Tibetan
་རྫབ་བཀྲུ་བར་ཞུ།། ལོག་རྟོགས་འཛིན་པའི་གཅོང་ནད ཟིན་པ་ན།། ཡེ་ཤེས་སྨན་པས་གཅོང་ནད་གདོན་པར་ཞུ།། ལོག་རྟོགས་ཆད་པའི་མཐའ་རུ་ལྷུང་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་ཆའི་ངང་གི་མཐའ་ལས་གདོན་པར་ཞུ།། ཐེག་དགུས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་དོན་མ རྟོགས།། ཡང་དག་དོན་ཆེན་མ་ནོར་བསྟན་པར་ཞུ།། ཆོས་རྣམས་ལྡེམ་དགོངས་བློ་སྣ་སྟོར་བ་ལ།། ངེས་དོན་ཅར་ཕོག་དག་ཏུ་བསྟན་པར་ཞུ།། རང་ངོ་མ་ཤེས་ལྟ་བ་སྤྱི་སར་ལས་པ་ལས།། རང་རིག་རང་ལ་ཅར་ཕོག བསྟན་པར་ཞུ།། ལོག་སྣང་རིག་པར་བསྲེས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ།། སྐུ་གསུམ་རྩལ་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཞུ།། ཞི་གནས་མུན་པས་ཡེ་ཤེས་འཐིབས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་སྒྲོན་མ་འདེགས་པར་ཞུ།། རྟག པ་ཐེར་ཟུག་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལས།། རང་བཞིན་སྟོང་པས་རྟག་པ་གཞིག་པར་ཞུ།། ཚིག་ཚོགས་ཐ་སྙད་བྱེད་སྙིང་འཛིན་པ་ལ།། རྩ་བ་རང་རིག་སྙིང་པོ་བསྟན་པར་ཞུ།། ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་དོན་གྱི་དཔེར་མཚོན ནས།། དེ་རྣམས་རྟོགས་པའི་གདམས་ངག་ཆེད་པོ་རུ།། ཚིག་དང་དོན་གཉིས་དུས་གཅིག་སྟོན་པ་ཡི།། བཀླགས་པས་ཤེས་ཤིང་བསྟན་པས་གོ་བའི་ཆོས།། རིན་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ གྱི།། མན་ངག་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་བཤད་པར་ཞུ།། སྔར་འདས་ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་སྟོན་པ་ཡིས།། རྒྱུད་དྲུག་ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་རུ།། ཐེག་དགུ་ལ་སོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས།། རིག་པ་ཅར་ཕོག དག་ཏུ་བསྟན་པ་མེད།། རང་རིག་ཅར་ཕོག་དག་ཏུ་བསྟན་པར་ཞུ།། ཐུགས་རྗེ་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱའི་དོན་ཆེད་དུ།། ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡིས།། རང རིག་སྙིང་པོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དོན།། ཅིག་ཆར་ཅར་ཕོག་དག་ཏུ་བསྟན་པར་ཞུ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། གསང་བདག་ལ་སོགས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང།། མ་འོངས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན ཆེད་དུ།། རང་རིག་རང་རྟོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ངས།། འདུས་པའི་ཚོགས་དང་མ་འོངས་དོན་ཆེད་དུ།། སྔར་བཤད་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པ་ཡི།། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པར་རག་ལས་མེད་པའི་དོན།། རང་རིག་ཆོས སྐུ་ཅར་ཕོག་བསྟན་པ་ཡི།། ཚེག་ཆུང་དོན་ཆེ་གོ་བར་སླ་བའི་ཆོས།། བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་དམན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དོན་ཆེན་ཡིན།། འཁོར་འདས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། ལུང་མདོ མན་ངག་ཅིག་ཆར་པ།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་རིག་ཅར་ཕོག་དོན།། དོན་འདྲིལ་མཐའ་གཅོད་སྤྲོས་བྲལ་དོན་ཆོད་བསྟན།། ཞེས་གསུ
Chinese
祈请洗涤污垢！若被执持邪见的痼疾缠身，祈请智慧医师驱除痼疾！对于堕入断灭边的邪见，祈请从智慧明朗的自性边解脱！九乘宗派偏执一隅，未能证悟真正意义，祈请无误地开示真正的大义！对于诸法隐晦曲解，心意迷失，祈请明确地开示确定的意义！对于不识自性，见解落在普遍之处，祈请直接开示自明的自性！对于将错觉混入觉性的宗派，祈请赐予包含三身功用的窍诀！对于止禅的黑暗遮蔽智慧，祈请点亮智慧胜观的明灯！对于被常恒的疾病缠缚，祈请以自性空性摧毁常恒！对于执持词句堆砌和名相的空壳，祈请开示根本自明的心髓！以词句的明灯比喻意义，为了彻底领悟这些，成为殊胜的诀窍，词与义二者同时显现，通过阅读而知晓，通过开示而理解的法，祈请宣说珍宝总集，远离戏论，意义明晰的，窍诀讲解的大续！往昔逝去的释迦牟尼等导师，为了对治六续的一切烦恼，八万四千法门等九乘，没有直接开示觉性，祈请直接开示自明觉性！具足大悲的持金刚大尊，为了末法时代所化众生的利益，不依赖闻思修，自明心髓远离戏论之义，祈请当下直接开示！听闻如此祈请的意义后，为了金刚手等聚集的眷属，以及未来所化众生的利益，自明自证的持金刚大尊我，为了聚集的眷属和未来众生的利益，开示了以往未曾宣说，不依赖闻思修之义，自明法身当下开示的，文句简短意义重大容易理解的法，仅仅通过开示，就能让所有下等根器者领悟，是所有法的心髓，是伟大的意义，是轮回涅槃一切乘的根本，经论窍诀一时圆满，续部的精髓是自明当下开示之义，开示了意义凝聚，断除边见，远离戏论，意义确定的教言，如是宣说。
