Tibetan
ན་པར།། ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ།། བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དེ།། ཤིན ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས།། བསམ་ཡས་དག་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ།། རིག་པས་དཔག་པ་ཙམ་དུའོ།། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས ཞིང།། མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི།། སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི།། མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང།། ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར།། དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ།། རིན་ཆེན་ཁང་པ སྣ་ཚོགས་དང།། རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ།། གྲུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ།། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས།། དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ།། བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས དང།། རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི།། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་རྙེད་ཀྱིས།། བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ།། སྐལ་ལྡན གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། གསལ་ལྡན་མའམ་བྱིན་བརླབས་ལ།། སྟོང་གསུམ ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དུ།། དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་མཆོད།། མཉེས་ནས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས།། སྲིད་གསུམ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་བརྟན་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན དུ་འགྱུར།། ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད།། གང་ནའང་མི་གནས་མི་དམིགས་པ།། མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྒོམ།། ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག། དེ་ནས སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན།། དཀྱིལ འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན།། ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར།། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོག་ནས།། ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང།། རིམ་པ་བཞིན དུ་སྦྱིན་པར་བྱ།། སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གཟུང།། ཡང་
Chinese
那波（处）。 变为口之火神， 以饮食美味之众， 极善布施四业之供。 如是忿怒之坛城， 以极细且勤修之力， 于无量宫殿等亦如是作， 仅以智慧衡量。 大供养手印者， 以心之如意云聚， 十方一切成佛刹， 柔软触碰即安乐之， 种种珍宝之基， 美丽书写且装饰， 诸生珍宝堆中燃。 形美池塘味殊胜凉， 珍宝楼阁种种， 庄严与如意树之苑， 船歌节拍之声， 幡幢胜幢衣伞盖， 项链臂钏瑟摩朵， 饮食之胜妙等， 以自之美丽庄严之， 天神与天女尘数， 歌舞等无量之， 充满十方虚空界， 广大供养于一切坛城。 具缘者，以明晰之差别， 渐次或顿然， 与法界等性结合之， 修习大供养手印。 明晰具者或加持上， 如三千（大千世界）入芥子般， 从法界迎请坛城供养。 欢喜后成就之殊胜誓言， 以大自在供养， 令一切佛坛城皆欢喜。 三有（欲界、色界、无色界）一切有情， 将被大欢喜遍满。 以幻化网稳定， 十方四时所逝之， 一切佛坛城与， 三界有情皆现前。 身语意与一切法， 于何处亦不住不缘， 以眼眩之方式结合， 于虚空则修虚空。 以能作自在智慧入， 此后，应引入弟子。 此后，种姓之殊胜子， 国政与自身， 子与妻财之物， 极珍爱与悦意供养。 以五自在受用供养时， 即是供养一切坛城。 何须说近边之坛城？ 一切罪业皆得清净。 从信勤苦行善思择， 利益之灌顶，能力之灌顶， 依次而行布施。 以慈悲不浪费而持， 又
English
Then, to the fire deity who has become the mouth, With gatherings of delicious food and drink, Generously offer the offerings of the four actions. That wrathful mandala, in the same way, With extremely subtle and practiced power, Do the same even for the immeasurable palaces, Only to the extent of intellectual estimation. The great mudra of offering is: With the wish-fulfilling cloud masses of the mind, All the ten directions are Buddha-fields, Soft and pleasant to the touch, The basis of various jewels, Beautifully written and adorned, And blazing as a heap of jewels that are the source of everything. Well-shaped ponds, supremely delicious and cool, Various jewel mansions, And groves of ornaments and wish-fulfilling trees, The sound of boat songs in metered verses, Banners, victory banners, clothes, and parasols, Necklaces, arm ornaments, and "se-mo do," The best of foods and drinks, And gods and goddesses adorned beautifully for themselves, With dust-like dances and so on, immeasurably, Filling the realms of space in the ten directions, Extensively offering to all mandalas. Fortunate ones, with the distinction of clarity, Gradually or all at once, Meditate on the great mudra of offering, which unites with the realm of Dharma. To the clear one or the blessing, In the way that the three thousand (great thousand worlds) enter a mustard seed, From the realm, invite and offer the mandala. The supreme samaya that is accomplished after being pleased, By offering the great self, Pleases all the Buddha mandalas. All beings in the three realms (desire, form, and formless realms), Will be pervaded by great joy. With the stable net of illusion, All the Buddha mandalas that have gone to the ten directions and four times, And the beings of the three realms will become manifest. Body, speech, mind, and all dharmas, Not abiding or focusing anywhere, By uniting in the manner of an eye trick, Meditate on space as space. Enter with the wisdom of the all-creating powerful one, Then, the disciple should be initiated. Then, that excellent child of the lineage, Royal power and one's own body, Children, wives, and wealth, Offer what is most cherished and pleasing. When offering with the five empowerments and enjoyments, It is offering to all mandalas. What need is there to mention the nearby mandala? All faults will be purified. From faith, diligence, and asceticism, thoroughly contemplate, The empowerment of benefit, the empowerment of ability, Give in order, according to the sequence. Hold with compassion, without wasting, Again
Tibetan
