Secret Pure One asked: Eho! Bhagavan Vajradhara! Please speak of the meaning of the three bodies. Thus he asked. The Teacher spoke: Vajradhara, listen! The essence of the Dharmakaya is the wisdom without partiality and non-duality. The essence of the Sambhogakaya is the wisdom that holds characteristics, clear and non-conceptual. The essence of the Nirmanakaya is uninterrupted compassion. The definitive word of the Dharmakaya is pervasiveness and being the support. The definitive word of the Sambhogakaya is the pure realm and the enjoyment of the mature retinue. The definitive word of the Nirmanakaya is: Because of the uninterrupted great compassion manifesting in various ways, it is the Nirmanakaya. Because it appears similar, it is the Nirmanakaya. Because it is uncertain, it is the Nirmanakaya. If divided, the Dharmakaya has three: Because the awareness is free from conceptualization and unchanging, it is the Dharmakaya of the Dharmakaya. The body of the five wisdoms of awareness, knowing without interruption, is the Sambhogakaya of the Dharmakaya. The five bodies that appear to those to be tamed are the Nirmanakaya of the Dharmakaya. Son of the lineage, this can also be called the three: essence, nature, and compassion. It can also be called the three bodies abiding on the ground. It can also be called the fruit accomplished on the ground. It can also be called the great mixture of the three bodies. It can also be called abiding in the nature of the fruit. The great Dharmakaya of the Sambhogakaya is the Great Vairocana. The Sambhogakaya of the Sambhogakaya is the four families. The Nirmanakaya of the Sambhogakaya is the heroes and heroines. Son of the lineage, these have different names. It can also be called the clear manifestation of the fruit. It can also be called the establishment of the three bodies. It is the three bodies of the Sambhogakaya. The three bodies of the Nirmanakaya are the four families.