Tibetan
་ཀྱི་ གསུང་གི་མཆོག།མ་ནི་གསུང་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད།། ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག། ཝ་ནི་གནས་པ་དག་པ་ཡིན།། ར་ནི་འཇིག་པ་དག་པ་སྟེ།། ལ་ནི་སྟོང་པ་དག་པའོ།། ཤ་ནི་རྟག་པ་མེད་པ་སྟེ།། ཥ་ནི་ཆད་པའང་ཡོད་ མ་ཡིན།། ས་ནི་མཐའ་བྲལ་བདག་མེད་པ།། ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད།། ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ཨི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་རྣམས་སུ།། ཨཱི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མ་ཡིན།། ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་སུ།། ཨཱུ་ནི་རྡུལ་སྙེད བྱོལ་སོང་རྣམས།། ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དྭགས་སུ།། ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བ་རྣམས།། ཨོ~ྂ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད།། ཨཽནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲེང བས་བསྡུས།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཨ་ཧོཿ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས དང།ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ།། ཨ་ཧོཿ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ།། འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས།། འདུས་མ་བྱས་ ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ།འདའ་བར་མི་མཛད་དཔང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན། ཧོཿ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་འདི་ཆེད དུ་བརྗོད་དོ།། རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས།། དྲ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་མངོན་རྫོགས་པས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདུད་རྩི་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཅིང།། ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ ངན་སོང་སྦྱོང།། ཅིར་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲ་འབྱུང་ཞིང།། འབར་ནས་མེ་ཡང་འཚིག་པ་དང།། ཆུར་འགྱུར་འབབ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འདོར་བ དང།། ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ལྟུང་བར་འགྱུར།། དགུག་དང་བཏང་དང་བཅིང་དང་གྲོལ།། གསོ་
Chinese
的语之胜。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是语亦坏灭。雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是生亦清净。瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是住亦清净。ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是坏亦清净。拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是空亦清净。夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无常。卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是断亦非有。萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是离边无我。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无相。恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧心之精髓。伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是微尘数诸天。伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是微尘数非天。乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是微尘数人众。乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是微尘数旁生。埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是微尘数饿鬼。艾（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是微尘数地狱。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是尽皆坏灭。奥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是尽皆毁坏。 字母轮大集，身语意之鬘所摄。 如是说。阿霍！ 其后，如来佛母之众，与无二之坛城，彼等即以身语意，功德事业金刚生此秘密。 阿霍！ 方法与智慧喜云菩提心众因轮，果位胜者成熟成就稀有名号四十又二。 无为自性，有为金刚坛城之印。不越度，无证因缘众之大威力。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 金刚秘密之语。 如是说，则一切如来化为字母轮。 秘密心髓彼性决定，字母鬘轮布置之品第四。 其后，从字母轮云布置中，幻化之种种光芒，为此而说。 无根之心性，乃诸法之根本。 心性乃字母之自性，字母如意宝云。 幻化坛城四十二，以网之坛城现圆满，十方四时圆满之，一切坛城皆成就。 变甘露且生起，息灭四百零四病，生受用且净恶趣，任何转变皆成就。 虚空金刚坚固生，炽燃之火亦焚烧，化为水流亦如是，此世间界亦舍弃，一切空虚且堕落。 勾招与放逐，束缚与解脱，疗
English
The supreme of speech. Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is speech that also destroys. Ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is birth that is completely pure. Wa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is abiding that is pure. Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is destruction that is pure. La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is emptiness that is pure. Sha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is impermanence. Ksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is cessation that is also nonexistent. Sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is absence of extremes, selflessness. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is absence of characteristics. Ksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the essence of the wisdom mind. I (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the dust-like gods. I (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the dust-like non-gods. U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the dust-like humans. U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the dust-like animals. E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the dust-like pretas. Ai (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the dust-like hell beings. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is that which destroys everything. Au (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is that which destroys everything. This great assembly of the wheel of letters is gathered by the garland of body, speech, and mind. Thus it is said. Aho! Then, the assembly of the Tathagata consorts, and those non-dual mandalas themselves, from the Vajra of body, speech, mind, qualities, and activities, this secret arose. Aho! Method and wisdom, joyful clouds, the Bodhicitta assembly, the cause wheel. The result, victorious ones, ripening accomplishment, the wondrous assembly of forty-two names. The unconditioned nature itself, the conditioned Vajra mandala's seal. Not transgressing, without witness, the great power of the assembled causes and conditions. Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! In the secret Vajra words. Thus it is said, then all the Tathagatas transformed into the wheel of letters. The fourth chapter, which is the arrangement of the wheel of the garland of letters from the certainty of the secret essence itself. Then, from the arrangement of the cloud of letters, this emanation of illusion is especially spoken. The nature of mind, which is without root, is the root of all phenomena. The nature of mind is the nature of letters, letters are like wish-fulfilling jewel clouds. The forty-two illusory mandalas, with the complete manifestation of the net mandala, the ten directions and four times are complete, all mandalas will be accomplished. It transforms into nectar and arises, it cures the four hundred and four diseases, it brings enjoyment and purifies the lower realms, any transformation is accomplished. Space, Vajra, solidity arises, blazing fire also burns, it transforms into water and flows likewise, this world realm is also abandoned, everything is emptied and falls. Attraction and expulsion, binding and liberation, healing
