Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ངོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། མཚོན་པ་བརྡའ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ནི།། བྲིས་དང་འབུར་དུ བཏོང་བ་ཡིན།། དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་ངོ་བོ་ནི།། གང་བསྒོམ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ཡིན།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རིག་པ་དཀྱིལ་ལ ཡེ་ཤེས་འཁོར།། ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན།། གཙོ་བོ་དཀྱིལ་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར།། ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། ཀུན་གཞི་དཀྱིལ་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར།། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག ཡིན།། དཔེ་ནི་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན།། བརྗོད་ལུགས་མང་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། མ་བྲིས་མ་བསྐྱེད་མ་བསྒོམས་པར།། རང་བཞིན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བྱ་རྩོལ་འདས་པའི་ཕྲིན་ལས ཀྱིས།། ཐོག་མ་མེད་པར་དོན་མཛད་དེ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྟོན་པས་སྐུ་གསུམ་དོན་མཛད་དེ།། སྐུ་ཡི་འོད་དང་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལས།། སྟོན་པས་སྐུ་གསུམ་རྩལ་དུ་གྲུབ།། བྱིན་རླབས་ངང གི་ཚིག་སྦྱོར་གྱིས།། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་ཐོགས་མེད་མཛད།། བྱས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཕྲིན་ལས་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི།། རང་བཞིན་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པས།། སོ་སོའི་དོན་མཛད་ཕྲིན ལས་ཡིན།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། རྩོལ་བ་ཡོད་དང་མེད་པའོ།། རྩོལ་བྲལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི།། ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རྟོགས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི།། ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ བྱ།། ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང།། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས།། ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཡང་དེ་ལ་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང དབང་བསྐུར་པས།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ།། རིག་པ་དངོས་མེད་རྡོས་པའི་ཆོས་མེད་པས།། ཕྱོགས་མེད་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆར།། ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་ཞིང་བསྡུས་པས་ན།། དྲག་པོའི ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན།། བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་མཚན་མའི་མུན་པ་སེལ་བ་ལྟར།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས མ་འགགས་ཤར།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར་བ་ཡིས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན།། མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར།། ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས འཕྲོས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལ་རོལ།། མ་འགགས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ།། མཆོད་རྫས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག། སེམས་དཔའི་ཁྱིའུ་ཆུང་ལྔས་བླངས་ནས།། རིག་བྱེད་ངང་དུ གཉིས་མེད་ཐིམ།། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་བཞིན།། མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི།། དོན་ལ་མོས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ལས་འདས་པར་རྟོགས།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་བར།། རང་གདངས་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་གནས་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཆེན་བྱ་རྩོལ་འདས་པ་ཡིན།། དེ་དོན རང་ལ་གནས་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་དག་གི་ངོ་བོ་ཡང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་དག་གི་ངེས་ཚིག་ཀྱང།། བློ་དངོས་གཉིས་མེད་འབྱོར་པ་དང།། སྐུ་གསུམ གཉིས་མེད་འབྱོར་པས་འབྱོར་ཞེས་བྱ།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། མིང་དང་དོན་དུ་ང་ཡིས་བཤད།། དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གོང་བསྟན་བཞིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག།དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ།། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔགས་དོན་ནོ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་བསྟན།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ གསུམ།། གསང་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི།། ཤེ
Chinese
坛城啊！本体有三种形态，象征表法的坛城本体是，书写和堆砌而成。誓言三摩地的本体是，所修之法在心中显现。自性任运成就的坛城是，三身佛的坛城。觉性之中，智慧轮转，是法身的本体和定义。主尊之中，勇士父母眷属围绕，是报身的本体和定义。阿赖耶识之中，八识聚绕，是化身的本体和定义。譬如日月星辰升起一般，言说方式虽多，但已归纳完毕。如是说。出自《离戏义明大续》中，讲述坛城之章节，即第九十章。之后，导师又开示道：金刚持，善谛听！无需书写，无需创造，无需观修，于自性清明的坛城中，以超越作为的行事业，无始以来成办利他之事，于三身佛的坛城中，导师以三身成就利他之事，从身之光和语之光芒中，导师成就三身之功德。以加持之力的语句组合，行事业利益众生，毫无阻碍地成办。无需造作，自然成就。如是说。又是秘密主请问：请宣说行事业之意义。如是请问。导师开示道：金刚持，善谛听！行事业的本体是成就事业的智慧。行事业的定义是：自性超越作为，各自成办利益即是行事业。分类有两种，即有作为和无作为。无作行事业有四种：法身无实，离戏论。以证悟平息一切戏论，称为息灭之行事业。功德如珍宝般涌现，称为增益之行事业。一切显现皆由此生，一切安住皆依此而住，一切消融皆融入于此。又对一切进行灌顶，称为怀爱之行事业。觉性无实，无有实体之法，无有方所，于任何处皆无碍显现。以大悲之力，显现而又收摄，故称为调伏之行事业。无有作为，如日之
English
