Tibetan
སྣོད་སྤྱད་ལུང་ནས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང། སྣོད་ལུང་མེད་ བཀྱེར་མི་བདེ་བ་ལས།ལུང་ཅན་བཀྱེར་བདེ་བ་ལྟ་བུ་དང། འདམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལུང་གི་དོན་བཤད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དྲུག་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། མན་ངག་བཤད་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང ཞིག།མན་ངག་དོན་གྱིས་བཤད་ལུགས་ནི།། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བཤད།། ལོ་རྒྱུས་དོན་དང་རྩ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ།། ཚིག་གི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང།། ཡོ་གའི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང།། དགོས་ཆེད་ཀྱི་དོན་དུ་ བཤད་པའོ།། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་དག་གིས་འཕྲལ་ལ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རྒྱུད་པས་བཤད།། སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡིད་ཆེས འགྱུར།། ངེས་པ་དོན་གྱི་འཁོར་ཡིན་པས།། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པས་བཤད།། ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར།། ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡིད་ཆེས་འགྱུར།། དེ་བཞིན་བཤད་པའི་དུས་སུ་གང ཟག་རྣ་བར་བརྒྱུད་ནས་བཤད།། བརྒྱུད་པ་འབྲེལ་མ་ཆད་པས་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་འགྱུར།། རྩ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཤད།། ཚིག་གི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི།། བྱིན རླབས་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་བསྡེབ་པ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཤད་ལུགས་ཡིན།། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གིས་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པས།། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཡོ་གའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི།། ཐེག་པའི ལ་ཤན་ཕྱི་ལ་བཤད།། དེ་ཡང་དོན་གསལ་འདིར་བསྟན་བཞིན།། དགོས་ཆེད་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི།། འཁྲུལ་པ་གསུམ་པོ་རབ་འབྲིང་རིམ་པས་གྲོལ།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས་པར་བསྟན།། ཞེས གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་དགོས་ཆེད་ལྔས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། མན ངག་རྣམ་གསུམ་མཛོད་གྱུར་ཇི་ལྟར་ལགས།ཞེས་ཞུས་པས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གསུམ་གྱི་མཛོད།། མན་ངག་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡི་གནས་ ལུགས་དང།། དེ་བརྗོད་ཚིག་གི་མན་ངག་དང།། ཚིག་དང་དོན་སྦྱོར་མན་ངག་གསུམ།། བསྡུས་པའི་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛོ
Chinese
就像用绳子抓住容器一样，没有绳子的容器不容易携带，而有绳子的容器容易携带一样，就像选择的木桩一样。如是说。《离戏义明大续》中，讲述绳子之义的章节，第六十六。之后，秘密主再次问道：唉唉，薄伽梵金刚持，口诀的讲述方式是怎样的？如是问道。导师开示说：金刚持，好好听着。口诀以意义讲述的方式是，以五种共同意义讲述。讲述历史意义和根本意义，讲述词语意义，讲述瑜伽意义，讲述必要意义。历史意义有三种：不是由某些人立即做出的，而是讲述过去、现在、未来三世诸佛的意旨。从佛陀口中说出，令人信服。因为是决定意义的眷属，所以由持明者的符号传承讲述。不是以隐晦的意义来考虑，而是以决定性的意义来说，令人信服。同样，在讲述的时候，由某人通过耳朵传承讲述。因为传承没有中断，所以必定令人信服。讲述根本意义是，讲述自性觉智大智慧。讲述词语意义是，加持、自性、决定词、组合，是三身佛的讲述方式。用象征性的词语讲述决定性的意义，所以应当像上面所说的那样理解。讲述瑜伽意义是，将乘的差别向外讲述。这也在义明中如此指示。讲述必要意义是，三种错乱以上中下次第解脱。在珍宝藏中，圆满地显示了宗派。如是说。《离戏义明大续》中，以五种必要讲述口诀的章节，第六十七。之后，秘密主再次问道：唉唉，薄伽梵金刚持，三种口诀如何成为宝藏？如是问道，导师开示说：金刚持，好好听着。身语意三者的宝藏，是一切口诀的基础之处，以及讲述它的词语口诀，以及词语和意义结合的口诀三种。总摄的口诀是三个词语，身语意的宝
English
Like grasping a vessel with a rope, a vessel without a rope is not easy to carry, while a vessel with a rope is easy to carry, like a chosen stake. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Proliferation, Clarifying the Meaning, the chapter explaining the meaning of rope, the sixty-sixth. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas, O Blessed One, Vajradhara, how is the method of explaining the oral instructions? Thus he asked. The Teacher replied: Vajra-holder, listen well. The method of explaining the oral instructions by meaning is to explain with five common meanings. Explaining the historical meaning and the fundamental meaning, explaining the meaning of words, explaining the meaning of yoga, explaining the meaning of necessity. The historical meaning has three aspects: it is not something done immediately by certain individuals, but it explains the intention of all Buddhas of the three times, past, present, and future. Spoken from the mouth of the Buddha, it becomes believable. Because it is a retinue of definitive meaning, it is explained by the lineage of vidyadhara symbols. It is not considered with a hidden meaning, but it is said with a definitive meaning, making it believable. Similarly, at the time of explanation, it is explained by someone through the ear lineage. Because the lineage is unbroken, it is certainly believable. Explaining the fundamental meaning