English
e What is it like? After asking this, the Teacher said: Son of the lineage, be sure to hold on! The place where the karmic imprints reside is like a lion cub and a garuda cub. The example of transferring the abode is like a chick emerging from an egg, and like a snake shedding its skin. Understanding this severs the bardo, like recognizing a familiar person later. When transferring the abode, accompanying without separating from wisdom is like taking a lamp out of a dark room, causing the room to become dark, and the person's hand not separating from the lamp, thus reaching the place to go. The example of reversing delusion is like waking up from sleep. When a realized person is dying, even if disturbed by illness and circumstances, they obtain the dharani of non-forgetting. The example of the field of appearance is: if a stone is thrown into the water-moon, it becomes disturbed and unclear, but when the water becomes clear, it is clear. The example of the Dharmakaya not arising from the body, but wisdom arising before, is: even though the sun is on the eastern mountain peak, its light shines on the western mountain. The three instantaneous Dharmakayas are: not being grasped by the five lights of the iron hook of grasping, but being grasped; the essence of gathering dissolving into the state of the nature of Dharma, the arising of wisdom; and the rope of the continuity of the dharani of non-forgetting, these three. The example of liberation in one instant is: like a lion leaping, like a lamp being lit when a vase is broken, and like a shooting star running in the sky. Wisdom quickly entering into awareness is like a golden needle. The example of the appearance of the light of wisdom in the nature of Dharma is: like a rainbow appearing in the sky. The example of no return is like lightning and a great arrow. Thus he spoke. From the Tantra of the Great Clarity of Meaning Beyond Elaborations, the one hundred and fifteenth chapter, which summarizes the examples and includes the explanation of the meaning. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye kye! Bhagavan Vajradhara! How is the passing into sorrowlessness? Thus he asked. The Teacher said: The way of the Buddha's passing into sorrowlessness, I have mentioned briefly before, but if you have not understood it for certain, I will explain it in detail, be sure to hold on! Raising wisdom into the sky, the immovable force makes it move. The elements dissolve into the mother, the signs dissolve in their own place. By dissolving into the sphere of wisdom, the four powers
Tibetan
་ཐིམ་པར་སྟོན།། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་ནང་གསལ་སྟོན།། རིག་པར་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིས།། དགོངས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་སྟོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རང་བྱུང་ཚིག་ལྔའི་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་ན།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་དང།། དཔེ་དང་དོན་གྱི་གྲོལ་ལུགས་རྣམས།། ད་ལྟར་གནས དང་རྗེས་འཇུག་ལ།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ངེས་ཟུང་ཞིག། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ལ།། མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ བཞི།། སྟོབས་ལྡན་མ་དང་ཤུགས་འཆང་མ།། འདེགས་བྱེད་མ་དང་བརྟན་མ་བཞི།། སྟོབས་ལྡན་མས་ནི་འཆར་བ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད།། ཤུགས་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ།། དང་པོ་རིག་པའི་རྩལ དུ་ནི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཡང།། རྩོལ་བ་མེད་པའི་ངང་གིས་ཤར།། ཐ་མ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལྔ་ལ་འདུས།། གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གཤེགས།། གཙོ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐྱོད་པ་མ་ཡིན ཡང།། ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཤུགས་འཆང་མའོ།། དེའི་དུས་ན་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་དེ།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཉིས།། གཉིས སུ་མེད་པ་ཟང་ཐལ་བ།། མ་བྱེད་སེང་ངེ་གནས་པས་འདེགས་བྱེད་མ།། དེ་ཙམ་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་མི་གཡོ་བས་བརྟན་མའོ།། དེ་རྣམས་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་གནས་པའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་འབྱུང་བ་མ་ལ ཞ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ལྔ་སྟེ།འཁྲུལ་པའི་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས་ལ་འདུས།། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་གདངས་ཀྱང། རང་བྱུང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདུས། དེའི་ཚེ་ན་རླུང་གི་རྒྱ་གྲམ་བཀོད་ལེགས་ཏེ་ གདན་དུ་བཏིང་བའོ།། དེ་ཡང་རླུང་ནི་མ་བྱིང་བའོ།། དུས་དེར་རླུང་གཡོ་བྱེད་མེད་པར་གནས་པས་ཀྱང་རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ནི་གཡོ་བྱེད་མིན་པར་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའོ།། ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་དུ་དྲིལ་ཏེ། གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུའོ།། དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་དེ་བརྩེགས་ལེགས་སོ།། དེ་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ན། རིག་པ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོ།། དེའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གནས་ལ། དེའི་སྙིང་པོ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་གནས་སོ།། དེས་ན་བརྩེགས་ལེགས སོ།
Chinese
融入其中而显现。以智慧融入虚空，三身本来自性明亮显现。以觉性获得自地，显现心性不变。如是说。此后，秘密主再次请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！如果自生五语的心性是这样，那么各自的体性、名称、种类，以及比喻和意义的解脱方式等，现在对于住位和后位，请以善巧方便开示。如是请问。 导师开示说：执金刚谛听！于智慧升入虚空时，体性名称有四种：具力母和持力母，举起母和稳固母四者。具力母使生起，并作无二结合。所谓持力母，最初在觉性的技巧中，身和智慧的显现，也是无勤任运而生起。最后眷属都融入五部主尊。五部主尊也前往珍宝藏中。与主尊等一同前往并非是，由于自然或力量而解脱的缘故，所以是持力母。彼时，法身如珍宝般，没有粗重之法，法性如虚空般，法身如虚空般二者，无二通彻，不作而朗然安住，所以是举起母。仅仅在那时，智慧风不摇动，所以是稳固母。这些都安住在风的一种体性中。 种姓之子，从生起母的支分来说，有五种体性，错乱的生起有五种，融入五种智慧的光芒中，五种智慧的光芒，也融入自生五大中。彼时，风的十字架布置良好，作为座垫铺设。那也是风不浑浊。彼时，风无有摇动而安住，也如十字架般。那是如同不摇动而行进般。 水晶之轮堆叠良好，在无有分别的智慧界中合为一体，是没有湿性的水。同样，完全清净的法界也堆叠良好。那也是在法界完全清净的自性中，觉性是明空无别的。从那自性中，智慧之眼无有阻碍地生起，安住在五光明的宝瓶中，其精华五部的身明显而不混杂地安住。因此堆叠良好。
English
It shows absorption. By wisdom being absorbed into space, the three kayas inherently show inner clarity. By awareness seizing its own ground, it shows that the intention is without change. Thus it was said. Then again, the Lord of Secrets asked: Kye kye, Blessed One Vajradhara! If the intention of the five self-arisen words is like that, then the characteristics, names, types of each, and the ways of liberation of example and meaning, now for the present state and subsequent state, please speak with skillful means. Thus he asked. The Teacher spoke: Vajra-holder, listen closely! When wisdom is raised into space, there are four types of characteristics and names: Powerful Mother and Force-holding Mother, Raising Mother and Steady Mother. The Powerful Mother causes arising and joins in non-duality. That which is called Force-holding Mother, first in the skill of awareness, the arising of kaya and wisdom also arises effortlessly. Finally, the retinue all gather into the five chief ones. The five chief ones also go into the precious womb. Going together with the chief one is not, but because of liberation by nature or force, therefore it is Force-holding Mother. At that time, the Dharmakaya is like a precious jewel, there is no coarse dharma, the nature of dharma is like space, the Dharmakaya is like space, the two are non-dual and transparent. Without doing, it remains clear and still, so it is Raising Mother. At that time, the wisdom wind does not move, so it is Steady Mother. All of these abide in one characteristic of wind. Son of the lineage, from the branch of the arising mother, there are five characteristics. There are five types of deluded arising. They gather into the radiance of the five wisdoms. The light radiance of the five wisdoms also gathers into the five self-arisen elements. At that time, the wind's cross is well arranged, spread out as a seat. That is also that the wind is not turbid. At that time, the wind abides without moving, also like a cross. That is like moving without moving. The crystal wheel of water is well stacked, gathered into one expanse of wisdom without separation, it is water without moisture. Likewise, the completely pure realm is also well stacked. That is also in the nature of the completely pure realm, awareness is clear and empty, inseparable. From that nature, the eye of wisdom arises without obstruction, abiding in five light vases, and the essence of the five families abides clearly and without mixing. Therefore, it is well stacked.
