Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.001 Gpb001.001 སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། ཏི་ལ་ཀཱ་པྲ་པཉྩཱ་ནར་པྲ་ཀ་ཊ་ཏནྡྲ་མ་ཧཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐམས ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་བརྩེགས་པ་མེད་པའི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོ་ན། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ བོར་གྱུར་པ།འཁོར་ལྷ་ཕྲན་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དེས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་གཡུལ་ངོར་བཟློག་ནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་མན་ངག་དྷརྨ་སརྦ་ཏི་ལ་ཨ་ ཀ་ཧྂ་རུ་བི་ཏི་ཀ་ཡ་ཏྲི་རུ་ཀ་རུ་ས་དུ་པ་ཧི་ན་མ།འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་རིག་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ རྩལ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ།སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པ། ཆ་ལུགས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར།ཞལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པར་ཐལ་ལེ་གསལ་བ། གནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་པད་མ་བདེ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འོད་དུ་མ་ འགགས་པར་ཤར་བ་ལས་རྒྱུ་གྲུབ་སྟེ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་རྒྱུ་བྱས།དབྱིབས་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ། རྩིགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔས་བྱས་པ། ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ ཀྱིས་བསྐོར་བ།གྲུ་ཆད་དང་བཅས་པ། བར་འཁྱམས་ལྷ་མོ་དང་ལྡན་པ། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ། མཐའ་རྡོ་ རྗེའི་རཝ་བ་པད་མས་བསྐོར་བ།དེ་དག་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། བར་སྣང་གི་གཞའ་ལྟ་བུ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ན། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་ འགགས་པ་རིགས་ལྔར་སྣང་བ་དང།གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པ་སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་དང། ཁྲོ་བོ་དང། ཁྲོ་མོ་དང། ཞུ་བ་པོའི་འཁོར་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། སྡུད་པ་ པོའི་འཁོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང།གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གདོང་མ་དང། གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་དང། རོ་ཟན་ཤཱནྟི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང། རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་ གཤོག་པ་ཅན་དང་ལྔ་སྟེ།དེའི་རང་རང་ཉེ་འཁོར་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་བྱས་ ཏེ་མདུན་དུ་འདུག་ནས་སྟོན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། རང་རིག་དོན་རྟོགས་རྩལ་ལ་དབང་ཐོབ་པ།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། རིག་པ་སྤྲོས་དང བྲལ་བ་ཆོས་སྐུར་རྫོགས།། འགྱུ་བའི་རྩལ་མི་འགག་པས་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ།། འཁྲུལ་རྟོག་གཉིས་ཀ་བསལ་བས་འགྲོ་དོན་འབྱུང།། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དག་ལ་ཉེ་བའི ཚེ།། ཐེག་དགུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ནི་གྲུབ་ཐག་རིང།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྨིན།། ཡིད་སྨོན་ལྟ་བ་གོམས་ཀྱང་བློ་ཡི་ཆོས།། རང་རིག་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།། རྩལ་གཉིས་ཇི ལྟར་འཆར་ཡང་རང་གྲོལ་བའི།། ཡུལ་གྱིས་གནོད་མི་ནུས་པའི་གདམས་ངག་ཏུ།། ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་དོན་ཆེན་མཚོན་ནས་ནི།། ཚིག་དོན་འབྲེལ་བའི་གཏན་ལ་ཕེབས་ངེས་པའི།། བཀླགས་པས་ཤེས་ནས་དེ་ཡིས དོན་གོ་བས།། ཆོས་སྐུ་ཅིག་ཆར་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་ཏུ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་རྒྱུད་ཆེན་མན་ངག་ཞུ།། མ་རིག་མུན་པས་ཆོས་སྐུ་བསྒྲིབས་ལགས་ན།། རང་རིག་སྒྲོན་མས་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པར་ཞུ།། ཞེ་སྡང་མ ཡིས་རང་རྒྱུད་བསྲེགས་ལགས་ན།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་མེ་ཆེན་བསད་པར་ཞུ།། མ་རིག་མུན་པས་ཤེས་རབ་རྨོངས་ལགས་ན།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་གཏི་མུག་བསལ་བར་ཞུ།། འདོད་ཆགས་ལན་ཚའི་ཆུ་ཡིས་གདུང