is explaining the great wisdom of self-awareness. Explaining the meaning of words is blessing, essence, definitive word, combination, which is the method of explanation of the three-bodied Buddhas. Because the definitive meaning is explained by symbolic words, it should be understood as explained above. Explaining the meaning of yoga is explaining the differences of the vehicle outwardly. This is also indicated here in the Clarification of Meaning. Explaining the meaning of necessity is that the three confusions are liberated in a gradual order of superior, middling, and inferior. In the precious womb, the tenets are completely shown. Thus it was said. From the Great Tantra of Freedom from Proliferation, Clarifying the Meaning, the chapter explaining the oral instructions with five necessities, the sixty-seventh. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas, O Blessed One, Vajradhara, how do the three oral instructions become a treasure? Thus he asked, and the Teacher replied: Vajra-holder, listen well. The treasure of body, speech, and mind is the basis of all oral instructions, as well as the oral instruction of words that speak of it, and the three oral instructions that combine words and meaning. The condensed oral instruction is three words, the treasure of body, speech, and mind.
Tibetan
ད་ནས་ཕྱུང།། སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ཡང་གསུངས་པ། མན་ངག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང།། མིང་གི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་དང།། དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན།། དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།། ཚིག་དང་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དོན་གྱི་མན ངག་ངོ་བོ་ནི།། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལ་གནས།། གསལ་བར་ཞལ་དུ་བརྗོད་པའོ།། ཚིག་གི་མན་ངག་ངོ་བོ་ནི།། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་དོན་ཀུན།། མ་ནོར་དོན་དང་ཁྲིགས བསྡེབས་ནས།། བདེ་བླག་རྟོགས་ཕྱིར་དཀར་ཆག་མནན།། ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དེ་བསྟན་ནོ།། དེ་ཡི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི།། ཚིག་ཆུང་དོན་ཆེའི་མན་ངག་གོ།། ངེས་དོན་གདམས་ངག གང་ཡིན་པ།། བརྗོད་བྲལ་གསང་ཕྱིར་མན་ངག་གོ།། ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིས།། མ་ཡིས་གདམས་པ་བུ་ལ་སྨྲས་པ་བཞིན།། སྤྱིར་ན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ།། རྗེ་བློན་འབངས་དང་འདྲ་བར བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། མན་ངག་ལུང་གི་ས་ལམ་དང།། ཕ རོལ་ཕྱིན་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པ་ཡིན།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་ཡིན།། ཕ རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སྤྱད་དུ་མེད།། འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་སྒོ་བསྟུན་པས།། སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ས་རིམ་དང།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རིམ་དང།། སྤྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱད།། ཅེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ས་རིམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ས་གཅིག་པ།། ཡོན་ཏན་རྟོགས་ཚུལ་བཅོ་ལྔ་བརྩིས།། རྒྱུད་ལུང་སྤྱི་ཡི ཁོག་དོན་ཀུན་བཀྲོལ་ནས།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞིས་ཚེ་འདིར་བདེན་པ་མཐོང།། དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཞེས་བྱ།། མན་ངག་དོན་གྱིས་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་བསལ།། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས།། དྲི་མ་མེད་པའི ས་རུ་བཏགས་པ་ཡིན།། གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་དུ་འདུས་སྟེ། དེ་ཉིད་རྩལ་དུ་ཤེས་པས་དོན་བརྗོད་རག་མ་ལུས།། བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་དེ་དོན་ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས།། ལྔ་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ ནང་དུ་དག།དྲུག་པ་སྦུབས་གསུམ་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གསལ།། བདུན་པ་ཐེགས་བརྒྱད་དོན
Chinese
从现在开始出现。应当知晓其为三精要。如是说。又说，口诀意义的体性，以及名称的决定词的教示，以及它的差别如何以譬喻来教示。它的分类的教示是，应当知晓其为词和义。意义的口诀的体性是，从心中隐藏的意义中取出，导师金刚在心中安住，清晰地在口中宣说。词的口诀的体性是，从口中说出的词义一切，不错乱地与意义相合，为了容易理解而压上目录，是使词义清晰。体性的分类如是教示。它的决定词的教示是，词小意义大的口诀。决定意义的诀窍，无论是什么，因为不可说而秘密，所以是口诀。以决定词的定论，如母亲对儿子说教一般。一般来说，经、律、论三者，被说成如同君主、大臣和百姓。如是说。在离戏论意义明晰大经中，口诀意义解说品第八十八。
English