Mandala! Its essence has three forms: The essence of the symbolic mandala is made by writing and piling up. The essence of samaya-samadhi is the clarity in the mind of what is meditated upon. The self-existing mandala is the mandala of the Trikaya Buddhas. In the center of awareness, the wheel of wisdom turns, which is the essence and definition of the Dharmakaya. In the center of the main deity, the hero-father-mother retinue surrounds, which is the essence and definition of the Sambhogakaya. In the center of the Alaya, the eight consciousnesses gather, which is the essence and definition of the Nirmanakaya. It is like the rising of the sun, moon, planets, and stars. Although there are many ways of speaking, they have been summarized. Thus it is said. From the Tantra of Great Clarity Beyond Proliferation, the chapter on explaining the mandala, which is the ninetieth. Then, the Teacher again said: Vajradhara, listen well! Without writing, without creating, without meditating, in the self-luminous mandala, with activities that transcend action, accomplishing the benefit of others without beginning, in the mandala of the Trikaya Buddhas, the Teacher accomplishes the benefit of others with the Trikaya, from the light of the body and the rays of speech, the Teacher accomplishes the qualities of the Trikaya. With the combination of words of the power of blessing, the activities benefit sentient beings, accomplishing without hindrance. Without effort, naturally accomplished. Thus it is said. Again, the Lord of Secrets asked: Please explain the meaning of the activities. Thus he asked. The Teacher said: Vajradhara, listen well! The essence of activity is the wisdom that accomplishes actions. The definition of activity is: the nature transcends action, and the individual accomplishment of benefit is activity. There are two types of classification, namely with action and without action. There are four types of action without action: Dharmakaya is unreal, free from elaboration. By realizing, all elaborations are pacified, which is called the activity of pacification. Qualities arise like jewels, which is called the activity of increase. All appearances arise from it, all abidings abide in it, and all dissolutions dissolve into it. Also, empowerment is given to all, which is called the activity of subjugation. Awareness is unreal, there is no substantial dharma, there is no location, and it appears unobstructed in any place. With the power of great compassion, it appears and is gathered, therefore it is called the activity of wrathful. Without action, like the sun's
Chinese
光芒啊！ 如同消除三界有相的黑暗一般， 以无碍的大悲心， 是无作的伟大事业。 这样说道。 在《离戏义明大续》中， 开示事业的自性是无作之义的章节，即第九十一章节。 然后秘密主问道： 奇哉！奇哉！ 世尊金刚持！ 供养的瑜伽是怎样的呢？ 这样问道。 导师开示道： 金刚持，好好地听着！ 在法性清净的宫殿中， 自明智慧，无碍显现。 以智慧显现在法界中， 法界与智慧变得无二无别。 无二智慧就是供养。 在具足相的金刚持处， 四十二尊本尊父母显现， 在五种智慧的境界中享用。 无碍无二就是供养。 化身的供养有五种， 供品是色、声、香、味、触。 五位童子菩萨接受后， 在明智的境界中，无二融入。 如同海水涨落一般， 供养不会间断。 这样说道。 然后又宣说了瑜伽： 三身不离不合， 就是信解义的瑜伽。 证悟到伟大的瑜伽超越了禅修。 对于证悟的意义，不作任何努力， 安住在自性大光明的境界中。 伟大的瑜伽是超越作为的。 那个意义，安住在自身中， 就是无上的瑜伽。 瑜伽的自性， 也是无二的密意。 瑜伽的词义， 是指智慧与事物无二的结合， 以及三身与无二结合的结合。 分类有两种， 我将从名相和意义上进行阐述。 意义上的瑜伽如上所述。 这样说道。 在《离戏义明大续》中， 开示供养和瑜伽的章节，即第九十二章节。 然后秘密主又问道： 咒语和手印是怎样的呢？ 这样问道。 导师开示道： 金刚持，好好地听着！ 首先阐述咒语的意义。 这是最为殊胜的咒语的意义。 阐述本体、词义和分类。 分类有三种， 即密咒、明咒和陀罗尼咒。 密咒的自性是， 智
English
Oh, radiance! Just as it dispels the darkness of the three realms' appearances, With unobstructed great compassion, It is the great activity without effort. Thus it was said. From the Tantra of Great Clarity Beyond Elaboration, The chapter that shows the meaning of the nature of activity as without effort, is the ninety-first chapter. Then the Lord of Secrets asked: Kye kye, Blessed Vajradhara! How is the yoga of offering? Thus he asked. The Teacher replied: Vajra-holder, listen well! In the palace of pure Dharmata, Self-cognizant wisdom, unceasingly arises. By the arising of wisdom in the sphere of wisdom, The sphere and wisdom become non-dual. Non-dual wisdom is offering. In the place of the perfectly characterized Vajradhara, Forty-two Heruka deities manifest, Enjoying in the state of the five wisdoms. Unceasing non-duality is offering. The offerings of the Nirmanakaya are five kinds, The offering substances are form, sound, smell, taste, touch. Taken by the five young bodhisattvas, In the state of awareness, they dissolve non-dually. Like the ebb and flow of ocean water, The offering is unceasing. Thus it was said. Then again, yoga was spoken: The three kayas being inseparable, Is the yoga of devotion to meaning. Realize that great yoga transcends meditation. For the meaning of realization, without any effort, It abides in the state of great self-radiance. Great yoga is beyond effort. That meaning, abiding in oneself, Is the unsurpassed yoga. The essence of yoga, Is also the non-dual intention. The definition of yoga, Is the union of non-dual wisdom and objects, And the union of the three kayas with non-duality is called yoga. There are two kinds of divisions, I will explain them in terms of name and meaning. The yoga of meaning is as shown above. Thus it was said. From the Tantra of Great Clarity Beyond Elaboration, The chapter that shows offering and yoga, is the ninety-second chapter. Then again, the Lord of Secrets asked: How are mantra and mudra? Thus he asked. The Teacher replied: Vajra-holder, listen well! First, explaining the meaning of mantra. This is the meaning of the supreme mantra. Explaining essence, definition, and division. There are three kinds of divisions, Namely, secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra. The essence of secret mantra is, Wisd