ལགས་ན།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གདུང་བ་བསལ་བར་ཞུ།། ང་རྒྱལ་རི་བོས་རང་རིག་མནན་ལགས་ན།། རང་རིག་དོན་རྟོགས་རི་བོ་བསལ་བར་ཞུ།། ཕྲག་དོག་གཅོང་རོང་ལྟ་བུས་བསྡམས་ལགས་ན།། སྤྲོས་བྲལ དོན་རྟོགས་གཅོང་རོང་བསལ་བར་ཞུ།། སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་མ་བརྒལ་ན།། ཡེ་ཤེས་གྲུ་ཡིས་ཆུ་བོ་བསྒྲལ་བར་ཞུ།། སྲིད་པའི་ལ་ཆེན་དག་ལ་མ་བསྒྲལ་ན།། རང་གྲོལ་སྲིད་པའི་ལ་ལས་བསྒྲལ་བར་ཞུ།། འཁོར བའི་གཡེ་ཐང་ཆེན་པོར་བསྒྲོད་ལགས་ན།། ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྟ་ཡིས་བསྒྲལ་བར་ཞུ།། གཟུང་འཛིན་ལྕགས་སྒྲོག་རང་རྒྱུད་བཅིངས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྡེ་མིག་ལྕགས་སྒྲོག་དབྱེ་བར་ཞུ།། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་བརྩོན ར་དམ་པོར་ཆུད་ལགས་ན།། ཐུགས་རྗེས་སྒོ་དབྱེ་བདག་འཛིན་དགྲོལ་བར་ཞུ།། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་འདམ་གྱིས་ཟིན་ལགས་ན།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོས་འདམ
Chinese
名为《离戏义明大续》。（印度梵语：Tilaka prapañcānārprakaṭatantramahānāma）。藏语：《离戏义明大续》。顶礼一切知者大吉祥金刚持之身语意！在三十三天无有重叠的巨大宫殿中，名为帝释天的天界主尊，被众多眷属小天神围绕而住，为了遣除非天的大战，安立于安乐之教言：达玛萨瓦提拉阿嘎吽如比提嘎亚扎日如嘎如萨度巴嘿那玛。如是我闻，一时，薄伽梵自明觉悟现证之大金刚持，身乃智慧力显现而无自性，身色显现多种，姿态处于等印跏趺坐，手印作说法印，以是智慧身之故，面朝十方无有阻碍坦然明亮，处所自性清净名为莲花乐明，智慧力之光芒无有阻碍而显现，由五种颜色为因缘所成，形状成为四方形，墙壁由五种珍宝颜色所成，宫殿是圆形的，轮有四辐由轮辐围绕，具有船头状，中间的走廊与天女相伴，四门具有马厩，欲妙的彩缎上与各种空行母相伴，周围是金刚栅栏莲花围绕，这些显现而无自性，如同空中的彩虹一般。在那样的巨大宫殿中，导师薄伽梵大金刚持，眷属是智慧力无有阻碍显现的五部如来，以及其他智慧力无有阻碍显现的勇士和明妃，怒尊和怒母，请问者的眷属是秘密主金刚手，集结者的眷属是极喜金刚，以及其他五种空行母，即：圆满近寂，金刚忿怒面母，顶髻独饰母，食肉寂静颅鬘母，金刚风之
English
The Tantra of Great Clarity of Meaning Beyond Elaborations. In the language of India, Sanskrit: Tilaka prapañcānārprakaṭatantramahānāma. In Tibetan: The Tantra of Great Clarity of Meaning Beyond Elaborations. Homage to the body, speech, and mind of the all-knowing, glorious Vajradhara! In the great palace of the Thirty-Three Heavens, without overlapping, the lord of the gods, named Indra, the chief of the gods, surrounded by many minor deities, to avert the great war of the Asuras and establish them in bliss, the instruction: Dharma Sarva Tila A Ka Hum Ru Bi Ti Ka Ya Tri Ru Ka Ru Sa Du Pa Hi Na Ma. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the great Vajradhara of self-awareness and manifest realization, whose body is the display of wisdom and without inherent existence, whose body appears in various colors, whose posture is the equal-legged lotus position, whose mudra is the gesture of teaching the Dharma, because it is a wisdom body, whose face is unobstructed and clearly visible in all ten directions, whose place is naturally pure, called Padma Dewachen (Lotus Blissful and Clear), from the unobstructed arising of the radiance of wisdom, the cause is established by five colors, the shape becomes square, the walls are made of five precious colors, the palace is round, the wheel has four spokes surrounded by a rim, with a prow, the intermediate corridor is accompanied by goddesses, the four doors have stables, the desired silk is accompanied by various dakinis, the perimeter is surrounded by a vajra fence of lotuses, these are apparent but without inherent existence, like a rainbow in the sky. In such a great palace, the teacher, the Bhagavan, the great Vajradhara, the retinue is the unobstructed display of wisdom appearing as the Five Buddhas, and also the unobstructed display of wisdom appearing as heroes and heroines, wrathful deities and wrathful goddesses, the retinue of the questioner is the secret lord Vajrapani, the retinue of the collector is Garab Dorje, and also five kinds of dakinis, namely: Purna Nyewar Zhiwa (Perfectly Peaceful), Vajra Trotongma (Vajra Wrathful Face Mother), Tsukgi Gyen Chigma (One Ornament of the Crown Mother), Rozen Shanti Todpai Trengwa Chen (Corpse Eater Peaceful Skull Garland Mother), Vajra Lung gi Gesh (Vajra Wind's...
