Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་ལ་བྱེད་པ་པོ་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བས་ན། འདའ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དཔེ་བསྟན་ན་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་དཔེ་ནི།ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ཆུ་དངས་པའམ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུའོ།། མཉམ་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིདཀྱི་དཔེ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའོ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི། གསེར་དང་སེར་པོ་ལྟ་བུའོ།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི། རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར བ་ལྟ་བུའོ།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡིཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི། རླུང་དང་ཉི་མ་བཞིན་ནོ།། མི་གནས་པའི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་ཆུ་ཟླ་བཞིན་ནོ།། རང་རིག་པའི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་མན་ཤེལ་དང་འོད་བཞིན་ནོ།། རང་བྱུང་ཡི་ཤེས་ཀྱི དཔེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ།། འདའ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་ལ་མི་ཡིས་གླགས་མི་འཚོལ་བ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ངོས་བཟུང་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བསྟན་པ་ཡི་རྒྱུད་ལུང་དག་ནས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་སྨྲ་ན། གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཡིན།དངོས་མེད་སྟོང་པར་བརྗོད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། འགག་པ་མེད་པར་བརྗོད་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། མ་འདྲེས་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་ན།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་ན། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མཐའ་དང་བྲལ་བར་བརྗོད་པ་ན།། མི་གནས་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རིག་པ་འོད གསལ་བརྗོད་པ་དང།། རང་རིག་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། འགྱུར་བ་མེད་དང་འདུས་མ་བྱས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་བརྗོད་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཤད།། འདའ་རུ་མེད་པ་དང འདའ་མི་སྲིད་པ་དང་མི་འདའ་བ་ནི་འདའ་ཀ་ཐུགས་སུ་འབྲུ་རྣམས་མནན།ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་ པའོ།།།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་འོད་ཟེར་མི་འགག་པའི་མན་ངག། ཛྙཱ་ན་ཨཱའ་ཤ་ཏ་རཏྣ། ཀཱ་ལ་པྲ་ས་ཧ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་རྩལ་
Chinese
是……的智慧。因为其中没有作者，所以是自生智慧。因为不超出它的意义，所以是འདའ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་智慧。如果举例说明，那么作为基础的智慧的例子是：一切产生，犹如珍贵的土地。法界智慧犹如虚空。明镜智慧的例子犹如清水或无垢的镜子。平等性智慧的例子是三时平等的河流。无二智慧的例子犹如黄金和黄色。妙观察智的例子犹如大海中星辰升起。成所作智的例子犹如风和太阳。不住智慧的例子犹如水中月。自证智慧的例子犹如雄黄和光。自生智慧的例子犹如金刚。འདའ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་智慧的例子是：犹如国王的法令所依附的印章，人们无法从中找到漏洞。如是说。《离戏义明大续》中，完全确定智慧的章节，即第九品。之后，导师又开示说：我所开示的续部和教言中，如果说一切产生，那就是基础智慧。如果说无实空性，那就是法界智慧。如果说无有止息，那就是如镜般的智慧。如果说无有二元，那就是平等性智慧。如果说不杂圆满，那就是妙观察智。如果说无有阻碍，那就是成所作智。如果说远离边际，那就是不住智慧。如果说觉性光明，并且说自证，那就是觉性大智慧。如果说不变和无为，并且说如金刚般的词语，那就是自生大智慧。འདའ་རུ་མེད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），འདའ་མི་སྲིད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和མི་འདའ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是འདའ་ཀ་ཐུགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心中压着谷物。如是说。《离戏义明大续》中，指示智慧象征的词语的章节，即第十品。太阳心髓中光芒不灭的口诀。ཛྙཱ་ན་ཨཱའ་ཤ་ཏ་རཏྣ། （藏文，梵文天城体，jnana asata ratna，智慧，阿萨塔，宝）ཀཱ་ལ་པྲ་ས་ཧ་དུ།（藏文，梵文天城体，kala prasa ha du，时，普拉萨，哈，杜） 顶礼薄伽梵大悲力！
English
Is the wisdom of... Because there is no author in it, it is self-born wisdom. Because it does not go beyond its meaning, it is the wisdom of 'da' ka thugs kyi. If an example is given, then the example of the wisdom of the base is: everything arises, like a precious earth. The wisdom of the Dharmadhatu is like the sky. The example of mirror-like wisdom is like clear water or a mirror without stains. The example of equality wisdom is the river of equality in the three times. The example of non-dual wisdom is like gold and yellow. The example of discriminating awareness wisdom is like the rising of stars in the