Tibetan
ཀྱི་སྦུབས་ན་སྐུ་ལྔ་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་སོ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་ནས། རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་གསལ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྐུ་ ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་མོ།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། གཞན་ཐམས་ཅད་ཐ་སྙད་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་དོན་དེ་ལྟར་གསལ་བས་ན། དང་པོའི་གནས་ལུགས་སོ།། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའོ།། གཟིགས་སྣང་ལས་འདས་པའི་གསལ་བ་མི་འགག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག གོ།གཉིས་སུ་སྣང་བས་རྟག་ཆད་དང་ཡོད་མེད་ཆེ་ཆུང་མཐོ་དམན་དང། ཡངས་དོག་གཟུང་འཛིན་དགག་བསྒྲུབ་དང། དག་དང་མ་དག་ཕྱི་ནང་ཡང་དོག་དང། བླང་དོར་ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། དེ་བཞིན་དུ་ གཉིས་སྣང་མེད་པས་གཉིས་མེད་དོ།། མི་མཐུན་པའི་སྣང་བ་མེད་པས་གཅིག་གོ། སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཟང་ཐལ་ལོ།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་ཐུག་པས་ན་རྩ་བའོ།། བརྗོད་མེད བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང།དོན་ཡང་དག་པ་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་བརྗོདཔ་ཞེས་བྱའོ།། མ་བཅོས་པར་ངང་གིས་གནས་པས་གཤིས་སོ།། ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བས་རྒྱུའོ།། གཞི་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ བསྐྱེད་ཅིང་འབྲེལ་པས་ས་བོན་ནོ།། ཀ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མི་གནས་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣ ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་ཤར་ཡང་ངོ་བོ་མི་རྟོག་པས་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ།། རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡེ་དག་ཟང་ཐལ་དུ་གནས་ལ། དེ་རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པ ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།ངོ་བོ་རྒྱ་མ་ཆད་པའོ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་དུ། ཚིག་དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང། གཞི་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནས་རྒྱ་ མ་ཆད་དོ།། ཞེས་པ་ཡན་ཆད་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ངས་འདིར་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་བཞིན་དུ། རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། གཞན་ཡང་འབོད་སྐད་ཐབས་གསུམ་དང་སྦྱར་ལ་གཞི་མཚོན པའི་ཚིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་འབྱུང་བ་ན་དེ་དང་མཐུན་པར་འབྲུ་མནན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་ནས། ཆོས་ཉྀད་མཚོན་པའི་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བདག་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཟེར་ན། སྣང་བ་ནི་ཡུལ་འགག་པ་མེ
Chinese
在（脉轮的）中心，五身成就，是自性任运成就的佛。从本体法身不可分割的状态中，自性五光瓶显现，慈悲的精华五身以不混杂手印的方式存在，因此是本体、自性、慈悲三者。如是金刚持善为受持。其他一切都是名言，因为真实的意义如此显明，所以是最初的本来状态。因为是自生的智慧，所以是最初的无因佛，是无始无终的佛。超越所见显现的不灭光明是智慧之眼。因为显现为二元，所以有常断、有无、大小、高低，以及宽窄、能取所取、破立，以及清净与不清净、内外、宽窄，以及取舍、是与非二者的法。同样，因为没有二元显现，所以是无二。因为没有不一致的显现，所以是一。因为没有障碍，所以是通透。轮回涅槃一切从此生起并汇集，所以是根本。不可言说，不可思议，然而真实的意义不离于此，所以称为言说。不作勤勇，自然安住，所以是自性。一切从此生起，所以是因。从这个大基中生起一切并关联，所以是种子。是本来清净的智慧，因为没有垢染安住，所以是完全清净。轮回涅槃一切从此生起，所以是珍宝。种姓之子，还有这样的，虽然显现和生起为多样，但本体不分别，所以是无分别的智慧。觉知自性，无有实体的智慧，本来清净通透地安住，那不是粗糙的法，功德之门广大，是一切法的生处，本体不会断绝。金刚持啊，我在所说的续部和教言中，无论出现什么词语，都要理解为是象征基础的词语。从“本体法身”到“不会断绝”，如上所说的这些词语，正如我在此处所说和解释的那样，要在一切续部和教言中理解。此外，将呼唤语与三种方便结合，当用于象征基础的词语时，要相应地强调其含义。如是说后，赐予了象征法性的词语。金刚密主啊，如果说大显现，显现是境
English
In the center (of the chakra), the five bodies are accomplished, it is the spontaneously accomplished Buddha of self-nature. From the indivisible state of the essence-body, the five vases of self-nature light are clear, the essence of compassion, the five bodies, abide in a manner that does not mix mudras, therefore it is the three of essence, self-nature, and compassion. Thus, Vajradhara should hold it well. Everything else is terminology, because the true meaning is so clear, it is the original, primordial state. Because it is self-born wisdom, it is the original, causeless Buddha, the Buddha without beginning or end. The unceasing light that transcends visual appearance is the eye of wisdom. Because it appears as duality, there is permanence and annihilation, existence and non-existence, large and small, high and low, as