Tibetan
ག་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཙོར་བཏོན་པས།། དོན་ལ་འཇུག་ཕྱིར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། མ་བསྐྱེད རྫོགས་དང་དེ་ཡི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར།། རྫོགས་པ་ཨ་ནུའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱི་འཇུག་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར རྫོགས་ཆེན་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་དང། གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་གཉིས་ལས་ ཉན་ཐོས་འཕགས།། དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་འཕགས་ཞེ་ན།། གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་འཕགས།། དགེ་བཅུ་རང་གིས་དོན་དུ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། བདེན་པ་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ འཕགས།། དགྲ་བཅོམ་ལ་སོགས་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་འཕགས།། ཉན་ཐོས་དག་ལས་རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཡང།། གཟུགས་ཕུང་ཆོས་ཁམས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ།། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ འཕགས།། དགེ་བཅུའི་སྟེང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་འགའ་ཡིས།། འགྲོ་དོན་མཛད་ཤས་ཙམ་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་བསྟེན་པར།། གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ འཕགས།། ནེ་ཙོ་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས།། རང་རྒྱལ་དག་ལས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཡང།། བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་འཕགས།། ཚད་མེད་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་དོན་མཛད་སྤྱོད པ་འཕགས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་བསྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པ་འཕགས།། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་འབྲས་བུ་འཕགས།། བྱང་སེམས་དག་ལས་ཀྲི་ཡ་འཕགས་པ་སྟེ།། དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རབ་རྟོགས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བདག དང་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། རྗེ་འབངས་ལྟ་བུར་བལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། གོམས་དང་བསྒྱུར་དང་བྱིན་རླབས་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས།། རིགས་གསུམ་འབྲས བུ་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་འཕགས།། ཀྲི་ཡ་དག་ལས་ཨུ་པ་ཡ་འཕགས་ཏེ།། ལྷ་དང་དཔོན་གཡོག་བལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས།། མཚན་མ་ཡོད་མེད་བསྒོམས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། དེ ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས།། རིགས་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་
Chinese
是什么呢？三摩地三种方便和智慧为主导，为了证入意义，是玛哈瑜伽名字的解释。未生、圆满和证入它的意义，是圆满阿努的名字解释。显现和世间的诸法，法身本来自性圆满成佛，无二之道的证入，是瑜伽大圆满名字的解释。如是说。离戏论义大明续中，各乘的解释和，论证的章节即第六品。之后，又秘密主问道：奇哉奇哉薄伽梵金刚持，九乘的差别是怎样的呢？如是问道。世尊开示说：金刚持善哉谛听，从不了悟和邪悟二者中，声闻殊胜。那又是如何殊胜呢？以证悟人无我而见解殊胜，以自己行持十善而行为殊胜，以四谛之门而修持而修持殊胜，以获得阿罗汉等四双八辈果位而果位殊胜。从声闻中缘觉殊胜，色蕴法界一方面，以证悟无我而见解殊胜，在十善之上以神通双运等，稍微做些利生事业而行为殊胜，不依止善知识，以串习的力量而修持而修持殊胜，如鹦鹉和犀牛一样的果位特别殊胜。从缘觉中菩萨殊胜，以证悟二种无我而见解殊胜，以四无量摄受而行利他事业而行为殊胜，以修持十度而修持殊胜，以获得普光地而果位殊胜。从菩萨中克里亚殊胜，以甚深了悟胜义无生，以世俗我和智慧本尊，如君臣一样而见解殊胜，以三净而行为殊胜，以串习和转变及加持之门而修持而修持殊胜，以获得三族果位而果位殊胜。从克里亚中乌巴瑜伽殊胜，以本尊和主仆而见解殊胜，以观修有相无相而行利他事业而行为殊胜，以四如实性之门而修持而修持殊胜，以获得四种姓的果位
English
What is it? Samadhi's three kinds of methods and wisdom are emphasized, in order to enter into the meaning, it is the explanation of the name of Maha Yoga. Unborn, complete, and entering into its meaning, is the explanation of the name of Complete Anu. All phenomena of appearance and existence, the Dharmakaya is inherently complete and enlightened, the entry of the non-dual way, is the explanation of the name of Yoga Dzogchen. Thus it is said. From the Tantra of Great Clarity of Meaning Beyond Proliferation, the explanations of each vehicle and, the chapter on demonstrating reasoning, the sixth meaning. Then, the Lord of Secrets asked: Kye Kye Bhagavan Vajradhara, what are the differences between the nine vehicles? Thus he asked. The Teacher said: Vajradhara, listen well, from the two of