From now on, it arises. It should be known as the three essences. Thus it was said. It was also said that the essence of the meaning of the oral instructions, and the teaching of the definitive words of the name, and how its distinctions are taught with examples. The teaching of its divisions is that it should be known as words and meanings. The essence of the meaning of the oral instructions is that it extracts the meaning hidden from within. The teacher Vajra abides in the heart, and clearly expresses it in words. The essence of the oral instructions of words is that all the meanings of the words spoken from the mouth, without error, are combined with the meaning, and a catalog is pressed down to make it easy to understand. It is to clarify the meaning of the words. The division of the essence is taught in this way. The teaching of its definitive words is that the oral instruction is small in words but great in meaning. Whatever the definitive meaning of the instruction is, it is an oral instruction because it is unspeakable and secret. With the definitive words and conclusions, it is like a mother instructing her son. In general, the three, Sutra, Vinaya, and Abhidhamma, are taught to be like a king, ministers, and subjects. Thus it was said. From the Great Tantra of Clear Meaning Beyond Proliferation, the eighty-eighth chapter, Explanation of the Meaning of Oral Instructions.", "藏文": "དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། མན་ངག་ལུང་གི་ས་ལམ་དང།། ཕ རོལ་ཕྱིན་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པ་ཡིན།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་ཡིན།། ཕ རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སྤྱད་དུ་མེད།། འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་སྒོ་བསྟུན་པས།། སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ས་རིམ་དང།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རིམ་དང།། སྤྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱད།། ཅེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ས་རིམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ས་གཅིག་པ།། ཡོན་ཏན་རྟོགས་ཚུལ་བཅོ་ལྔ་བརྩིས།། རྒྱུད་ལུང་སྤྱི་ཡི ཁོག་དོན་ཀུན་བཀྲོལ་ནས།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞིས་ཚེ་འདིར་བདེན་པ་མཐོང།། དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཞེས་བྱ།། མན་ངག་དོན་གྱིས་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་བསལ།། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས།། དྲི་མ་མེད་པའི ས་རུ་བཏགས་པ་ཡིན།། གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་དུ་འདུས་སྟེ། དེ་ཉིད་རྩལ་དུ་ཤེས་པས་དོན་བརྗོད་རག་མ་ལུས།། བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་དེ་དོན་ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས།། ལྔ་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ ནང་དུ་དག།དྲུག་པ་སྦུབས་གསུམ་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གསལ།། བདུན་པ་ཐེགས་བརྒྱད་དོན།", "chinese_translation": "之后，秘密主再次请问：请开示口诀经典的道地和波罗蜜多。如是请问。导师开示说：金刚持，善谛听！在口诀大圆满中，地是无须修习的，道是无须行进的，十度是无须修持的。然而，为了与共同的乘门相符，修习无须修习的地次第，行进无须行进的道次第，修持无须修持的波罗蜜多。如是说。之后，秘密主再次请问：请开示无须修习的地次第。如是请问。大圆满法性一地，功德证悟之理计为十五。总摄经论的精要，以四种引导在此生中见到真谛。那被称为极喜地。口诀的意义消除了心中的疑惑，在自己的相续中生起决定的智慧，被命名为无垢地。第三，发光是心性自在地融入智慧，认识到那即是力量，从而无余地获得意义的表达。第四，光芒四射，那宣扬一切意义。第五，五毒和三毒在内部净化。第六，三身状态的三脉显现。第七，八乘的意义。", "english_translation": "Then, the Lord of Secrets asked again: Please explain the stages and paths of the oral instruction scriptures, and the Paramitas. Thus he asked. The Teacher replied: Vajra Holder, listen well! In the great perfection of oral instructions, there is no need to practice on the ground, there is no need to travel on the path, and there is no need to practice the ten perfections. However, in order to conform to the common vehicle, practice the stages of the ground that do not need to be practiced, travel the stages of the path that do not need to be traveled, and practice the Paramitas that do not need to be practiced. Thus it was said. Then, the Lord of Secrets asked again: Please explain the stages of the ground that do not need to be practiced. Thus he asked. The one ground of the Great Perfection of Dharmata, the way to realize the qualities is counted as fifteen. Having revealed all the essential points of the general scriptures and teachings, with the four introductions, one sees the truth in this life. That is called the Ground of Great Joy. The meaning of the oral instructions dispels the doubts of the mind, and a definite knowledge arises in one's own continuum, and it is named the Immaculate Ground. The third, illuminating, is when the nature of mind is freely merged into wisdom, and by knowing that as power, one completely obtains the expression of meaning. The fourth, radiating light, proclaims all meanings. The fifth, the five poisons and the three poisons are purified within. The sixth, the three kayas of the three channels are revealed. The seventh, the meaning of the eight vehicles.