well as wide and narrow, grasper and grasped, negation and affirmation, as well as purity and impurity, inner and outer, wide and narrow, as well as acceptance and rejection, right and wrong, the two dharmas. Likewise, because there is no dualistic appearance, it is non-dual. Because there is no inconsistent appearance, it is one. Because there is no obscuration, it is transparent. All of samsara and nirvana arise and converge from this, so it is the root. Inexpressible, inconceivable, yet the true meaning does not deviate from this, so it is called expression. Without effort, naturally abiding, so it is self-nature. Everything arises from this, so it is the cause. From this great basis, everything is generated and connected, so it is the seed. It is originally pure wisdom, because no impurity abides, so it is completely pure. All of samsara and nirvana arise from this, so it is a jewel. Son of the lineage, also like this, although appearing and arising as diverse, the essence does not discriminate, so it is non-discriminating wisdom. Awareness of self-nature, wisdom without substance, abides originally pure and transparent, that is not a coarse dharma, the door of qualities is vast, it is the source of all dharmas, the essence will not be cut off. O Vajradhara, in the tantras and agamas I have taught, whatever words appear, understand them as words symbolizing the basis. From "essence-body" to "will not be cut off," these words as mentioned above, just as I have said and explained here, understand them in all tantras and agamas. Furthermore, combine the vocative with the three methods, when used for words symbolizing the basis, emphasize their meaning accordingly. Having said this, he bestowed the words symbolizing dharmata. O secret lord, if it is said great appearance, appearance is the object
Tibetan
ད་པར གྱིས་ཤིག།ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་དེ་མ་བྱས་པ་དང། དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པ་དང་སྣང་བ་གཞན་ལས་འཕགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། རང་སྣང་ཟེར་ན་གཞན་མི་སྣང་སྟེ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ།། སྣང་བ་རྣམ་པར་ དག་པ་ཟེར་ན།སྣང་བ་ལ་དུ་མ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཆོས་ཉིད་ཟེར་ན་ཡུལ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། དབྱིངས་ཟེར་ན་ཡུལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ།། ཀློང་ཟེར་ན་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའོ།། སྟོང་པ་ འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཡུལ་ཟེར་ན་བཞུགས་པའི་གནས་དང་དེའི་སྣང་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྟོང་པ་ཟེར་ན་མཚན་མ་ལས་འདས་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པའོ།། ཡངས་པ་ཟེར་ན་གང་ལ་ཡང་དོག་པ་མི མངའ་སྟེ།དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་དེ་ལས་སྣང་བ་དུ་མ་མི་འགག་པར་འཆར་བའི་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་མ་གྲུབ་པས་བག་རྡུལ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ འཆར་ནུས་པ་ལ་བྱའོ།། པདྨ་བདེ་གསལ་ཟེར་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་སྣང་བ་ལ་གནོད་པ་མི་སྐྱེལ་སྟེ། རང་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ཟེར་ན་འབྱུང་བ་བཞིའི་མཚན་མ་དང་བྲལ བའོ།། འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཀློང་ཟེར་ན་ཆོས་ཉིད་ལ་ཁ་གཏིང་མེད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་དང་སྣང་ཚུལ་མཚོན་པའི་ཚིག་ངོས བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། གཞི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་ལགས་ན། གཞི་ཉིད་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་དང། དེ་དོན་ངོས་བཟུང བསྟན་པ་དང།དེ་ལ་འཁྲུལ་རྟོག་འཆར་ལུགས་དང། ཡར་ལ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་ལུགས་དང། གྲོལ་ནས་ཐིམ་དུས་བཤད་པར་ཞུ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོ་གཞི་ཡིབསྡུས་ དོན་ནི།། གཞི་ཉིད་མ་བཅོས་མ་བསླད་པ།། རིག་པ་གསལ་བས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མེད།། དངོས་པོར་མ་གྲུབ་བེམ་པོ་མེད།། རིག་པ་གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ཡིན།། རིག་པ་རླུང་བཞིན་འགྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པར ནུས།། རྟག་ཆད་ལ་སོགས་མཐའ་བརྒྱད་དག་དང་བྲལ། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཤན་མ་ཕྱེད། རིག་དང་མ་རིག་ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་དང། ཡིན་མིན་གང་གི་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་སྟེ།། གོང་གི་མིང་དང་བརྡའ་རུ བཏགས་པ་མེད།། ཤེས་རིག་ཙམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་དེར་མ་ཤེས།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཀྱང་འབྱུང་མ་ནུས།། གཞི་ཡི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྟོང་གསལ་དག་ཏུ་ངེས་པ་ལ།། ངེས་པའི་ཤེས་པ་ཤར་དང་
