Tibetan
་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས།། རབ་ཏུ་ གཡོས།། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གཡོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ།། ཧོཿ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨ་ནི་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གི།། དབུ མའང་དམིགས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀུན།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཉིད་ལ་གནས།། ཨ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བར་སྣང་བའི།། ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། སྒྲ་ཡི་མིང་གིས་ཐམས ཅད་བསྡུས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་ངེས།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི།། འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་མིང།། ཚིག་རྣམས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས།། སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་སྨྲ་ཞིང་སྟོན།། དངོས་མེད་ཡི གེའི་རང་བཞིན་སེམས།། བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ཀྱང།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མིང་ཚོགས་ཀྱིས།། རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཅིང་སྟོན།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ གསུང་ཐུགས།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཉིད།། ཡི་གེ་མགོ་ནས་ཀྵཿལ་རྫོགས།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྟེ།། ཡི་གེའི་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན།། དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི འཁོར་ལོ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ངོ་མཚར་གྱི།། ངོ་མཚར་འཕྲུལ་ཆེན་རབ་འགུགས་པ།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས་བྲིས་པ་སྟེ།། ཡི་གེ་ཞེས་ནི་དེ་ཕྱིར་བརྗོད།། མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་ཏེ།། ཏིག་ནི་ཤེས་རབ་མིང དུ་སྨྲ།། ཤད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཚིགས་སུ་གཅོད།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཨཱ་ནི་ཐོག་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད།། ཐ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཊ་ནི་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད།། ཌ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་བཞིན་ཉིད།། ཌྷ་ནི་སྒྱུ འཕྲུལ་སྣང་བདག་ཉིད།། ཎ་ནི་ཀུན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད།། ཐ་ནི་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་ཉིད།། ཏ་ནི་དྲཝ་བས་བརྟན་པ་ཉིད།། ད་ནི་དྲཝབས་ལྷན་ནེ་ཉིད།། དྷ་ནི་དྲཝ་བས་འཁྲིལ་བ་ཉིད།། ན་ནི་དྲཝ་བས་ཀུན་དུ་འགྱུར།། ཀ ནི་སྤྱན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག།ཁ་ནི་སྙན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ག་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། གྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ང་ནི་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་བྱེད་པའོ།། ཙ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཚ་ནི་སྙན་གྱི་སྐུ་ཡི་ མཆོག།ཛ་ནི་ཤངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཛྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཉ་ནི་སྐུའང་འཇིག་བྱེད་པའོ།། པ་ནི་སྤྱན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག། ཕ་ནི་སྙན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག། བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག། བྷ་ནི་ལྗགས
Chinese
十方无尽六种震动摇，极震动摇，普遍极震动摇后，一切法皆成唯名之体性。 ཧོཿ！此后一切如来宣说此特别之语。阿者空与非空性，中亦无有可观想，一切唯名诸佛陀，安住于字母鬘之中。阿者种种虚空界，迦等四十二字母，以声音之名而总摄，彼即现证为圆满王。诶玛稀有真稀有，四十五种大幻名，乃是无余执持诸词之所依，宣说显示种种大义。无实有字之自性心，无我离边不可观，然以形状颜色名相聚，游戏何物亦幻化显。十方四时逝去之，智慧勇士身语意，四十五坛城，字母从首至ཀྵཿ而圆满。心之自性即字母，字母之事物本非有，无相彼性种种之，身语意之大轮也。身语意乃稀有之，稀有大幻善引摄，于界以界而书写故，是故名为之字母也。首乃无谬误之道，滴乃智慧之名说，点乃大方便断句也。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃不生如是性，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）乃始末空性也，塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）乃幻化金刚性，扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）乃显现幻化性，达（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）乃幻化如意性，达（藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：达）乃幻化显现自性，纳（藏文：ཎ，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳）乃普遍幻化性，塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）乃网之现证性，塔（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）乃网之坚固性，达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）乃网之俱生性，达（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）乃网之缠缚性，纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）乃网之普遍变。嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃眼之意之胜，喀（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：喀）乃耳之意之胜，嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）乃鼻之意之胜，嘎（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）乃舌之意之胜，昂（藏文：ང，梵文天城体：ङ，梵文罗马拟音：ṅa，汉语字面意思：昂）乃意亦作毁坏者。擦（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）乃眼之身之胜，擦（藏文：ཚ，梵文天城体：छ，梵文罗马拟音：cha，汉语字面意思：擦）乃耳之身之胜，匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）乃鼻之身之胜，匝（藏文：ཛྷ，梵文天城体：झ，梵文罗马拟音：jha，汉语字面意思：匝）乃舌之身之胜，尼雅（藏文：ཉ，梵文天城体：ञ，梵文罗马拟音：ña，汉语字面意思：尼雅）乃身亦作毁坏者。巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）乃眼之语之胜，帕（藏文：ཕ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）乃耳之语之胜，巴（藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）乃鼻之语之胜，巴（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）乃舌
