Tibetan
སྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པོ།། སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ།། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས ལ།། དགྱེས་མཉམ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ།། བསྒྲུབ་པའི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང།། མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས།། ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར།། ཞིང འགྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས།། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་བཞག། ང་རྒྱལ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ།། ཧཱུ~ྂ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར།། སྐུར་འགྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས བརྗིད།། གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྒོམ།། ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས།། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྒྱུ་མར་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང།། རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་གོས་པ མེད།། སྣོད་བཅུད་རྒྱུ་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང།། མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང།། བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད ལྡན།། ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ།། ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ བཅུ།། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ རིགས་ཀྱི་མཚོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་དང།། ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། ཅི་བགྱི་ལ སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི།། མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ཤིང།། སྤྱོད་པ་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས དབྱེར་མེད་པའོ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ།། འོད་འཕྲོ་འབར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ཆགས་མེད་ཚུལ་དུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ།། རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོ
Chinese
念诵以及近念诵，修持以及大修持，于母之莲花坛城中，开展安乐心之坛城。所有佛陀云聚，以喜悦平等之供施充满。修持之日月坛城，以坛城金刚舌取之。空行母光明炽燃寿命等，成为如意云之主。殊胜刹土与殊胜支分等，智者置于日月之上。修持我慢手之作用，化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而清净。融入法界于手印中炽燃，化为身光芒四射而庄严。于顶上修持尊胜佛母，奇哉脱离恶趣之方便。无生智慧即是如是性，如幻显现如眼翳。虽行结合解脱诸事，然尘许亦不沾染。清净了知器情诸法，以双运之上更双运。坛城普贤之刹土，成为行用大集二者，支分不缺资具足。以知晓仪轨圆满故，以瑜伽众之坛城故，定能成就善妙之所需。以五与五之结合，于五部之天众布置，十怒尊与十怒母，如轮之状而修持。如是部族与金刚部，莲花部即身语意。具足怒尊之众者，修持三部之天众。部族之部族，部族之海，心之心，心之胜者。具足怒尊之众者，修持一部之天众。怒尊怒母之大集，以及使者侍者教敕众，何所作等众等，圆满成就诸悉地事业。瑜伽咒师之悉地，平等圆满任运成就而安住，行为何事亦无碍，一切本初无分别。一切于金刚部中为坛城，光明照耀炽燃而善加修持。以无执之方式融入之，成为无二之后大印。或者身语意自性，一切无余身语意。于定中明观光芒四射，融入无二法界之性中，获得持明悉地胜。
English
Recitation and near recitation, practice and great practice, in the mandala of the lotus of the mother, unfold the mandala of bliss and mind. All the clouds of Buddhas, fill with the offering of joy and equality. That mandala of the sun and moon of practice, take with the vajra tongue of the mandala. Dakinis, clear and blazing, life and so on, become the lord of the wish-fulfilling cloud. Excellent realms and excellent fractions, the wise place on the sun and moon. Meditate on the action of the hand of pride, transformed into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), thereby purifying. Dissolving into the sphere, blazing in the mudra, transforming into a body, radiating light and majestic. Meditate on the victorious one on the crown of the head, wonderful is the means of liberation from the lower realms. Unborn wisdom is suchness itself, appearance as illusion, like an eye disease. Although all actions of union and liberation are done, not even a particle of dust is stained. Realizing the purity of the vessel and essence phenomena, with the two equalities above the two equalities. The realm of the mandala of Samantabhadra, becoming the great gathering of actions, with limbs complete and possessions abundant. Knowing the completion of the ritual, through the mandala of the gathering of yogis, the desired benefit will surely be accomplished. Through the union of five and five, arrange the deities of the five families, ten wrathful ones and ten wrathful mothers, meditate in the manner of a wheel. Likewise, the family and the vajra family, the lotus family, namely body, speech, and mind. Possessing the assembly of wrathful ones, meditate on the deities of the three families. The family of the family, the ocean of the family, the mind of the mind, the supreme of the mind. Possessing the assembly of wrathful ones, meditate on the deities of the one family. The great assembly of wrathful ones and wrathful mothers, as well as messengers, servants, and obedient assemblies, the assemblies of what to do, etc., perfectly accomplish the activities of the siddhis. The siddhis of the yogi mantra holder, equally complete, spontaneously accomplished, and abiding, unimpeded in whatever actions, all are primordially inseparable. Everything is a mandala in the vajra family, radiating light, blazing, and well meditated upon. Dissolve in a non-attached manner, becoming the great seal after being non-dual. Or the nature of body, speech, and mind itself, all without exception, body, speech, and mind. Clearly visualize light radiating in meditation, dissolving into the nature of the non-dual sphere, attaining the supreme vidyadhara siddhi.