Chinese
那么，伟大是指没有造作那个显现，并且要知道在它之前没有其他，并且超越其他显现。所谓自显，是指不显现其他，是远离能取所取的。所谓显现完全清净，是指要知道显现中没有众多。所谓法性，是指境不变异。所谓界，是指境远离戏论。所谓虚空，是指广大，没有部分。要知道空性不变异。所谓境，是指要知道所住之处及其显现。所谓空性，是指超越相状，没有事物。所谓宽广，是指对任何事物都没有狭隘感，要知道它是其自身特性的基础，并且从它那里不会停止显现众多显现。所谓界完全清净，是指因为没有形成污垢的来源，所以没有习气，并且能够显现智慧的光芒。所谓莲花明乐，是指不会对无垢的显现造成损害，要知道它是自明无执的。所谓离戏论的界，是指远离四大的相状。所谓不变的虚空，是指法性没有内外。如是说。出自《离戏论义大光明续》。是表示基事物之实相与显现的词语的第七品。秘密主又问：唉！唉！大金刚持！既然已经广说了基，请讲述基的简略，以及指示其意义，以及对此产生错觉和分别念的方式，以及如何向上解脱，以及请讲述解脱后融入之时。如是请问之后，金刚持说道：首先，基的简略意义是：基本身未被改造，未被玷污。觉性清明，不像虚空一样。没有形成事物，不是顽石。觉性是明空双运，通透。觉性像风一样流动，能够作用。远离常断等八边。没有区分证悟与未证悟。觉与非觉，散乱与未散乱，以及对是与非的执着都没有进入。没有安立之前的名称和术语。虽然仅仅存在觉知，但没有在那里认识到。虽然一切自然成就，但没有发生。基之自性确定为自生空明清净，对此，确定的觉知生起和
English
Then, greatness means not fabricating that appearance, and it should be known that there is nothing else before it, and it transcends other appearances. Self-appearance means that other things do not appear, and it is free from grasping and being grasped. The so-called completely pure appearance means that it should be known that there are not many in appearance. The so-called Dharma-nature means that the realm does not change. The so-called realm means that the realm is free from elaboration. The so-called space means that it is vast and without parts. It should be known that emptiness does not change. The so-called realm means that one should know the place where it dwells and its appearance. The so-called emptiness means that it transcends characteristics and there are no things. The so-called vastness means that there is no narrowness for anything, and it should be known that it is the basis of its own characteristics, and from it, the appearance of many appearances will not stop. The so-called completely pure realm means that because the source of defilement has not been formed, there are no habitual tendencies, and it can manifest the light of wisdom. The so-called Padma Dewachen (Lotus Blissful Clarity) means that it will not cause harm to the immaculate appearance, and it should be known that it is self-luminous and without grasping. The so-called realm free from elaboration means that it is free from the characteristics of the four elements. The so-called unchanging space means that Dharma-nature has no inside or outside. Thus it is said. From the Tantra of Great Illumination of the Meaning of Non-elaboration. It is the seventh chapter that expresses the words that represent the reality and appearance of the base object. The Lord of Secrets again asked: Alas! Alas! Great Vajradhara! Since the base has been extensively explained, please explain the abbreviation of the base, and indicate its meaning, and the way in which delusions and discriminations arise from it, and how to liberate upwards, and please explain when it dissolves after liberation. After asking thus, Vajradhara said: First, the abbreviated meaning of the base is: The base itself is not modified and not defiled. Awareness is clear, not like the sky. It has not formed into things, it is not inanimate. Awareness is the union of clarity and emptiness, transparent. Awareness flows like the wind and is able to act. It is free from the eight extremes such as permanence and annihilation. There is no distinction between realization and non-realization. Awareness and non-awareness, distraction and non-distraction, and attachment to what is and is not have not entered. There are no established names and terms before. Although there is only awareness, it is not recognized there. Although everything is naturally accomplished, it has not happened. The nature of the base is determined to be self-born empty and clear, to this, the definite awareness arises and