Tibetan
དང་གསད་དང་ཕམ་དང་རྒྱལ།། ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི།། མིང་ཚིག གཟུགས་སོགས་ཡིད་བཞིན་གྱིས།། མུན་ལ་སྣང་འབྱུང་ཇི་བཞིན་དུ།། འགྱུར་བས་གསེར་འགྱུར་སྨན་གྱི་ཚུལ།། སྟོན་པ་མཆོད་བརྩོན་རྟོགས་པ་གསལ།། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང ཡོ་བྱད་ལྡན།། འགྲུབ་འགྱུར་མི་ལྡན་མེད་ཅིང་བརླག། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཐུགས་ཆུད་པའི།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི།། ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་འབྱུང་བ སྟེ།། དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོ་སྤྲིན།། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར།། དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པར།། རྟོག་པའི་དབང་སྒྱུར་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། གང་གིས་དམིགས་མེད་མི་ཤེས་པ།། དེ་ཡིས་ཆོས ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཤེས།། དེ་ཕྱིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ།། འཇིགས་པས་དམིགས་མེད་ཤེས་པར་གྱིས།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན།། མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་རྒྱུད་མིན།། ཁ་དོག མ་ཡིན་དབྱིབས་མ་ཡིན།། གནས་སུ་མ་ཡིན་གང་ཡང་མིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། ཐབས་ལས་ཐབས་འབྱུང་ཐབས་བསམ་ཡས།། ཐ་དད་མེད་ལ་ཐ དད་པའི།། ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་རོལ།། འཇིགས་མེད་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། གང་གིས་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲའི་སེམས།། མཉམ་པར་བཞག་པས་བཏུལ་ནས སུ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟན་ན།། དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར།། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་གཟིགས་མོས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ འཕྲུལ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བཞེད་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་པར་ཁྱམས་ལྡན།། ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན།། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན།། དཀྱིལ་འཁོར བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན།། སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ
Chinese
以及杀、以及败、以及胜，此等持将成办。 其即是智慧自显现之，名、词、形等随欲而生。 如暗中现光明一般，转变如炼金药之法。 示现者、勤供者、证悟者明晰，誓言、真言与手印等， 不退失而知晓，且具足资具，将成就，不具则无且失坏。 三世诸佛所领会之，成就最胜之精华，无有穷尽之时，如意宝。 无有增减而生起，从无有事物中生出事物云， 种种形态生起且转变，诸事物自身中无事物，乃是操控分别之等持。 何者不识无所缘，彼不识法界，是故有与无，应以怖畏而识无所缘。 无有根本之心性，非男非女亦非雌雄， 非无相亦非种姓，非颜色亦非形状， 非处所亦非任何，其即是真如界智慧，以方便为一切手印之因。 从方便生方便，方便不可思议，于无有差别中具差别， 内外与内之外，坛城不可思议，智慧嬉戏，无畏普贤手印之最胜。 何者以如醉象之心，平等安住而调伏之， 若真言与手印极坚固，则成大稀有之成就。 如是说已，如来自身以喜悦而欢喜。秘密精华决定彼性中幻化成就品第五。 其后，诸如来之一切自性，无有一与多之自性大主宰，一切于六道世界之十方，欲使自身之大坛城生起，而特意宣说此偈。 智慧四方与中央，坛城不可思议自然成， 圆满大证悟之瑜伽士，行持一切生起大坛城， 轮有四辐与环绕，四角截断以庄严且具游廊， 一切四方具门环，乐器种种如云聚， 坛城以四十二庄严，狮子大象马
English
And killing, and defeating, and winning, this samadhi will accomplish. That itself is the wisdom of self-manifestation, names, words, forms, etc., arise as desired. Like the appearance of light in the darkness, transforming like the method of alchemy. The teacher, the diligent worshiper, the clear realized one, vows, mantras, and mudras, Knowing without degeneration, and possessing the necessary implements, will be accomplished, without lack and destruction. The essence of the supreme accomplishment comprehended by the Buddhas of the three times, is an inexhaustible, wish-fulfilling jewel. Arising without increase or decrease, from the absence of things, a cloud of things arises, Various forms arise and transform, in the things themselves, there is no thing, it is the samadhi that controls discrimination. Whoever does not know the objectless, does not know the realm of Dharma, therefore, with fear, one should recognize the objectless as existent and non-existent. The nature of mind, which has no root, is neither male nor female, nor hermaphrodite, Neither without characteristics nor lineage, neither color nor shape, Neither a place nor anything, that is the suchness realm of wisdom, with skillful means as the cause of all mudras. From skillful means, skillful means arise, skillful means are inconceivable, in the absence of difference, there is difference, Inner and outer of the inner, mandala inconceivable, wisdom plays, fearless Samantabhadra, the supreme of mudras. Whoever tames the mind like a drunken elephant by placing it in equanimity, If the mantra and mudra are extremely firm, then a great and wondrous accomplishment will occur. Having said this, the Tathagata himself was pleased with joy. The fifth chapter, the definitive secret essence, the chapter on accomplishing illusion. Then, the nature of all the Tathagatas, the great lord of the nature of oneness and non-duality, all in the ten directions of the six realms, desiring to cause the great mandala of himself to arise, specifically spoke this verse. Wisdom in the four directions and the center, the mandala is inconceivable and spontaneously accomplished, The yogi of the great perfection of realization, practices the great mandala of all arising, The wheel has four spokes and a surrounding rim, adorned with four truncated corners and possessing a gallery, All four sides have door frames, various musical instruments like cloud masses, The mandala is adorned with forty-two, lions, elephants, horses.