English
Please wash away the dirt! When afflicted by the chronic disease of holding wrong views, please let the wisdom physician dispel the chronic disease! For those who have fallen into the extreme of nihilistic wrong views, please liberate them from the extreme of the clear light of wisdom! The nine vehicles are biased and do not realize the true meaning, please unmistakenly reveal the true great meaning! For those who have lost their way in ambiguous and obscured teachings, please clearly reveal the definitive meaning! For those who do not know their own nature and whose views are based on generalities, please directly reveal the self-aware self! For the philosophical systems that mix wrong appearances with awareness, please bestow the instructions that include the three bodies and their activities! When the darkness of calm abiding obscures wisdom, please raise the lamp of wisdom's insight! For those who are afflicted by the disease of permanence and solidity, please destroy permanence with the emptiness of inherent existence! For those who cling to the mere shells of words and terms, please reveal the essential core of self-aware root! Using the lamp of words to illustrate the meaning, in order to thoroughly understand these, becoming a supreme key instruction, the words and meaning appearing simultaneously, the Dharma that is known through reading and understood through teaching, please explain the great tantra that explains the precious source of all, free from elaboration, with clear meaning! Past Buddhas such as Shakyamuni and other teachers, in order to counteract all the afflictions of the six lineages, the eighty-four thousand teachings and the nine vehicles, did not directly reveal awareness, please directly reveal self-aware awareness! The great Vajradhara, master of compassion, for the benefit of beings to be tamed in this degenerate age, without relying on listening, thinking, and meditating, the meaning of the self-aware essence free from elaboration, please directly reveal it in this very moment! Having heard the meaning of this request, for the sake of the assembled retinue including Vajrapani, and for the benefit of future beings to be tamed, I, the great Vajradhara, self-aware and self-realized, for the benefit of the assembled retinue and future beings, reveal the meaning that has not been previously taught, that does not rely on listening, thinking, and meditating, the self-aware Dharmakaya directly revealed, the Dharma that is concise in words, great in meaning, and easy to understand, merely through teaching, all beings of lesser intelligence can realize it, it is the essence of all Dharmas, it is the great meaning, it is the root of all vehicles of samsara and nirvana, sutras, agamas, and key instructions are complete at once, the essence of the tantras is the meaning of self-aware direct pointing, revealing the meaning that is condensed, decisive, free from elaboration, and conclusive, thus it was spoken.