ocean. The example of accomplishing activity wisdom is like wind and sun. The example of non-abiding wisdom is like the moon in water. The example of self-awareness wisdom is like realgar and light. The example of self-born wisdom is like a vajra. The example of 'da' ka thugs kyi wisdom is: like the seal attached to the king's decree, people cannot find loopholes in it. Thus it is said. From the Great Tantra of "Dispelling Proliferation and Clarifying Meaning", the chapter on completely ascertaining wisdom, which is the ninth chapter. Then, the teacher again said: In the tantras and teachings that I have taught, if it is said that everything arises, that is the wisdom of the base. If it is said that reality is emptiness, that is the wisdom of the Dharmadhatu. If it is said that there is no cessation, that is mirror-like wisdom. If it is said that there is no duality, that is equality wisdom. If it is said that it is unmixed and complete, that is discriminating awareness wisdom. If it is said that there is no obstruction, that is accomplishing activity wisdom. If it is said that it is free from extremes, that is non-abiding wisdom. If it is said that awareness is clear light, and it is said to be self-aware, that is great wisdom of awareness. If it is said to be unchanging and unconditioned, and words like vajra are spoken, that is said to be great self-born wisdom. 'da' ru med pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), 'da' mi srid pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and mi 'da' ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are 'da' ka thugs (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), with grains pressed in the heart. Thus it is said. From the Great Tantra of "Dispelling Proliferation and Clarifying Meaning", the chapter on indicating the words symbolizing wisdom, which is the tenth chapter. The oral instruction on the unceasing rays of the heart of the sun. Jñana Asata Ratna (Tibetan, Devanagari, jnana asata ratna, wisdom, Asata, jewel). Kala Prasa Ha Du (Tibetan, Devanagari, kala prasa ha du, time, Prasa, Ha, Du). Homage to the Bhagavan, the power of great compassion!
Tibetan
གྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ།། ཡང་གསང་པའི་བདག་པོས་དགོངས་པ མཁྱེན་ནས་ཞུས་པ།ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་ཐ་དད་སྣང། རིག་པའི་རྩལ་དེ་ཤར་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ལ།། སྟོང་པ་མི་འགག་དབྱེར་མི་ ཕྱེད།། དེར་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་ཤར་བའོ།། ཆོས་དབྱིངས་འོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ལས།། སྟོང་པའི་ངང་ནས་མཐིང་ག་གསལ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི།། འགག་མེད་ངང ནས་དཀར་པོར་གསལ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི།། དབྱེར་མེད་ངང་ནས་སེར་པོར་གསལ།། ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི།། དེ་ཤེས་དང་ནས་དམར་པོར་གསལ།། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས ནི།། ཐོགས་མེད་ཀློང་ནས་ལྗང་གུར་གསལ།། དེ་ལྔ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་ཤར་ཅེས་བྱ།། རྟོགས་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང།། མ་རྟོགས་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་ཤར།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་དག་པ ལ།། གང་འཕྲད་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་མོད་ཀྱང།། སྣང་བའི་དུས་ནས་གོས་པ་མེད།། གོས་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང།། དེ་བཞིན་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཡོན་ཏན་མ་འགག་སྣ་ཚོགས་ཤར།། ཤར་ཀྱང་རང་རིག་གཅིག་པུར གསལ།། གཅིག་པུར་གནས་ལ་དུ་མ་མེད།། དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ།། དངོས་མེད་དག་པ་ཆེན་པོར་གནས།། སྒྲིབ་མེད་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་གནས།། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང།། རང་ལ་མི སྣང་རྣམ་པར་དག།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རིག་པའི་རྩལ་འབྱུངུ་བ་དང། རྩལ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོ་ཞུས་པ།དེས་མཚོན་ཚིག་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ།། རྩལ་ཞེས་བྱུང་ན་འདི་སྐད་བཤད།། རིག་པའི་རྩལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། དེ་ ཡི་རྩལ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ།། འོད་ལྔའི་རྩལ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ།། ནམ་མཁའི་རྩལ་ནི་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླང་གིས་གོ་འབྱེད།། རླུང་གི་རྩལ་འུར་སྒྲ་དག་བསྐྱོད་པའོ།། ཆུ་ལས་ཤཝ་སྒྲ་དང་རླན་ཅིང་སྡུད་པའོ།། ས་ལས་གཟུགས་དང སྣང་རྟེན་བྱེད་པའོ།། མེ་ལས་ཚ་བ་དང་བསྲེག་པ་སྨིན་པའོ།། འོད་དཀར་པོ་ལས་ཤ་དང་རུས་པ། འོད་སེར་པོ་ལས་མཁྲིས་པ་དང་ཆུ་སེར། འོད་དམར་པོ་ལས་ཁྲག་དང་དྲོད། འོད་ལྗང་གུ་ལས་དབུགས། འོད་ཐིང ག་ལས་ལུས་ཀྱི་སྐབས་འབྱེད་པའོ།། འབྱུང་བ་ལྔའི་རྩལ་ནི་སོ་སོར་ཤར།། ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་རྩ
Chinese
于彼之意而入也。复秘密主知其意而请问曰：法身一而显现异，智慧之功用，祈请开示其显现之方式。如是请问。 导师垂示曰： 觉性无实空朗朗， 空性不灭无分别， 于彼知晓无阻碍， 五智之中自显现。 法界光之智慧自性音， 空性之中湛蓝明， 镜智自性之音声， 无灭之中白色明， 平等性智自性之音声， 无别之中黄色明， 妙观察智自性之音声， 知彼之时红色明， 成所作智自性之音声， 无碍虚空绿色明， 彼五法性界中现， 名为智慧现于光。 证悟故，身与智慧现， 未悟故，器情二者现。 譬如明镜清净上， 任何相遇因缘皆显现， 然于显现之时无沾染， 虽无沾染然如是显。 如是觉性法身上， 功德无尽种种现， 虽现然唯自明一， 唯一安住而无多。 于一切时与处境中， 无实清净大之中安住， 无碍明朗空朗朗安住， 色身二者之显现亦， 于自不显清净极。 如是宣说。 出离戏论显明义之大续中， 觉性之功用生起与， 功用极清净宣说之品第十一也。 此后复秘密主请问曰：祈请宣说以彼等为代表之词句。如是请问。 导师垂示曰： 我所开示之续与教言一切中， 若有功用之名则如是说。 觉性之功用乃五智， 彼之功用乃五光， 五光之功用乃五大， 虚空之功用以云与雾气而知晓， 风之功用乃推动喧嚣之声， 水由夏（藏文音译）之声与湿润且摄集， 地由色与显现为所依， 火由热与焚烧成熟， 白光由肉与骨， 黄光由胆汁与黄水， 红光由血与暖热， 绿光由气息， 蓝光由身体之界限分离。 五大之功用各自显， 乃于内外二者而宣说， 明点内外脉
English
And entered into his thought. Again, the Lord of Secrets, knowing his thought, asked: "The Dharmakaya is one, yet appears different. Please explain how the power of awareness manifests." Thus he asked. The Teacher replied: "Awareness is insubstantial and clear. Emptiness is unceasing and undivided. There, knowing is unobstructed. It is the self-arising of the five wisdoms. From the self-sound of the wisdom of the light of the Dharmadhatu, blue is clear in the state of emptiness. The self-sound of mirror-like wisdom is white in the state of unceasing. The self-sound of equality wisdom is yellow in the state of indivisibility. The self-sound of discriminating wisdom is red when that is known. The self-sound of accomplishing wisdom is green in the unobstructed space. These five arise in the space of the Dharmata. It is called the arising of wisdom as light. Through realization, the body and wisdom appear. Through non-realization, the container and its contents appear as two. For example, on a clean mirror, whatever encounters it appears as a condition, but at the time of appearance, it is not stained. Although it is not stained, it appears as such. Likewise, on the Dharmakaya of awareness, countless qualities arise unceasingly. Although they arise, they are clear as only self-awareness. It abides as one, and there is no multiplicity. At all times and in all circumstances, it abides in the insubstantial great purity. It abides as unobstructed, clear, and transparent. Even the appearance of the two form bodies is completely pure, not appearing to oneself." Thus he spoke. From the Great Tantra of Clearing Away Proliferation, the Eleventh Chapter, which teaches the arising of the power of awareness and the complete purification of the power. Then again, the Lord of Secrets asked: "Please speak the words that represent them." Thus he asked. The Teacher replied: "In all the tantras and teachings that I have taught, if the word 'power' appears, say this: The power of awareness is the five wisdoms. The power of that is the five lights. The power of the five lights is the five elements. The power of space is understood by clouds and mist. The power of wind is the movement of roaring sounds. Water is from the sound of 'sha' (藏文音译) and is moist and gathers. Earth is the basis for form and appearance. Fire is from heat and burning, ripening. White light is from flesh and bones. Yellow light is from bile and serum. Red light is from blood and warmth. Green light is from breath. Blue light is from the separation of the body's boundaries. The power of the five elements arises separately. It is taught as both outer and inner. Bindu outer and inner pulse