non-realization and wrong realization, the Shravaka is superior. How is it superior? By realizing the selflessness of the person, the view is superior, by practicing the ten virtues oneself, the conduct is superior, by practicing through the gate of the four truths, the practice is superior, by obtaining the four pairs and eight types of fruits such as Arhat, the fruit is superior. From the Shravakas, the Pratyekabuddha is superior, in one aspect of the form aggregate and the dharma realm, by realizing selflessness, the view is superior, on top of the ten virtues, with some miraculous powers and dualities, by doing some benefit to beings, the conduct is superior, without relying on a virtuous friend, by the power of habituation, the practice is superior, the fruit like a parrot and a rhinoceros is particularly superior. From the Pratyekabuddhas, the Bodhisattva is superior, by realizing the two kinds of selflessness, the view is superior, by the four immeasurable collections, the conduct of benefiting others is superior, by practicing the ten perfections, the practice is superior, by obtaining the ground of all-illuminating light, the fruit is superior. From the Bodhisattvas, Kriya is superior, by profoundly realizing the unborn nature of ultimate reality, by viewing the conventional self and the wisdom deity as lord and subject, the view is superior, by the three purities, the conduct is superior, by the gate of habituation, transformation, and blessing, the practice is superior, by obtaining the fruit of the three families, the fruit is superior. From Kriya, Upa Yoga is superior, by viewing the deity and the lord and servant, the view is superior, by meditating on signs and non-signs and doing the work of benefiting beings, the conduct is superior, by practicing through the gate of the four suchnesses, the practice is superior, by obtaining the fruit of the four castes
Tibetan
པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨུ་པ་ཡ་ལས་ཡོ་ག་འཕགས་པ་ཡང།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དང་གྲོགས་པོར་བལྟ་བས་ལྟ་བ འཕགས།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པས་འབྲས་བུ་འཕགས།། ཡོ་ག་དག་ལས་མ་ཧཱ་བཞིས་འཕགས ཏེ།། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས།། སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས།། ཀུན་ཏུ་འོད ཀྱི་ས་ནོན་འབྲས་བུ་འཕགས།། མ་ཧཱ་དག་ལས་ཨ་ནུ་བཞིས་འཕགས་ཏེ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་འཕགས།། དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ལས་སྤྱོད་པ་དང།། ཡེ་ཤེས ལོངས་སྤྱོད་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས།། མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ཐོབ་འབྲས་བུ་འཕགས།། ཨ་ནུ་དག་ལས་ཨ་ཏི་བཞིས འཕགས་ཏེ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་བལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས།། ཆོས་སྐུའི་བྱིན་བརླབས་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས།། བྱ་རྩོལ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས།། བཅུ གསུམ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཡན་ཆད་ནས།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མན་ཆད་ས་ནོན་འབྲས་བུ་འཕགས།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ།། འཕགས་པ་འཕགས་ཆེན་ཨ་ནུ་དང།། གོང་འོག་ཤན དབྱེ་གང་བྱུང་བ།། འདིར་བཤད་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོད་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འཕགས་ལུགས་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འཕགས་པའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བཤད་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས པར་ཟུང།། འཕགས་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་འཕགས་པའི་དཔེ།། རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྡུས་ལ་བཤད།། འཕགས་པ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི།། ཁྱད་པར་དོན་ཆེན་མཆོག་གྱུར་པའོ།། འཕགས་པ་དག་གི་ངེས ཚིག་ནི།། མི་གནས་རིང་པོར་གང་གྱུར་ཕྱིར།། ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། གནས་སྐབས་འགྱུར་བས་འཕགས་པ་དང།། འགྱུར་མེད་མཐར་ཐུག་འཕགས་པའོ།། རེ་རེ ལའང་བཞི་བཞི་སྟེ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒྲུབ་དང་འབྲས་བུའོ།། དཔེ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་བཞིན།། ཨ་ཏི