Tibetan
ངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ང་ལ་ཉོན། བར་སྣང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ལ། གང་ཟག་ལ་ལ་ལ་ནམ་བསྲོས། ལ་ལ་ལ་ཉི་མ་ཤར། ནམ་བསྲོས་པ་ནི་སྣང་བ གསལ་བ་མེད་དེ།མུན་པའི་སྨག་ཆེན་པོར་སོང། ཉི་མ་ཤར་བ་ནི་མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ནས་ཉི་མ་ནུབ་མི་སྲིད་དོ།། ཨ་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། མུན་པའི་སྨག་ཆེན་པོ་དེ་བསལ་བའི་ཐབས་དེ་གང་གིས་བྱ་བ་དང། མུན་ པའི་སྨག་ཆེན་པོ་དེ་བསལ་ནས་ཉི་མ་ལ་ནུབ་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ།། དེ་ལ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་འཆར་ལུགས་ནི། དང་པོ་གཞི་དུས་བསྟན་པ་དང། དེ་ནས་རྟོགས་དུས་བསྟན་པ་དང། དེ་ནས་འཁྲུལ དུས་བསྟན་པ་དང།དེ་རྟོགས་དུས་གོམ་པས་དག་ལུགས་དང། མཐའ་རུ་དག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། གང་ཟག་སྣོད་ ལྡན་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེད་དུ།། བསྟན་པས་གོ་ཞིང་བཀླགས་པས་ཤེས་པའི་རྒྱུད།། རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་གསང་བ་མན་ངག་རྒྱུད།། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་ཟབ་ཅིང་རྒྱས་པ་ཞུ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཡང་གསུངས པ།། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། ཉོན་མོངས་རག་པས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འབྱུང།། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་དད་པ་རགས་པ་བསྐྱེད།། དད་པ་རགས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་སྤྱད་དབང མེད།། དེ་དུས་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་བ་ཡི།། བཀའ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་རྩ་བའི་མན་ངག་འདི།། གདུལ་བྱ་དྲང་ཕྱིར་སྟོན་པ་ང་ཡིས་བཤད།། དང་པོ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང།། བར་དུ་བཟང་རྩལ་ངན་རྩལ གཉིས་སུ་འཆར་ལུགས་བསྟན་པ་དང།། ངན་རྩལ་དག་ལས་འགྲོལ་ཐབས་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང།། གྲོལ་ནས་རྩལ་འཆར་ཐིམ་དུས་བསྟན་པའོ།། གཞི་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་གཞི་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཡི གནས་ལུགས་མཚོན་ལུགས་རྒྱས་པར་བཤད།། རྩལ་ནི་གཞི་ཡི་རྩལ་དེ་རྟོགས་འཁྲུལ་གཉིས།། རྟོགས་པ་ལོངས་སྐུའི་ས་ཟིན་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཆོས་སྐུ་ཉིད་དུ་ཐིམ།། མ་རྟོགས་རྩལ་ནི་འཁྲུལ བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་དུག་ལྔས་རང་རྒྱུད་བསྲེག། ངན་རྩལ་དེ་ལས་བཟང་པོའི་རྩལ་དག་གིས།། སྒྲོལ་བའི་ཐབས་སུ་གཉེན་པོ་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན།། དེ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི སྟོང་ཆོས་བསྟན་ཀྱང།། བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་རུ་འདུས།། དེ་དག་ཀུན་གྱི
Chinese
如是我闻。《离戏义明大》续中，开题与引发之品，第一品。 秘密主金刚手，谛听，以专注的恭敬听我言。虚空之体性未成立时，有情有的晒太阳，有的太阳升起。晒太阳者，显现不明显，成了大黑暗。太阳升起者，从黑暗的生处，太阳不会落下。 阿ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体：अज्ञानधर्मकाय，梵文罗马拟音：ajñānadharmakāya，汉语字面意思：无知法身）。 遣除大黑暗的方法是什么？遣除大黑暗后，显示太阳不会落下的密意。 其中的有情之相续的显现方式是： 首先显示基础之时，然后显示证悟之时，然后显示迷惑之时，然后证悟之时以次第清净之方式，最后显示大清净。 如是说。 秘密主请问： 噫！噫！薄伽梵大金刚持！ 为了有缘后世有情之义利， 讲说能懂、阅读能知的续， 根本续、解释续、秘密续、口诀续， 祈请摄为一体，深奥且广大。 薄伽梵金刚持再次说： 五百末世浊世时， 烦恼粗重，剧烈痛苦生起。 剧烈痛苦生起，粗重信心生起。 信心粗重，却无权享用因果之法。 彼时仅凭讲说就能理解的， 一切教言续部的根本口诀， 为了调伏所化，我将宣说。 首先显示基础之体性， 中间显示善妙功用与恶劣功用二者之显现方式， 显示从恶劣功用中解脱之共同与特殊方法， 显示解脱后功用显现与融入之时。 基础乃是轮回与涅槃二者之基础， 详细讲述彼之体性与表示方式。 功用乃是基础之功用，即证悟与迷乱二者。 证悟者获得报身之位，以大悲， 成办有情之义利，融入法身自性中。 未证悟之功用，以迷乱之因缘， 于三界轮回之处，以五毒焚烧自相续。 从彼恶劣功用中，以善妙之功用， 作为解脱之方便，显示对治道之差别。 如是虽宣说八万四千法， 归纳而言则摄于九乘次第中。 彼等一切之