English
The ten directions, infinite, shook in six ways. Shook greatly. Having shaken universally and greatly, all dharmas became merely the nature of names. HOḤ! Then, all the Tathāgatas spoke this special utterance. A is emptiness and non-emptiness. The middle is also without an object of focus. All are merely names, all Buddhas. Abide in the garland of letters. A itself is the various space. Forty-two, beginning with Ka, etc. All are gathered by the name of sound. That itself is certain as the manifest, complete king. Ema, wondrous, amazing. The names of the forty-five great illusions. The place that holds all the words without exception. Speaking and showing various great meanings. The nature of the unreal letter is mind. Selfless, without extremes, unobservable. Yet with shapes and colors, a collection of names. Playing, transforming and showing in any way. Those who have gone to the ten directions and four times. The wisdom heroes, body, speech, and mind. The forty-five mandalas themselves. The letters are complete from the beginning to KṢA. The nature of mind is letters. The entity of letters does not exist. That unobservable itself, the various. Great wheel of body, speech, and mind. Body, speech, and mind are wondrous. Wondrous, great illusion, well attracted. Written in the sphere with the sphere. Therefore, it is called letters. The head is the unerring path. The drop is said to be the name of wisdom. The dot is the great method of punctuation. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A) is unborn, suchness itself. Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, IAST: ā, Literal meaning: A) is emptiness from beginning to end. Tha (Tibetan: ཐ, Devanagari: थ, IAST: tha, Literal meaning: Tha) is the nature of illusion, vajra. Ṭa (Tibetan: ཊ, Devanagari: ट, IAST: ṭa, Literal meaning: Ṭa) is the illusion of appearance. Ḍa (Tibetan: ཌ, Devanagari: ड, IAST: ḍa, Literal meaning: Ḍa) is the illusion, wish-fulfilling. Ḍha (Tibetan: ཌྷ, Devanagari: ढ, IAST: ḍha, Literal meaning: Ḍha) is the illusion, the self of appearance. Ṇa (Tibetan: ཎ, Devanagari: ण, IAST: ṇa, Literal meaning: Ṇa) is universal illusion. Tha (Tibetan: ཐ, Devanagari: थ, IAST: tha, Literal meaning: Tha) is the manifest, complete nature of the net. Ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, IAST: ta, Literal meaning: Ta) is the stable nature of the net. Da (Tibetan: ད, Devanagari: द, IAST: da, Literal meaning: Da) is the co-emergent nature of the net. Dha (Tibetan: དྷ, Devanagari: ध, IAST: dha, Literal meaning: Dha) is the entangled nature of the net. Na (Tibetan: ན, Devanagari: न, IAST: na, Literal meaning: Na) is universally changing by the net. Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, IAST: ka, Literal meaning: Ka) is the best of the eye's mind. Kha (Tibetan: ཁ, Devanagari: ख, IAST: kha, Literal meaning: Kha) is the best of the ear's mind. Ga (Tibetan: ག, Devanagari: ग, IAST: ga, Literal meaning: Ga) is the best of the nose's mind. Gha (Tibetan: གྷ, Devanagari: घ, IAST: gha, Literal meaning: Gha) is the best of the tongue's mind. Nga (Tibetan: ང, Devanagari: ङ, IAST: ṅa, Literal meaning: Nga) is also the destroyer of the mind. Tsa (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, IAST: ca, Literal meaning: Tsa) is the best of the eye's body. Tsha (Tibetan: ཚ, Devanagari: छ, IAST: cha, Literal meaning: Tsha) is the best of the ear's body. Dza (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, IAST: ja, Literal meaning: Dza) is the best of the nose's body. Dzha (Tibetan: ཛྷ, Devanagari: झ, IAST: jha, Literal meaning: Dzha) is the best of the tongue's body. Nya (Tibetan: ཉ, Devanagari: ञ, IAST: ña, Literal meaning: Nya) is also the destroyer of the body. Pa (Tibetan: པ, Devanagari: प, IAST: pa, Literal meaning: Pa) is the best of the eye's speech. Pha (Tibetan: ཕ, Devanagari: फ, IAST: pha, Literal meaning: Pha) is the best of the ear's speech. Ba (Tibetan: བ, Devanagari: ब, IAST: ba, Literal meaning: Ba) is the best of the nose's speech. Bha (Tibetan: བྷ, Devanagari: भ, IAST: bha, Literal meaning: Bha) is the tongue