Tibetan
་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པར་འཁྲུལ་པའོ།། སེམས་ནི་དྲན་པ་ངེས་པའོ།། བསྐྱོད་པ་ནི་གཤེགས པའོ།། བསྐྱོད་དུ་མེད་པ་ནི་མི་བགྲོད་པའོ།། སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་པའོ།། ཤེས་པ་ནི་མཁས་པས་དེ་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའོ།། གནས་པ་ནི་རྩོལ་བས་མ་སོང་བར་ཕྱིན པའོ།། གྲུ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ་ཐབས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསལ་བ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་པའོ།། རབ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ།། མཆོག་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་འཕགས་པའོ།། ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས པའོ།། བླ་ན་མེད་པ་ནི་དེའི་གོང་དང་ལོགས་ན་མེད་པ་སྟེ། དབང་བྱེད་པ་མེད་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དྲན་པ་ངེས་པ་ནི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པའོ།། ཟབ་པ་ནི་གཏིང་རིང་ཞིང་དཔག་པར་དཀའ བའོ།། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ནི་ཕྲ་བས་ནའོ།། ཆོས་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དང། རྣམ་པར་དཀར་བ་དང་གཞན་ལ་རྟེན་པ་དང། ཀུན་འབྱུང་བས་ནའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བདག་གཞན་ལ་སེམས་དཔའ དང་ས་ནོན་པའོ།། ཕུང་པོ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་ཅན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཡར་སངས་རྒྱས་དང་སྣང་བ་མི་མཐུན་ལ། མར་སེམས་ཅན་དང་མི་མཐུན་ཏེ། གཉིས ཀ་མ་ཡིན་པའོ།། དེ་ཡིས་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་བཞག་པའོ།། བག་ཆགས་ནི་གཞི་གནས་དང་འཕྲལ་འབྱུང་ངོ།། དག་ལུགས་ནི་རང་དེངས་སུ་འགྲོ་བ་དང། ཕྲ་བའི་གདམས་པ་ལ་རག་ལུས་པའོ།། དཔེ་གངས་ལ་ཁ་བ བབས་པ་དང།མཚོ་ལ་དར་ཆགས་པ་དང། རས་ལ་དྲི་མས་གོས་པ་བཞིན་ནོ།། གཞི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟ་བུའོ།། འཕྲལ་འབྱུང་གི་དཔེ་ཆུ་དང་ཟླ་བའོ།། སེལ་བའི་དཔེ་ནི་རལ་གྲི་ལྟ་ བུ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའོ།། གསང་བ་ནི་གབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། མ་རིག་པ་ནི་འཁྲུལ་པའོ།། སྐྱོབ་པས་ན་ལྷའོ།། མཛེས་པས་ན་ལྷ་མོའོ།། བྱམས་པས་ན་མགོན་ནོ།། མཛད་པ་སྣ་ཚོགས པས་ན་ཕྲིན་ལས་སོ།། བདག་པོ་ནི་དབང་ཆེན་པོའོ།། ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའོ།། དྲི་མ་མེད་པ་དང། མི་འགྱུར་བ་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་སོ།། སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས་གསུང་ངོ།། གཟི་བརྗིད་ལྡན་པས ན་སྐུའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཛིན་པས་ན་ཡབ་ཡུམ་མོ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྐྱེད་པས་སྲས་སོ།། དེ་ལྟར་ངས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ངས་བསྟན་པའི་དོན་དེ རྣམས་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་ན་གང་རྩོད་པ་དང།རྗེ་བློན་དམངས་གསུམ་དཔང་དུ་བཞག་ལ། འདྲི་ལུགས་དང་དམ་བཅའ་མ་ནོར་བར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་སྒྲུབ་ཅིང། གཞན་སེལ་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ།ཕན་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་བསྟངས་བཏབ་སྟེ། དོན་མི་འགྱུར་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྐྱལ་ལོ།། ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་བྱེད་ལ། སྐྱོན་གྱིས་སྒྲུབ་བྱེད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཏང་ངོ།། ཁོང་གིས་ གཞན་སེལ་ནི།མི་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་བཏང་ངོ།། ཕན་པའི་རྐྱེན་ལ་གནོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་བཏང་ངོ།། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་ནི། དབྱིངས་སུ་བཞག་སྟེ་བཙན་པའི་ཡུལ་མཁར་ལྟ་ བུའོ།། དེའི་ཕྱོགས་ནས་བསྒྲུབ་པའོ།། གཏན་ཚིགས་གསུམ་དང་བཞིས་ཕན་པའི་རྐྱེན་བྱས་པའོ།། གནོད་པའི་རྐྱེན་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་བསྟན་ནོ།། གཞི་སྣང་ལ་སོགས་པ་གང་རྩོད་ཀྱང། གྲོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་ལ། ངས་བཤད་པ་བཞིན་དོན་གྱི་གནད་དྲི་བ་དང་ལན་གདབ་པར་བྱའོ།། མཐུན་ན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྦྱར། མི་མཐུན་ན་གཞན་སེལ་གྱིས་བརྒལ་ལོ།། དོན་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང། ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ དང།ཤེས་བྱ་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ན་གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཤད་དོ།། དེས་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ ལས།འབྲུ་འཐོར་བ་སྡུད་པ་དང། ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང། སྐྱོན་གྱི་མཐའ་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ གསུངས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། དོན་གྱི་མན་ངག་རྩ་བ་ཅར་ཕོག་གི།། དེ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་བསྟན་པ་ཡི།། མན་ངག་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཆེན་པོ་འདི།། གསང་བདག་ཞུ་བའི འཁོར་དང་དགའ་རབ་སྡུད་པའི་འཁོར།། གཞན་ཡང་འདིར་མོས་འདིར་འདུས་ཚོགས་པའི་འཁོར།། ང་ཡི་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་རྒྱུད་ཆེན་འདིས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཅར་གྱིས་སྟོན་པས ན།། རྩ་བ་ཅར་ཕོག་རྒྱུད་ཆེན་ཞེས་སུ་ཟུང།། གཅིག་ཤེས་ཀུན་ཏུ་གྲོལ་བར་སྟོན་པས་ན།། ཡང་ཏིག་ལྡེ་མིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ད་ལྟ་བུདྡྷ་ཉིད་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ ཟུང།། ལ་ཟློ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པས་ན།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་རྒྱུད་ཆེན་ཞེས་སུ་ཟུང།། རང་ངོ་རང་ལ་ངོ་སྤྲོད་སྟོན་པས་ན།། གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་རྫོགས པར་སྟོན་པས་ན།། རྫོ
Chinese
执着于不住于一处是错觉。心是忆念确定。行是逝去。不可行是不可往。从痛苦中解脱出来的大乐是菩提。知是智者不迷惑于其义。住是不用功而到达。船是度脱，即是方法。禅定是明，即是专注一境。胜是无与伦比，即是成为伟大。妙是稀有，即是殊胜。极度超胜是特别殊胜。无上是没有在其之上和之外的，即是无有能胜者。金刚萨埵是空性，忆念确定是种种相。深是深邃且难以衡量。难以衡量是因为微细。法是执持自性，以及极度清净和依赖于他，以及一切生起。菩提萨埵是，于自他心怀勇猛和镇伏。三蕴是，佛和菩萨和有情。菩提萨埵是，向上与佛和显现不相符，向下与有情不相符，二者都不是。因此安立为三蕴。习气是根本住和暂时生起。清净之理是自己清净，依赖于微细的窍诀。譬如雪上降雪，海中生盐，布上被垢染。根本住的差别譬如水和牛奶。暂时生起的譬如水和月亮。遣除的譬如宝剑和铁钩。秘密是隐藏。佛是究竟。无明是错觉。救护故为天。美丽故为天女。慈爱故为怙主。事业种种故为事业。主是极具权威。功德不间断。无垢和不变，以及一切遍知的意。种种显示故为语。具有光辉故为身。持有方便和智慧故为父母。具有大菩提且能生起故为子。如是当知我所宣说的所有续部和教言。我所宣说的那些义理，如果发生争论，则无论谁争论，都将君主、大臣、百姓三者作为见证，提问方式和誓言不...
English
Clinging to not abiding in one place is delusion. Mind is definite recollection. Going is departing. Not going is not proceeding. Great bliss that liberates from suffering is enlightenment. Knowing is the wise not being confused about its meaning. Abiding is reaching without effort. Boat is deliverance, which is method. Samadhi is clarity, which is one-pointedness. Supreme is unparalleled, which is becoming great. Excellent is wondrous, which is noble. Utterly surpassing is especially surpassing. Unsurpassed is having nothing above or beyond it, which is having no one who can overcome. Vajrasattva is emptiness, definite recollection is various signs. Deep is profound and difficult to measure. Difficult to measure is because of subtlety. Dharma is holding characteristics, as well as being extremely pure and dependent on others, as well as everything arising. Bodhisattva is, having courage and subduing oneself and others. The three aggregates are, Buddha and Bodhisattva and sentient beings. Bodhisattva is, upwards not conforming to Buddha and appearance, downwards not conforming to sentient beings, neither of the two. Therefore, it is established as the three aggregates. Habitual tendencies are fundamental abiding and temporary arising. The principle of purification is self-purification, relying on subtle key instructions. For example, snow falling on snow, salt forming in the sea, cloth being stained by dirt. The difference of fundamental abiding is like water and milk. The example of temporary arising is like water and the moon. The example of removal is like a sword and an iron hook. Secret is hidden. Buddha is ultimate. Ignorance is delusion. Because of saving, it is a god. Because of beauty, it is a goddess. Because of love, it is protector. Because of various actions, it is activity. Lord is extremely authoritative. Qualities are uninterrupted. Immaculate and unchanging, and the all-knowing mind. Showing various things is speech. Having splendor is body. Holding method and wisdom is father and mother. Having great enlightenment and being able to generate is son. Thus, know all the tantras and instructions that I have declared. Those meanings that I have declared, if there is a dispute, then whoever disputes, take the three, the ruler, ministers, and people, as witnesses, the way of questioning and the oath not...
