Chinese
扎西（trags）。 從那裡，胎生就產生了。 人間世界逐漸形成。 煩惱粗重且果報惡劣。 最終到達無間地獄。 如是說。 遍明大點中所示的內在精華的形成，即第十七章。 然後又說道： 嘿，金剛持，聽著！ 我在所說的所有續部和預言中， 用劫末的話語來表達， 是具有八識的眾生。 以氣息作為因，被稱為能思之心。 眾多聚集是蘊。 因為堆積的緣故，就是那樣。 界是相的體性。 因為相產生，所以是生處。 各自的門戶清晰， 在各自的境上行使權力， 被稱為根。 色被表示為顏色和形狀。 聲被表示為耳的境。 香被表示為鼻的境。 味被表示為舌的境。 觸被表示為身的境。 因此，如是說。 感受是體驗多種。 認識將境執持為相。 行蘊使心產生動搖。 作意是所緣。 識是了別。 為了完全辨別一切， 以及從因緣產生的行蘊。 從濕氣中生長的是突然成熟。 完全成熟的是化生。 胎生是逐漸成熟。 卵生是因成熟。 地獄是痛苦的道路。 餓鬼是阻礙的道路。 畜生是黑暗的道路。 人的道路是泥濘的道路。 天的道路是散亂。 為了存在和行走，是道路。 生和所依不分離， 是輪迴和寂滅的道路。 地獄的處所是具有忍耐。 餓鬼的處所是具有意。 畜生的處所是具有醉。 人的處所是具有欲。 阿修羅的處所是具有爭。 天的處所是具有喜。 為了所依的意義，被表示為處所。 種姓之子，它們的因是煩惱， 也就是說，各自的語音所表達的理由， 以及意義的差別各自區分， 是業因果， 以及不了解真如的意義，所以是無明。 貪欲是執著。 我慢是驕傲。 憤怒是嗔恨心。 瞋恨是激動。 嫉妒是不能忍受。
English
Zhashi (trags). From there, the womb-born came into being. The human world gradually formed. Afflictions are coarse and the fruit is bad. Finally, it reaches the Avici Hell. Thus it is said. The formation of the inner essence shown in the Great Clear Point, which is the seventeenth chapter. Then it was said again: Hey, Vajra Holder, listen! In all the tantras and prophecies that I have spoken, Using the words of the end of the kalpa to express, It is a sentient being with eight consciousnesses. With breath as the cause, it is called the thinking mind. Many gathered together are the aggregates. Because of the accumulation, it is like that. Realm is the nature of characteristics. Because characteristics arise, it is the source of arising. Each of the doors is clear, Exercising power over their respective realms, They are called faculties. Form is shown as color and shape. Sound is shown as the realm of the ear. Smell is shown as the realm of the nose. Taste is shown as the realm of the tongue. Touch is shown as the realm of the body. Therefore, it is said like that. Feeling is experiencing many. Perception holds the realm as a characteristic. Formation makes the mind move. Attention is the object. Consciousness is discrimination. In order to completely distinguish everything, And the formation that arises from causes and conditions. What grows from moisture matures suddenly. What matures completely is born miraculously. Womb-born matures gradually. Egg-born is the cause that matures. Hell is the path of suffering. Hungry ghosts are the path of obstruction. Animals are the path of darkness. The path of humans is the muddy path. The path of gods is distraction. For the sake of existence and going, it is the path. Because birth and dependence are inseparable, It is the path of samsara and nirvana. The place of hell is endowed with patience. The place of hungry ghosts is endowed with mind. The place of animals is endowed with intoxication. The place of humans is endowed with desire. The place of Asuras is endowed with strife. The place of gods is endowed with joy. For the sake of the meaning of dependence, it is shown as the place. Sons of the lineage, their cause is affliction, That is, the reason expressed by each of their sounds, And the differences in meaning are distinguished separately, It is the cause and effect of karma, And because they do not understand the meaning of suchness, it is ignorance. Attachment is clinging. Pride is arrogance. Anger is hatred. Hatred is agitation. Jealousy is intolerance.
