Tibetan
་གིས།། དབང་བསྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ།། དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཀྱིས།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྣང་བ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ ཡས་མཆོག།ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི།། ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བསམ་ཡས་པ།། རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསམ་ཡས་ ཀུན།། མཐོང་ནས་ཉེ་བར་མཉེས་པ་དང།། རྒྱ་ཆེན་གསུང་ལས་དོན་འབྱུང་བ།། མཐུན་པའི་ཤེས་རབ་སྣང་བའོ།། གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བ་ཡི།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི གཟིགས་ཏེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང།། ལོག་པར་རྟོག་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་པས་ན།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས སྣང།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ལྔ།། བྱས་ཏེ་དད་ལྡན་རབ་ཞུགས་ན།། འདོད་པའི་ཡིད་འོང་མཉམ་པར་འགྱུར།། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། གཉེར་ན་ཉེ་བར འབྱུང་བ་ཡིན།། ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས།། དད་མེད་ཉམས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར།། ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། བདེ་བའི འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨོར་བསྐྱིལ།། རྩ་ནས་བསྟིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར།། ཉན་བྱེད་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། གསལ་བ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། ཏྲཱ~ྂ་གི་ཕྱག་རྒྱའི ཚོགས་མཆོག་ལས།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ།། གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་ལས།། གསང་བ་ཀུན་ལ་མཉན་པར་བྱ།། གསང་བའི་དོན་ཉིད་བརྟག་པ་ལས།། གཞན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ ཡིན།། གསལ་བའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་སུ།། གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཉིད།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་མཆོག་ལས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་བསྟིམ།། ཨོྂ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆེན་པོ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཟུང།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་ལ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། ལག་པའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་སུ།། གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཉིད།། ཧཱུ~ྂ་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག ལ
Chinese
以。 成就统治种姓的圣者。 那时十六岁以下的人， 五身自然圆满， 即是智慧明点本身， 智慧明点自身显现。 不可思议无边至上， 十方四时显现圆满的， 清净刹土不可思议。 无碍的宫殿， 轮的庄严和乐器的集合， 所有坛城不可思议的一切， 见到后心生欢喜， 从广大的言语中产生意义， 和谐的智慧显现。 远离一和多的， 无边无中如是之性。 即使是佛也无法看见， 自生智慧无处显现。 清净颠倒分别， 因为不是智慧界之外的， 以大悲相连， 六道一切时处显现。 在广大的安乐坛城中， 跳舞两次或者五次， 这样做，如果具信者进入， 就会变得如意称心。 具有同等福分的智慧， 如果努力就会容易产生。 必定会产生极大的奇迹， 没有信心修持就会毁灭。 如是特别宣说。 秘密心髓如是决定中，金刚布置秘密誓言品第九。 之后，薄伽梵大喜悦进入名为国王布施的等持。 特别宣说此偈： 从智慧方便的手印中， 安乐的种子集合显明的相续， 从金刚道中回转到莲花， 从脉中融入并转变坛城。 在听闻者的轮之宫殿中， 显明是明点的自性。 从怛朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的手印的殊胜集合中， 珍宝坛城显明舒展融入。 从秘密、大秘密、极秘密中， 对一切秘密都要听闻。 从对秘密意义的观察中， 应该说其他的。 在显明的轮之宫殿中， 显明是明点的自性。 从文字蔓的殊胜集合中， 种姓的坛城显明舒展融入。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三世诸佛的大菩萨， 身语意的金刚双运， 为了令一切佛欢喜供养， 就会与一切佛平等。 在手之轮的宫殿中， 显明是明点的自性。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的手印的殊胜集合。
English
By. Accomplishing the noble one of the ruling lineage. At that time, those under sixteen, The five bodies are naturally complete, That is the wisdom bindu itself, The wisdom bindu itself appears. Inconceivable, boundless, supreme, The pure realm of the ten directions and four times manifesting perfectly is inconceivable. A palace free from obstacles, The adornment of wheels and the collection of musical instruments, All the mandalas are inconceivable, Seeing them brings joy and satisfaction, Meaning arises from the vast speech, Harmonious wisdom appears. Separated from one and many, Without beginning or end, suchness itself. Even the Buddhas cannot see it, The self-arisen wisdom appears without a place. Purity of inverted thoughts and analysis, Because it is not other than the realm of wisdom, Connected by great compassion, All six realms and times appear completely. In the great bliss mandala, Dancing two or five times, Doing so, if a faithful person enters, They will become as desired and pleasing. That wisdom with equal fortune, If one strives, it will easily arise. Great wonders will surely occur, Without faith, practice will lead to ruin. Thus, it is specially spoken. The ninth chapter, the secret vow of Vajra arrangement, from the definitive Secret Essence. Then, the Bhagavan, greatly delighted, entered into the samadhi called King Giving. He spoke this verse specifically: From the mudra of wisdom and means, The continuous stream of clear collections of blissful seeds, Turning from the Vajra path to the lotus, Absorbing from the channels and transforming the mandala. In the palace of the wheel of listeners, Clarity is the nature of bindu. From the supreme collection of the mudra of Tra~m (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), The precious mandala clearly unfolds and dissolves. From secret, great secret, supreme secret, One should listen to all secrets. From the examination of the meaning of secrets, One should speak of others. In the palace of the clear wheel, Clarity is the nature of bindu. From the supreme collection of strings of letters, The mandala of the lineage clearly unfolds and dissolves. Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the great sons of the Buddhas of the three times, The Vajra union of body, speech, and mind, To please and offer to all the Buddhas, One will become equal to all the Buddhas. In the palace of the wheel of the hand, Clarity is the nature of bindu. The supreme collection of the mudra of Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).