Tibetan
། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པའོ།། དེའི་དུས་སུ་སྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ས། སྲ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ། དོན་འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། དེ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ན། གོང་མ་བཞིན མ་འདྲེས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་པ་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུའོ།། དེ་ལ་བཟང་ངན་དང་ཆེ་ཆུང་དང་ཡངས་དོག་མེད་པར་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁོད་སྙོམས་པའོ།། འདུག་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། སྣང་ཚུལ་སྐུ་དང ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་བས།རྟོགས་ཚུལ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་རྟོགས་ཏེ། དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་དེར་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཚ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ གཞན་སྣང་གི་རྟོག་པ་མེད་པའོ།། དྲི་མ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་ཀྱང། དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། ས་བོན་འབྲས་བུར་སྨིན་ལ་འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པ་ནི། མེ་ཏོག་པད མ་འདྲ་བར་འོད་འབར་ཏེ།མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱས་སོ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས། འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་འགགས་ དང་ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་པ་ནི།ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་དེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་མ་ཐོག་ནས་ཤར་བས། མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ། མི་གནས་པས་འབྱུང་བ་མ་ལ་ ཞའོ།། དེ་ཡང་དང་པོ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཤར་བས། ཐ་མ་ཡང་དེའི་ངང་དུ་དག་ཅིང་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་མན་ངག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས རབ་ལས་འདས་ཤིང།གཟིགས། མི་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པར་གསལ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པའོ།། དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལས་གྲོལ་བའོ།། རིགས་ཀྱི་ བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཀྱང།སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུས། ནང་མེད་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་ འཁྱིལ་བའོ།། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟན་ན་མཚན་ཉིད་བཞི་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཀྱང།། རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་མི་གནས་པས། ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པའོ།། མ་རྨུགས་ཀྱང་སེམས་ཉིད་རྣམ པར་དག་པ་སྟེ།རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་མི་མངའ་བས། འཛིན་རྟོག་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་འདི་ཉིད་དོ།
Chinese
种姓之子，自明无执着。彼时，坚硬之地，于无坚硬之性中解脱，义不变异。彼亦于自性不变异之性中，如前，不杂乱而圆满安住，如佛塔。彼无好坏、大小、宽窄而安住，故一切平等。安住之方式为身与智慧，显现之方式为身与五种智慧显现，证悟之方式为证悟大双运，知晓无分别之方式。种姓之子，彼时，具热之火，于无热之性中解脱，自证智慧之外，无他显之分别。无垢之觉性，虽安住为身与智慧，然义不二而明，如种子成熟为果，而果不变异而安住，如莲花不异而光芒万丈，使未成熟者成熟。觉性智慧，超越生起之自声，超越光明之智慧，超越心意之智慧，于一切时中，无生灭与隐没而安住，如虚空无有边际之声，如胜幢之顶。如是五大，从无始而显现，于无始而解脱，不住故，五大为幻。彼亦最初于法界与觉性无别之性中显现，最后亦于彼性中清净而融入，故融入智慧法界之口诀，融入智慧法界故，超越各别分别之智慧，观视。不住故，智慧明朗唯一，乃智慧之眼完全清净。彼时，从智慧之眼与法之眼中解脱。种姓之子，虽融入智慧法界，然未成断灭空，法界之明点，以无湿之水，聚集于无内之内，身与智慧内明而安住，智慧于空中盘旋。若广说，则有四种特征：身与智慧虽融入法界，然觉性自明不住于法界，故融入而不昏昧。虽不昏昧，然心性完全清净，自证智慧之外，无他显分别，故是离执着分别之智慧。种姓之子，彼非他者，乃汝自之觉性是也。
English
Son of lineage, self-illumination without clinging. At that time, the solid earth dissolves into the nature of non-solidity, its meaning unchanging. That also, in the nature of its own essence without change, like the previous ones, remains completely without mixing, like a stupa. Because it abides without good or bad, large or small, wide or narrow, it is always even. The way of abiding is as body and wisdom, the way of appearing is as body and five wisdoms arising, the way of realization is realizing great non-duality, knowing the way of non-differentiation. Son of lineage, at that time, fire with heat dissolves into the nature of no heat, apart from the wisdom of self-awareness, there is no other appearance of conceptualization. Although stainless awareness abides as body and wisdom, its meaning is clear as non-dual. Like a seed ripening into fruit, and the fruit abiding without change, like a lotus flower blazing with light, it ripens what is unripe. The self-sound of awareness-wisdom transcends the elements. The wisdom that transcends light, the wisdom that transcends mind, abides at all times without arising, ceasing, or disappearing. That which has the sound of unobstructed space, is like the pinnacle of a victory banner. Thus, the five elements arise from the beginning, and are liberated at the beginning. Because they do not abide, the elements are like illusions. Also, at first, it arises in the state of indivisibility of space and awareness, and finally, it is purified and absorbed into that state. Therefore, the instruction of absorption into the wisdom space, because of absorption into the wisdom space, transcends the wisdom of individual discrimination, and sees. Because it does not abide, wisdom is clearly one-pointed, and the eye of wisdom is completely pure. At that time, one is liberated from the eye of wisdom and the eye of Dharma. Son of lineage, although absorbed into the wisdom space, it does not become utter emptiness. The essence of space, with water without moisture, gathers within the inner without inner. Because body and wisdom abide inwardly clear, wisdom swirls in the sky. If explained in detail, there are four characteristics: although body and wisdom are absorbed into space, awareness, self-luminous, does not abide in space, therefore, it is not obscured by absorption. Although not obscured, the nature of mind is completely pure. Apart from the wisdom of self-awareness, there is no other appearance of conceptualization, therefore, it is wisdom free from clinging and conceptualization. Son of lineage, that is not other, it is your own awareness.