Chinese
五禅定者，彼等各自的近处，由无数的空行母等围绕而住。其时，由秘密主引导，眷属们围绕七匝，于前方坐下，向导师如是请问： 嗟！嗟！薄伽梵大金刚持！ 获得通达自明意义之能力者！ 三身任运成就，安住于报身之相。 觉性远离戏论，圆满于法身。 流动之能力不灭，显现为化身。 显现而自性未成，乃报身之相。 遣除迷乱分别二者，成办利益有情。 趋近于末法时期之时， 趣入九乘之道路，成就遥远。 五毒烦恼于相续中极成熟。 虽串习意念之见，然乃心之法。 从通达自明如何之意义后， 二种能力如何显现亦能自解脱， 于境不能损害之窍诀中， 以词之明灯表示大义后， 于词义关联之决定中必定到达， 以读诵而知，由此领悟意义， 于一时显示法身之窍诀中， 请问远离戏论、意义明晰之大传承口诀。 因无明黑暗遮蔽法身之故， 请以自明之明灯显示法身。 因嗔恨之火焚烧自相续之故， 请以智慧甘露熄灭大火。 因无明黑暗蒙蔽智慧之故， 请以智慧明灯遣除愚痴。 因贪欲咸水所逼迫之故， 请以智慧甘露遣除逼迫。 因我慢高山压迫自明之故， 请以通达自明意义之高山遣除。 因嫉妒深渊束缚之故， 请以远离戏论、通达意义之深渊遣除。 若未渡过生老病死之河流， 请以智慧之船渡过河流。 若未越过有顶之大山， 请以自解脱越过有顶之山。 若趋入轮回之大旷野， 请以智慧精进之马渡过。 贪执铁索束缚自相续， 请以智慧钥匙开启铁索。 陷入于我执牢狱之中， 请以慈悲开门，解脱我执。 因未证悟之迷乱泥潭所困， 请以智慧之水
English
The five meditators, surrounded by countless dakinis and others in their respective vicinities, were seated. At that time, led by the Lord of Secrets, the retinue circumambulated seven times and sat in front, asking the teacher as follows: O! O! Bhagavan Great Vajradhara! One who has attained mastery over the power to realize the meaning of self-awareness! The three bodies are spontaneously accomplished, abiding in the form of the Sambhogakaya. Awareness is free from elaboration, perfected in the Dharmakaya. The power of movement is unceasing, appearing as the Nirmanakaya. Appearance without inherent existence is the form of the Sambhogakaya. Eliminating both delusion and conceptualization, the benefit of beings arises. At a time close to the degenerate age, the path of traversing the nine vehicles is far from accomplishment. The five poisons of affliction are extremely ripe in the mindstream. Although accustomed to the view of aspiration, it is still a mental dharma. After realizing the meaning of how self-awareness is, even if the two powers arise, they are self-liberated. In the instruction that cannot be harmed by objects, after indicating the great meaning with the lamp of words, in the certainty of arriving at the connection of words and meaning, by knowing through reading and understanding the meaning through it, in the instruction that shows the Dharmakaya all at once, I request the great lineage oral instruction that is free from elaboration and clear in meaning. Since the Dharmakaya is obscured by the darkness of ignorance, please show the Dharmakaya with the lamp of self-awareness. Since the fire of hatred burns one's own mindstream, please extinguish the great fire with the nectar of wisdom. Since wisdom is obscured by the darkness of ignorance, please dispel delusion with the lamp of wisdom. Since one is tormented by the salty water of desire, please dispel the torment with the nectar of wisdom. Since the mountain of pride oppresses self-awareness, please dispel the mountain with the realization of the meaning of self-awareness. Since one is bound by the abyss of jealousy, please dispel the abyss with the realization of meaning free from elaboration. If one has not crossed the river of birth, old age, sickness, and death, please cross the river with the boat of wisdom. If one has not crossed the great mountain of existence, please cross the mountain of existence with self-liberation. If one is traversing the great wilderness of samsara, please cross it with the horse of wisdom and diligence. Since grasping at a self binds one's own mindstream with iron chains, please open the iron chains with the key of wisdom. Since one is trapped in the tight prison of clinging to a self, please open the door with compassion and liberate self-grasping. Since one is seized by the mud of uncomprehending delusion, please with the water of wisdom