Tibetan
པའོ།། དེ་དག་ནི་རྒྱུ་དྲུག་གོ། དེ་ལས་ངོ་བོ་དྲུག་དང། འབྲས་བུ་དྲུག་སྨིན་པའོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་ད་ལྟ་ལྡན་པའི་ཆོས་ཏེ། རྒྱུད་གར་ཡང བསྐལ་པ་ཐ་མའི་ཆོས་སུ་འདིར་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། བསྐལ་པ་ཐ་མའི་བརྗོད་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། འཁོར་བ་རྒྱན་དང་རོལ་པར་ཤར་བའི་དོན་དེ་ལྟར་ལགས་ན། དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པས་ བཀའ་སྩལ་པ།། འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་དཔེ་དང་བཅས་པ་རྣམས།། ངས་བཤད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང།། ངོ་བོ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན།། འབྱུང་བའི་བཅུད་ནི་དངས་མ་ལྔ་དང་སྙིགས་མ ལྔ།། དངས་མ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ནི།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ།། འབྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི།། རིག་པའི་རྩལ་དུ་འཆར་བ་དང།། རྩལ་ལས འཁོར་འདས་སྣང་བའོ།། དབྱེ་བ་མུ་བཞི་བསྟན་པར་བྱ།། དངས་མ་སྙིགས་མ་རྣམ་པ་གཉིས།། རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བཤད།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། འབྱུང་བའི་དངས་མ་འོད ལྔའོ།། སྙིགས་མ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ངོ།། དངས་མའི་སྙིགས་མ་ཤ་དང་རུས་ལ་སོགས།། སྙིགས་མའི་དངས་མ་འཇའ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔ།། དཔེ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང།། མན་ཤེལ་དག་པའི་འོད་སྣང་བཞིན།། ཞེས གསུངས་སོ།ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། འབྱུང་བ་ལྔ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། སྙིགས་ མའི་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།དངས་མ་ལྔ་ལས་ཇི་ལྟར་ཤར།། དངས་མ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སྦྱར་ན་ཇི་ལྟར་སྦྱར།། སྙིགས་མ་དངས་མར་གྲོལ་ན་ཇི་ལྟར་ གྲོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ས་ཡི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ་ཡིན།། ཆུ་ཡི་མཚན་ཉིད་གཤེར་བ་ཡིན།། མེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཚ་བ་ཡིན།། རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཡང་ཞིང་གཡོ།། ནམ མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡངས་ཤིང་གོ་འབྱེད་པའོ།། རང་རང་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱེད།། དངས་མའི་ས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འབྱུང།། དེ་ལས་སྙིགས་མ་ས་རུ་སྣང།། དེ་བཞིན་དངས་མའི་འབྱུང་བ་ལས།། འོད་ཟེར རྣམ་པ་བཞི་རུ་འབྱུང།།
Chinese
པའོ།。 那些是六因。 从那之中成熟六自性和六果。 秘密主啊，那些是现在六道众生所具有的法，无论在哪个续部，都要像这里所说的那样，了解这是末劫的法。这样说。 在《明点普照大光明》中，讲述末劫之语，即第十八章完毕。 之后，秘密主又问道： 哎呀哎呀，世尊金刚持！ 如果轮回显现为庄严和嬉戏的意义是那样，请您讲述那样产生的五大种。 这样说。 导师开示说： 大种的自性、定义，以及分类和比喻等，我来说，你用心记住。 从自性和分类的角度来讲述。 大种的精华是五清净分和五垢浊分。 五清净分的自性是执持特征的五智慧。 五垢浊分的自性是地、水、火、风、空五者。 讲述大种的定义是： 显现为明觉的妙用，从妙用中显现轮涅。 将要讲述四句分类。 清净分和垢浊分两种，每一种也要那样讲述。 种姓之子，你要好好记住。 大种的清净分是五光。 垢浊分是地、水、火、风。 清净分的垢浊分是肉和骨等。 垢浊分的清净分是彩虹的五种颜色。 比喻就像太阳的光芒，以及明净的蓝宝石的光芒一样。 这样说。 在《明点普照大光明》中，简略讲述五大种，即第十九章完毕。 之后，秘密主又问道： 哎呀哎呀，世尊金刚持！ 垢浊分的大种的特征是怎样的？ 从五清净分中是怎样显现的？ 清净分的大种的特征是怎样的？ 如果将法性与意义结合，应该怎样结合？ 垢浊分怎样解脱为清净分？ 这样问道。 导师开示说： 金刚持，谛听！ 地的特征是坚硬。 水的特征是湿润。 火的特征是温暖。 风的特征是轻盈且动摇。 空的特征是宽广且能容纳。 各自也同样起作用。 从清净分的地中产生白色的光芒。 从那之中显现垢浊分的地。 同样，从清净分的大种中，产生四种光芒。
English
Pa'o. These are the six causes. From them, six essences and six fruits ripen. O Secret Lord, those are the dharmas that the six classes of beings currently possess. In whatever tantra, understand that these are the dharmas of the final age, as explained here. Thus he spoke. From the Great All-Illuminating Bindu, the teaching of the words of the final age, the eighteenth chapter is complete. Then again, the Secret Lord asked: O, O, Bhagavan Vajradhara! If the meaning of samsara arising as adornment and play is so, please explain how the five elements arise in that way. Thus he spoke. The Teacher replied: The essence and definition of the elements, and all the divisions and examples, I will explain, you hold them in your mind. I will explain from the perspective of essence and division. The essence of the elements is the five pure essences and the five impure essences. The essence of the five pure essences is the five wisdoms that hold characteristics. The essence of the five impure essences is the five: earth, water, fire, wind, and space. The definition of the elements is: arising as the skill of awareness, and from the skill, the appearance of samsara and nirvana. I will explain the fourfold division. The two aspects, pure and impure, each will be explained in the same way. Son of the lineage, hold well. The pure essence of the elements is the five lights. The impure are earth, water, fire, and wind. The impure of the pure essence are flesh and bones, etc. The pure essence of the impure is the five colors of the rainbow. The example is like the rays of the sun, and the light of pure lapis lazuli. Thus he spoke. From the Great All-Illuminating Bindu, the condensed teaching of the five elements, the nineteenth chapter is complete. Then again, the Secret Lord asked: O, O, Bhagavan Vajradhara! What are the characteristics of the impure elements? How do they arise from the five pure essences? What are the characteristics of the pure elements? How should the nature of reality be applied to meaning? How are the impure elements liberated into the pure? Thus he asked. The Teacher replied: Vajra-holder, listen! The characteristic of earth is solidity. The characteristic of water is fluidity. The characteristic of fire is heat. The characteristic of wind is lightness and movement. The characteristic of space is vastness and openness. Each also acts in the same way. From the pure earth arises white light. From that appears the impure earth. Similarly, from the pure elements, four kinds of light arise.