Tibetan
ས།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ།། ཨོ~ྂ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡིན་གྱིས།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ཤིག། ཕོ་ཉ་མང་པོའི་འདུ་འཕྲོ་ཀུན།། ཁྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན།། སྨྲ་བྱེད་འཁོར་ལོའི་གཞལ ཡས་སུ།། གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཧརཱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ།། ཨོ~ྂ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་མེད་ཀྱིས།། དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས།། རབ་འབྲིང་ཐ མའི་བློ་ཅན་ལ།། མཐུན་པའི་གསང་བསྒྲགས་གཞན་དུ་མིན།། བསྐྱོད་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཧཱུ~ྂ་ཨོ~ྂ་སཝཱ་ཨཱ~ྂཿཧཱ་རྣམས་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྒོམ།། ཨོ~ྂ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པ་སྤྱོད།། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང།། དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས པར།། ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རླག་པར་འགྱུར།། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང།། གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང།། གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང།། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང བསྐུར་ན།། དུས་འདི་ཕྱིན་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས།། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང།། ཚེ་རིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད ངེས་པ་ལས་དབང་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ འདི་བརྗོད་དོ།། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པར།། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན།། རྣམ སྨིན་ཨོ~ྂ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། ཡང་ན་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས།། རྣམ་སྨིན་མཱུ~ྂ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར ཉིད་དུ་བསྒོམ།། ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ། གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ་དང་ཚིག། བྲོ་གར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གིས།། ཧཱུ~ྂ་དུ་ཤེས་པས་རབ་སྤྱད་ན།། ངོ་མཚར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ རིགས་ངན་མོ།། དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར།། བ
Chinese
萨。事业之坛城，明亮、喜悦、融入。（ཨོ~ྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）您是金刚事业所成，所有事业无余皆成办。众多使者的聚集，皆是成办您的所需。语轮之宫殿中，明亮光点的自性。哈日（ཧརཱི་）手印之殊胜会众中，会众之坛城，明亮、喜悦、融入。（ཨོ~ྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）以无上之法甘露，令具信之人心满意足。对于上、中、下所有根器者，相合之秘密宣说，而非其他。大行轮之宫殿中，明亮光点的自性。吽（ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）、（ཨོ~ྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）、梭哈（སཝཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，汉语字面意思：梭哈）、阿（ཨཱ~ྂཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（ཧཱ་）等，观修五坛城与忿怒尊之鬘。（ཨོ~ྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）十方四时一切之，身语意之大金刚，一切坛城之作者，行持一切坛城之布施。未令上师欢喜，未得诸灌顶之前，听闻等造作，无果且将失坏。头饰、顶髻、花鬘与，盔甲、胜幢、手印与，伞与宝瓶、饮食与，以五精华作灌顶，此后直至未来，皆为胜者之子。一切恶趣皆空无，长寿安乐，圆满具足，成为天界解脱之主。如是说。秘密心髓，彼性即是，决定授予灌顶之第十章。之后，如来大喜悦者，入于名为幻化网之王转变之三摩地，特意宣说此偈颂。因同一与字之相，加持与现前，以四种善加了知，一切现证大王。支分、根、识一切，于成熟（ཨོ~ྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）中应知。观想圆满之坛城，或者观想忿怒之坛城。色、声、香、味、触等，于成熟（མཱུ~ྂ，梵文天城体：मू，梵文罗马转写：mū，汉语字面意思：母）中应知。观想佛母之坛城，或者观想忿怒母之坛城。衣饰、珍宝、饮食、歌与词，舞蹈、嬉戏、会众之云聚，于（ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中知而善受用，则令生稀有之坛城欢喜。天女、龙女、恶种女，分别或不分别。
English
Sa. The mandala of action, clear, joyful, and absorbed. Oṃ, you are made of vajra action, may all actions be accomplished without exception. All the gatherings of many messengers are to fulfill your needs. In the palace of the speaking wheel, the essence of clear bindus. From the supreme assembly of Hari's mudra, the mandala of the assembly, clear, joyful, and absorbed. Oṃ, with the supreme nectar of Dharma, satisfy the faithful beings. To those with superior, intermediate, and inferior minds, proclaim the appropriate secret, not otherwise. In the palace of the great moving wheel, the essence of clear bindus. From Hūṃ, Oṃ, Svāhā, Āḥ, Hā, meditate on the five mandalas and the wrathful garland. Oṃ, of all times in the ten directions, the great vajra of body, speech, and mind. The maker of all mandalas, practice the giving of all mandalas. Without pleasing the teacher, and without obtaining the empowerments, engaging in listening and so on will be fruitless and lead to ruin. Head ornaments, crests, garlands, armor, banners, mudras, umbrellas, vases, food, and the five essences, when empowered with these, from this time forward, you are sons of the Victorious Ones. All bad destinies are eliminated, long life, happiness, and prosperity are complete, and you become the master of heaven and liberation. Thus it is said. The secret essence, that very nature, is the tenth chapter, which is the definitive empowerment. Then, the Tathagata Great Joy, having entered into the samadhi called the Transformation of the King of Illusory Net, spoke this verse specifically. The same cause and the form of letters, blessings and manifestation, with four kinds of thorough understanding, all are the great, perfect, and complete king. All limbs, senses, and consciousness, should be known as ripening in Oṃ. Meditate on the perfect mandala itself, or meditate on the wrathful mandala. Forms, sounds, smells, tastes, touches, and so on, should be known as ripening in Mū. Meditate on the mandala of the Mother, or meditate on the mandala of the Wrathful Mother. Garments, ornaments, food, songs and words, dances, performances, and clouds of gatherings, if known as Hūṃ and well used, then the mandala where wonders arise is pleased. Goddesses, nāga women, women of bad lineage, whether distinguished or not distinguished.