Tibetan
་ལས་རབ་ཏུ་འཕགས།། བརྒྱད་པ་རང་གི་དོན་ལས་མ་གཡོས་མཁྱེན།། དགུ་པ་ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་པར་ མཁྱེན།། བཅུ་པ་ཆོས་རྣམས་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་མཁྱེན།། བག་ཆགས་སྦུབས་སུ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ལུགས་ཡིན།། རྟོགས་ལྡན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགགས་པའི་ཚེ།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ།། བཅུ རྫོགས་གཅིག་ལ་གནས་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས།། དེ་ཉིད་རང་སྣང་ཡིན་པས་མཁྱེན་པ་ཁོང་ནས་ཤར།། ཤེས་རབ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བ།། ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དྲུག་ཤར།། གསལ་ལ་མི་གནས་པདྨ ཅན་གྱི་ས།། གསུང་གི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་དྲུག། ལྗགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་པས།། བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་འགྲོ་དོན་རྫོགས་མཛད་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅུ བཞིའི་ས་རུ་བཞག།ཡེ་ཤེས་སྦུབས་སུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིས།། ཐུགས་རྗེས་གནས་ནས་སྒྲོལ་ཞིང་རང་རང་གཞི་ལ་སྦྱོར།། གསང་བའི་དོན་གྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཞེས་སུ་བཏགས།། རང་བྱུང་ཚིག་ལྔ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ འདས།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་སྐུ་ལྔ་ཀློང་ནས་འཁྱིལ།། དཔེར་ན་གནམ་སྟོང་ཟླ་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང།། ཉི་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་མི་སྣང་བ།། ཚེས་གཅིག་དགོང་ནས་བཅོ་ལྔ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ།། དེ་ནས་ཟླ་བ་སྐྱེ་བ མེད་པ་ལྟར།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱིས་ཀྱང།། འཁྲུལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསལ་མ་ནུས།། དང་པོའི་ས་ནས་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ།། དེ་ལས་ཡར་གཤེགས་དགུ་ལ་ཤུལ་མི་མངའ།། ཉི་ཤུ རྩ་གཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་སོགས་རྣམས།། བཅོ་ལྔའི་འདུག་ཚུལ་ཡོན་ཏན་ཟུར་ཙམ་ཡིན།། བརྩི་བ་མས་བརྩི་ཤེས་པ་ཐད་ཀར་ཆོད།། གཟིགས་པ་མ་འགགས་ཡས་གཟིགས་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ས་ལེར་མཁྱེན པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ། ལམ་ལྔ་འཁྲུགས་པའི་བསྡེབ་དང། སའི་རིམ་པ་དངོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དགུ་པའོ།།།། དེ ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ས་ཡི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་ བ་དང།། མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བསྡུས་ལ་བཤད།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ས་ཡི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའོ།། མཐོ་དམན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཆུང་ངོ།། ས་ཡི་དབྱེ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ས དང་འདས་པའི་ས
Chinese
更胜一筹。 第八，了知不离自身之义。 第九，了知功德于自身圆满。 第十，了知诸法于任何处皆无碍。 习气于脉中乃生起证悟之方式。 具证悟者，于错觉显现止息之时， 法性界中，智慧如光般显明。 十圆满安住于一，乃普光明之地。 其即是自显，故了知由内而生。 以智慧生起之力量，显明为身。 第五聚，法之六眼生起。 不住于明，莲花者之地。 语之自性，乃自生六字。 由舌放光，转变为化身， 十三，文字轮坛城大会之地。 圆满成办化身之利生事业， 置于金刚持十四地。 以智慧脉中圆满成佛， 以慈悲从处解脱，且各自结合于自之基。 以秘密之义，名之为结合解脱。 自生五语，寂静涅槃。 珍宝脉中，五身于界中盘旋。 譬如虚空之月 पूर्ण (pūrṇa，圆满)虽圆满， 然以太阳之力，月不显现。 初一之夜至十五圆满， 其后如月之不生般， 珍宝脉中，虽无聚散， 然以错觉之力，不能如实显明。 从第一地至十五圆满， 从彼向上升进九地，无有遗迹。 二十一、三十等诸地， 乃十五地安住方式之功德少分。 计数由下而数，知者可直接决断。 观视无碍，向上观视， 无有分别念，如实了知。 如是说。 《离戏义明大》续中， 地与波罗蜜多，五道错乱之合集，以及地之次第真实宣说品第九十九品。 此后，复由秘密主所请问： 噫！噫！世尊金刚持！ 祈请宣说地之义！ 如是请问。 导师垂教言： 金刚持，善谛听！ 本体、定义、差别， 以及相似之譬喻，摄集而说。
English
Superior to all others. Eighth, knowing without deviating from one's own purpose. Ninth, knowing that qualities are perfected within oneself. Tenth, knowing that all dharmas are unobstructed in any way. Habits in the channels are the way in which realization arises. When the appearance of delusion ceases for those with realization, In the realm of dharmata, wisdom shines like light. Ten, complete, abiding in one, is the place of all-pervading light. Since that is self-appearance, knowledge dawns from within. Manifesting as the power body of arising wisdom, The fifth cluster, the six eyes of dharma arise. A place of lotus without abiding in clarity. The essence of speech is the self-born six syllables. Light radiates from the tongue, transforming into a nirmanakaya, Thirteen, the place of the great gathering of the wheel of letters. Perfecting the benefit of beings of the nirmanakaya, Placed in the fourteenth stage of Vajradhara. Perfectly enlightened in the wisdom channel, With compassion, liberating from the place and uniting with one's own base. By the meaning of secret, it is named union and liberation. The five self-born words, peaceful nirvana. In the precious channel, the five kayas swirl in the realm. For example, even if the moon in the empty sky is complete, Due to the power of the sun, the moon is not visible. From the evening of the first day to the fifteenth, it becomes complete, Then, like the moon not being born, In the precious channel, even without gathering and dispersing, Due to the power of delusion, it cannot be clearly revealed. From the first stage to the fifteenth, it is completely perfected, From there, ascending upwards, the nine have no trace. Twenty-one, thirty, and so on, Are just a small part of the qualities of the fifteenth stage's way of abiding. Counting from below, those who know can directly decide. Seeing is unobstructed, looking upwards, Without conceptual thought, knowing clearly. Thus it was said. From the tantra "Great Clarity Beyond Elaboration," The chapter on the stages and paramitas, the combination of the five paths in confusion, and the actual explanation of the order of the stages, is the ninety-ninth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: O, O, Blessed Vajradhara! Please speak about the meaning of the stages! Thus he asked. The Teacher said: Vajradhara, listen well! Essence, definition, distinction, And similar examples, gather and explain. O son of lineage, the essence of the meaning of the stages is: The nature of dharma is unchanging. The essence of high and low is: The greatness of wisdom and compassion. The distinctions of the stages are: The mundane stage and the transcendent stage.