Chinese
已经做了区分，以能立成立其所应成立的，以他排除遣除一切不相符的方面，以有益的因缘而扶持，送入到意义不变的法界中。对于邪见者的能立，以过失舍弃能立不相符的方面。他们所说的他排除是，舍弃不相符的能立。对于有益的因缘，舍弃有害的违逆因缘。自证智远离破立，安住在法界中，如同坚固的城堡。从那方面进行成立。以三种和四种理路作为有益的因缘。也显示了那些作为有害的因缘。无论争论所依显现等什么，都由那些助伴完成，应当像我所说的那样，提问和回答意义的关键。如果相符，就结合于能立的法界中，如果不相符，就以他排除来驳斥。因为能确定意义，并且远离怀疑，以及确定所知，所以称为理路，与此相符地进行了解说。由此将变得远离犹豫不决。如是说。出自《离戏义明大续》，收集散落的词句，以及使之远离怀疑，和消除过失边际的章节，第一百二十一品。之后，导师又宣说了这部完全显示续之名称的章节。秘密主金刚持谛听。意义的口诀直指要害。那即是显示离戏义明的。口诀续的总释大论。秘密主祈请的眷属和欢喜聚集的眷属。还有其他对此信奉，在此聚集的眷属。我的这部离戏义明大续。因为直接显示一切法类的根本，所以称为直指要害大续。因为显示了一知而一切解脱，所以也称为大锁钥匙续。现在与佛陀自身结合，所以称为佛陀结合大续。因为宣说远离戏论，所以称为离戏义明大续。因为显示了自己认识自己，所以称为秘密的自认识别大续。因为完整地显示了实相如何，所以称为圆
English
Having made distinctions, it establishes what should be established by the proof, and by other exclusion, it abandons all incompatible aspects, and by beneficial causes, it supports and sends it into the realm of unchanging meaning. For the proof of those with wrong views, faults abandon the incompatible aspects of the proof. What they call other exclusion is abandoning the incompatible proof. For beneficial causes, it abandons harmful opposing causes. Self-awareness wisdom, free from affirmation and negation, is placed in the realm, like a strong fortress. Establishing from that side. The three and four reasons act as beneficial causes. Those are also shown as harmful causes. Whatever is debated, such as the basis appearance, is done by those companions, and one should ask and answer the key points of the meaning as I have said. If it agrees, it is joined to the realm of the proof; if it does not agree, it is refuted by other exclusion. Because it determines the meaning, and is free from doubt, and establishes what is to be known, it is called reasoning, and it is explained in accordance with this. By this, it will become free from hesitation. Thus it is said. From the Great Tantra of Clear Meaning Beyond Elaborations: the chapter on collecting scattered words, making it free from doubt, and eliminating the limits of faults, the one hundred and twenty-first chapter. Then, the Teacher again spoke this chapter, which fully reveals the name of the Tantra. Secret Lord Vajradhara, listen. The essential instructions of meaning strike the root directly. That is the one that reveals the clear meaning beyond elaborations. This great general commentary on the oral instruction Tantra. The retinue that the Secret Lord requests and the retinue that gathers joy. And also others who have faith here, the retinue gathered here. This great Tantra of Clear Meaning Beyond Elaborations of mine. Because it directly shows the root of all dharmas, it is called the Great Tantra of Direct Striking of the Root. Because it shows that knowing one thing liberates all, it is also called the Great Key Tantra. Now, because it is united with the Buddha himself, it is called the Great Union Tantra of the Buddha. Because it teaches freedom from elaboration, it is called the Great Tantra of Clear Meaning Beyond Elaborations. Because it shows self-recognition to oneself, it is called the Great Tantra of Secret Self-Recognition. Because it completely shows how reality is, it is called the Complete