Chinese
因此，果位特别殊胜。相比于邬波瑜伽，瑜伽更为殊胜。将世俗神祇视为朋友，因此见地殊胜。行持四种事业，因此行持殊胜。修持四种手印，因此修持殊胜。将自己修成五部佛，因此果位殊胜。在瑜伽之中，玛哈瑜伽四种更为殊胜。将自身视为胜者的坛城，因此见地殊胜。以结合与解脱二者利益众生，因此行持殊胜。通过方便与智慧二者之门进行修持，因此修持殊胜。证得普光（ཀུན་ཏུ་འོད）之地，果位殊胜。在玛哈瑜伽之中，阿努瑜伽四种更为殊胜。证悟法界与智慧二者无别，因此见地殊胜。法界的受用胜过智慧，并且智慧的受用胜过法界，因此行持殊胜。修持五蕴、五大、五部、父母，因此修持殊胜。获得无染莲花（མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་）之地，果位殊胜。在阿努瑜伽之中，阿底瑜伽四种更为殊胜。将一切显现存在视为法身佛，因此见地殊胜。通过法身的加持力利益众生，因此行持殊胜。无有勤作而修持，因此修持殊胜。从十三轮（བཅུ གསུམ་འཁོར་ལོ་）大集会以上，到二十一地以下，证得果位殊胜。 唉！具种姓之子！我在所宣说的所有续部教言中，殊胜、大殊胜、阿努，以及上下差别所产生的一切，都如这里所说一样去了解。 如是说。 出离戏论大义明续中，第八乘的殊胜方式归纳讲述之品，即第七品。 然后，金刚密主又问道： 唉！唉！薄伽梵金刚持！ 请您宣说殊胜的意义。 如是问道。 世尊开示说： 我来说，你好好听着。 殊胜的自性、词义，以及差别，名为殊胜的比喻，归纳为四种而讲述。 殊胜的自性是， 特别是意义重大、最为殊胜的。 殊胜的词义是， 因为不住于长久， 所以是具有词义和理由的。 差别有两种， 即暂时因改变而殊胜， 以及不变的究竟殊胜。 每一个又各有四种， 即见、行、修、果。 比喻如同佛塔的千层宝幢一般。 阿底
English
Therefore, the result is particularly superior. Compared to Upayoga, Yoga is also superior. Viewing worldly deities as friends, therefore the view is superior. Engaging in the four activities, therefore the conduct is superior. Accomplishing the four mudras, therefore the accomplishment is superior. Accomplishing oneself as the five Buddha families, therefore the result is superior. Among the Yogas, Maha Yoga's four are superior. Viewing one's own body as the mandala of the Victorious Ones, therefore the view is superior. Benefiting beings through the union and liberation, therefore the conduct is superior. Accomplishing through the gate of skillful means and wisdom, therefore the accomplishment is superior. Attaining the ground of All-Illuminating (ཀུན་ཏུ་འོད), the result is superior. Among the Maha Yogas, Anu Yoga's four are superior. Realizing the non-duality of the expanse and wisdom, therefore the view is superior. The enjoyment of the expanse surpasses wisdom, and the enjoyment of wisdom surpasses the expanse, therefore the conduct is superior. Accomplishing the five aggregates, five elements, five families, father and mother, therefore the accomplishment is superior. Attaining the ground of the Untainted Lotus (མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་), the result is superior. Among the Anu Yogas, Ati Yoga's four are superior. Viewing all phenomena and existence as the Dharmakaya Buddha, therefore the view is superior. Benefiting beings through the blessings of the Dharmakaya, therefore the conduct is superior. Accomplishing without effort, therefore the accomplishment is superior. From the thirteen wheels (བཅུ གསུམ་འཁོར་ལོ་) Great Assembly and above, to the twenty-one grounds and below, attaining the result is superior. O son of noble family! In all the tantras and agamas I have taught, the superior, the great superior, Anu, and whatever differences arise above and below, understand them as explained here. Thus it was said. From the Great Clear Meaning Tantra Free from Proliferation, the chapter on summarizing and explaining the superior methods of the eight vehicles is the seventh. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas! Alas! Bhagavan Vajradhara! Please speak about the meaning of "superior." Thus he asked. The Teacher replied: I will speak, listen well. The nature, definition, and divisions of "superior," and the examples of "superior," I will summarize and explain in four aspects. The nature of "superior" is, Especially, of great meaning, and most excellent. The definition of "superior" is, Because it does not abide for long, Therefore, it is with definition and reason. There are two kinds of divisions, Namely, the superior due to temporary change, And the ultimate superior that does not change. Each of these has four, Namely, view, conduct, accomplishment, and result. The example is like the thousand-tiered banner of a stupa. Ati