English
Thus I have heard. From the Tantra of the Great Meaning of Unfabricated Clarity: The first chapter, which is the topic and the raising of the topic. O Secret Lord Vajrapani, listen to me with one-pointed reverence. When the essence of space is not established, some beings bask in the sun, and some have the sun rise. Those who bask in the sun have no clear appearance, and become a great darkness. Those who have the sun rise never have the sun set from the birthplace of darkness. Ajñana Dharmakaya (Sanskrit: अज्ञानधर्मकाय, Ajñānadharmakāya, Ignorance Dharmakaya). By what means is that great darkness dispelled? Having dispelled that great darkness, the intention that the sun never sets is shown. The way in which it arises in the continuum of a person is as follows: First, the time of the ground is shown, then the time of realization is shown, then the time of delusion is shown, then the way of purifying by steps at the time of realization, and finally the great purification is shown. Thus it was said. The Lord of Secrets asked: O Blessed Great Vajradhara! For the sake of future beings with suitable vessels, A tantra that can be understood by teaching and known by reading, The root tantra, the explanatory tantra, the secret tantra, the oral instruction tantra, Please condense them into one, deep and extensive. The Blessed Vajradhara spoke again: In the last of the five hundred degenerate times, Intense suffering arises from coarse afflictions. Intense suffering gives rise to coarse faith. Even with coarse faith, there is no power to use the law of cause and effect. At that time, this essential instruction, which can be understood merely by teaching, The root of all the command tantras, I, the teacher, will explain in order to guide disciples. First, the state of the ground is shown, In the middle, the way in which good and bad abilities arise is shown, The common and special methods of liberation from bad abilities are shown, And the time when abilities arise and dissolve after liberation is shown. The ground is the ground of both samsara and nirvana, The way of its state is explained in detail. Ability is the ability of the ground, which is realization and delusion. Those who realize attain the level of the Sambhogakaya, and with compassion, They accomplish the benefit of beings and dissolve into the Dharmakaya itself. The ability of those who do not realize, due to the causes and conditions of delusion, In the realm of the three realms of samsara, the five poisons burn their own continuum. From that bad ability, with good abilities, As a means of liberation, the distinctions of the antidote vehicle are shown. Although eighty-four thousand dharmas are taught, They are condensed into nine successive vehicles. All of those