ན་ཐལ་མོ་རབ་བསྣོལ་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཕང་དུ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ།། ཡང་ན་ས་གཞི་རབ མཉམ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ།། ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད།། ཕུར་བུ་སྲད་བུ་ཚོན་ཕྱེ་དང།། གོས་རྒྱན་མཛེས་པའི་ཡིད་འོང་གྲོགས།། ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ ཚོགས།། མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ།། ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང།། ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱ།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་གཟུགས་ཀྱང་དགོད།། ཡང་ན་རྒྱང གྲགས་དཔག་ཚད་ཙམ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ།། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་ཕྱིར་མཚོན།། ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ།། ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར བྱ།། འདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བགྱི།། ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཡི་གེའམ་བརྡའམ་སྙིང་པོའམ།། ཕྱག་རྒྱའམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར།། བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ།། འགྲུབ་འགྱུར་སངས རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ།། ས་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱར་བྱས།། རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་ན།། སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ།། མི དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ།། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས པ་ཡི།། བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས།། ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི།། རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྱུང་བ་ཀུན།། དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་སེམས་བསོད ནམས་བརྟན་པ་ཡིན།། ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་པོ་ཆེ།། གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ།། ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་བྱུང།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱང་གསོག། རྒྱལ་བ་མངོན་བྱུང་སྐྱོབ་པ་དང།། བྱིན་བརླབས་སྟོན་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། བྱ་བྱེད་ནུས་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས།། སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ བཙན་པོ་མཆོག།ཆོ་ག་ལྔ་ནི་རྫོགས་བྱས་ཤིང།། ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན།། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་པས།། མ་ཉམས་འཇུག་ལ་རབ་བརྩོན་པས།། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ།། བཅུ་གཉིས་བཅུ་ བཞི་བཅུ་དྲུག
Chinese
双手掌心交叉合拢，于大手印的范围中，坛城做一指节的量。智者应如仪轨般行持。或者在极平整的地面上，坛城做一肘的量。或者做自身等量，或者做自身三倍的量。橛、丝线、颜料粉，以及衣饰庄严的美丽同伴。铺设坛城的仪轨要圆满，有智慧的大师应谨慎行持。或者做十六肘，或者二十或二十五肘。观想五部坛城，安置身语意具足的形象。或者远至回声所及的距离，于无垠的虚空中，观想各种佛坛城，为了向未见之愚者展示而描绘。用二十五种颜色，或者用五种颜料来描绘，依调伏的仪轨而行。禅定妙乐无边殊胜。或者以文字或符号或心髓，或者以手印或身语意具足者，加持稀有极伟大，成就诸佛之誓言。于地等之上作手印，将获得解脱次第。若以清净之智慧来净化，何须多言，即是彼本身。方位时间坛城自性大，从无所缘之意坛城中，迎请一切坛城。于自显现无别坛城中，以入之相平等结合，从一切方位时间而来的，修持之坛城极圆满。趋近之誓言殊胜，如意树和如意宝，以及一切诸元素，这些并非实有之物，乃是自心福德稳固。奇妙神变极伟大，并非从他处而来，乃是依于方便之智慧，于如是之状态中生起。智慧界之如是性，为了成为方便之手印，于智慧中游戏智慧，智慧游戏本身亦积聚。胜者现前救护者，以及加持之示现者亦如是，以作用能力之威光，幻化金刚极坚固殊胜。五种仪轨已圆满，五种用品已具足，以咒语之五支圆满，不退转而精进趣入，三十六个昼夜，或者十二、十四、十六。
English
With palms crossed and joined, within the expanse of the Great Seal, make the mandala the measure of a finger joint. The wise should act according to the ritual. Or on a very flat ground, make the mandala the measure of an elbow. Or make it the measure of one's own body, or three times the size of one's own body. Pegs, threads, colored powders, and beautiful companions adorned with garments. The ritual of laying out the mandala should be complete, and the wise master should act with diligence. Or make it sixteen cubits, or twenty or twenty-five cubits. Meditate on the five Buddha-family mandalas, and arrange the forms complete with body, speech, and mind. Or as far as the distance of an echo, in the boundless expanse of the sky, meditate on various Buddha mandalas, depicting them in order to show them to the ignorant who have not seen them. Draw with twenty-five colors, or with five colors, acting according to the ritual of taming. Samadhi bliss is infinitely supreme. Or with letters or symbols or essence, or with mudras or those complete with body, speech, and mind, the blessings are rare and exceedingly great, accomplishing the vows of all the Buddhas. Making mudras on the earth and so on, one will obtain the stages of liberation. If purified by pure wisdom, what need is there to say, it is that itself. The nature of the mandala of all directions and times is great, from the mind mandala that is without object, invite all the mandalas. In the self-appearing, undifferentiated mandala, with the characteristic of entering into equal union, the mandala of approach, which comes from all directions and times, is perfectly complete. The supreme samaya of becoming close, the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, and all the elements, these are not real things, but the steadfast merit of one's own mind. Wonderful miracles are exceedingly great, they do not come from elsewhere, but are the wisdom that relies on skillful means, arising in such a state. The suchness of the realm of wisdom, in order to become the mudra of skillful means, wisdom plays in wisdom, and the play of wisdom itself also accumulates. The Victorious One, the manifest protector, and the giver of blessings are also the same, with the glory of the power of action, the illusion-like vajra is exceedingly firm and supreme. The five rituals have been completed, the five implements are complete, with the five branches of mantra complete, striving diligently to enter without degeneration, for thirty-six days and nights, or twelve, fourteen, sixteen.