Tibetan
་དང་ཁྱུང།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ།། ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ།། གདན་ལ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའི་ཚུལ།། འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་དང།། གཡས་ན མཐོང་ཐོས་སྣོམ་པ་དང།། མྱོང་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་སུ་བཅས།། གྲུ་ཆད་ལ་ནི་མཐོང་བྱེད་དང།། ཐོས་བྱེད་སྣོམ་བྱེད་མྱོང་བྱེད་རྣམས།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་གནས།། བར་ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག དང།། མདུན་དང་རྒྱབ་ན་བྱེད་པ་དང།། བྱ་བ་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན།། སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་འཇོམས་པ་ནི།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ འབར།། ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་མཚན།། མཛེས་ཚུལ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་འཛིན།། མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན།། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི།། མཉེས་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན།། གསལ འཚེར་ལྷུན་སྟུག་གཟི་བྱིན་འབར།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ།། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་སྟེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ མཆོག་ནི།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཡང་དག་ཐར་པའི་གཟུགས་སྐུ་དང།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། མཐུན་བྱས་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། སྟོན་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ།། ཚུལ་ཉིད དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད།། མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི།། དེ་ཚེ་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་ལ།། སོ་སོ་འདྲ་བར་སྣང་བ་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཅོས་ཀྱང།། ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་སོ་སོར སྣང།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་བཞིན།། དེ་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ།། སྡིག་སྤོང་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྟན།། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས།། རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བསེ་རུའི་གཟུགས།། གཞན ཡང་ཐེག་མཆོག་རིམ་པ་བཞིན།། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ།། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ།། སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་མཇལ བར་སྟོན།། མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། དངོས་ཀྱི་མདོག་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ།། འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་སྐུ་བལྟས་ན།། བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་མེད།། མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྣང།། དེ་ནས་ས་བཅུ རིམ་གྱིས་འབྱང།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་འཐོབ།། ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད།། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། སྤྱོད ཡུལ་ཀུན་ཏུ་མཎྜ་ལ།
Chinese
以及鹏鸟，在虚空飞翔的大宝座上，日月莲花珍宝，座上圆满菩萨之相，轮王国王后，右边是见闻嗅，尝和妃嫔眷属，船只残骸上是见者，闻者嗅者尝者们，与妃嫔眷属一同安住，中间走廊是六能仁，前面和后面是作者，事业都显示安住，四个门环的降伏者，与妃嫔眷属一同安住，金刚轮宝，莲花宝剑铃铛燃烧，乌巴拉龙树等名称，持有美妙悦意的用具，深蓝色白色黄色，绿色等各种各样的，悦意柔软缠绕摇曳的年轻姿态，明亮闪耀丰厚光辉燃烧，光芒四射的大众，以燃烧的链条缠绕，无边无际遍布的，坛城不可思议自然成就，身之大手印至高无上，虽然不从如是法界动摇，为了真实解脱的色身，以及调伏所有众生，随顺示现各种身，示现即是幻化眼花之相，相即是不从法界动摇，不摇动而有各种各样的，那时对于各种不和，各自显现相同，虽然不是如是自性所造作，由业力的力量各自显现，譬如镜子水月一般，那时对于所有六道众生，示现断恶之身，对于比丘们示现阿罗汉之身，对于独觉们示现犀牛之身，此外还有四种次第的大乘，在色究竟天无上胜妙之处，身是毗卢遮那佛之相，对于菩萨眷属们，如是殊胜之语不言说，以身示现诸法，如镜子示现之相，消除所有不好的事物，眷属们如是观看身，菩提的障碍深不可测，如镜子一般显现于身，之后十地次第清净，获得无上菩提正觉，法身不可衡量不可言说，受用无尽珍宝之藏，化身百千不可思议，所有相好全部圆满，行境处处是坛城。
English
And Garudas, on the great throne soaring in the sky, sun, moon, lotus, precious jewels, on the seat, the complete form of a Bodhisattva, Wheel-turning King and Queen, on the right are seeing, hearing, smelling, tasting, and accompanied by a retinue of consorts. On the wreckage of ships are those who see, those who hear, those who smell, those who taste, abiding together with a retinue of consorts. In the middle corridor are the six Thubpas, in front and behind are the doers, and the deeds are shown to abide. The subjugators at the four door frames, abide together with a retinue of consorts. Vajra wheel jewels, lotus, sword, bell, blazing, names such as Utpala and Naga Tree, holding beautiful and pleasing implements. Dark blue, white, yellow, green, and various kinds of, pleasing, supple, entwining, swaying, youthful forms. Clear, radiant, lush, dense, blazing with splendor, a great assembly of radiating light, intertwined with blazing chains, a mandala that is boundless, limitless, and spontaneously accomplished. The great and supreme hand seal of the body, although not moving from suchness, for the sake of the true liberation body, and to tame all beings, in accordance, various bodies are shown. Showing is like illusion and optical trickery, the form itself does not move from suchness. Without moving, there are various kinds of, at that time, for various disharmonies, each appears the same. Although not created by suchness itself, due to the power of karma, each appears separately. Like a mirror and the moon in water, at that time, for all six kinds of beings, the form of abandoning evil is shown. For the monks, the form of an Arhat is shown, for the Pratyekabuddhas, the form of a rhinoceros is shown. Furthermore, according to the four stages of the supreme vehicle, in the supreme and unsurpassed Akanishta, the body is in the form of Vairochana. For the assembly of Bodhisattvas, such supreme speech is not spoken, the body shows the meeting of all dharmas. Like the way a mirror shows, it removes all bad appearances of objects. When the assembly thus beholds the body, the obscurations of Bodhi are unfathomable. Like a mirror, it appears on the body. Then the ten bhumis are gradually purified, and unsurpassed Bodhi is perfectly attained. The Dharmakaya is immeasurable and inexpressible, the inexhaustible treasure of enjoyment, the emanations are countless and inconceivable, all the marks and signs are complete, the realm of activity is everywhere a mandala.