Tibetan
།། མཚན་བཅས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང།། མཚན་མེད་བསྒོམ་དུ མེད་པའོ།། རེ་རེ་ལའང་རྣམ་པ་གཉིས།། གཞི་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང།། རྟོགས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའོ།། མ་བསྒོམས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཔེ།། ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ཡིན།། མ་བསྒོམས་དོན་དང་མི་བྲལ བས།། སྦྱོར་སྦྱིན་སྦྲང་མའི་འདབ་མ་བཞིན།། མ་བསྒོམས་ངང་གིས་གསལ་བ་ནི།། གསལ་གདངས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་ཟུང་ཞིག། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས།། བསྒོམ མེད་ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། གནས་མི་དགོས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང།། རང་དངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང།། ཡེ་ནས འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང།། བྱ་རྩོལ་རྣམས་ལས་འདས་པ་དང།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་དང།། རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དང།། ཡིད ལ་བྱ་རྒྱུ་མེད་པ་དང།། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་བྲལ་བ་དང།། བསྒོམ་མེད་བློ་བཞག་ཅེས་པ་དང། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི། འབོད་སྐད་ཀྱིས་བསྡེབས་ལངས་འདིར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར གྱིས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་མེད་དོན་བཤད་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་ བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ལ་མཁས།། སྤྱོད་པའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ དང།། དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བརྗོད་ཚིག་དང།། བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པའི་དོན་བཤད་པ། སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྤྱོད་པ་མ་འགགས་པར་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ།། སྤྱོད་པའི་ངེས་ཚིག་ནི་དོན་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར འཇུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནའོ།། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བླང་དོར་ཡོད་ཅེས་སྤྱོད་པ་དང།། བླང་དོར་མེད་ཅེས་སྤྱོད་པའོ།། དཔེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་ལྟ་བུ་དང།། གང་ལྟར་ཡང་བ་དེ་དོན་ལ སྦྱོར་ཤེས་པའི་དཔེ།། བཟོ་བོ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་མཁན་ལྟ་བུའོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས།། སྤྱོད་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང།། བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས དང།། རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས།། གང་བྱུང་ཡང་ངས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད།། ཅེ
Chinese
具有相状的不能修，无有相状的也不能修。每一个也都有两种，在基位上不能修，通过证悟也不能修。不修而相续不断的例子，就像河流一样被宣说。不修与意义不分离，就像蜜蜂采蜜的花朵一样。不修而自然显现，就像光明是太阳的精华一样。 唉！秘密主，仔细听好！我所宣说的所有续部和教言中，所有“无修”的词语，所有“不需要安住”的词语，所有“不能成就”的词语，所有“没有合离”的词语，以及自明自性大自在，本来就没有合离，超越一切作为和勤作，在道上无法行进，证悟现前成佛，自生大智慧，任运成就本来成佛，心中没有造作，远离所缘境，以及“无修安住”等等所有“不能修”的词语，要知道就像用呼唤的声音集合起来在此处宣说的一样。这样说道。 出离戏论大义明续中，宣说讲述无修之义的词语的章节，即第三品。 然后，秘密主又问道：唉！唉！薄伽梵善巧方便者，请您宣说行持的意义。 这样问道。 导师开示说：秘密主，好好听着！行持的体性、词义，分类、共同的例子、表达的词语，以及归纳起来表达的意义，行持的体性是：行持不间断地与意义相结合。 行持的词义是：与各个意义相符地运用和受用。 分类有两种：有取舍的行持，以及没有取舍的行持。 例子就像各种各样的幻术师一样，无论如何都要知道将它与意义相结合的例子。 就像精通工艺的巧匠运用双手一样。 唉！秘密主，我所宣说的所有续部和教言中，所有行持和事业，以及行为和作为的词语，以及上中下三种瑜伽，以及基道果的各种行持，无论出现什么，都要按照我所宣说的那样行持。 这样说道。
English
Neither with characteristics can be meditated upon, nor without characteristics can be meditated upon. Each of these also has two aspects: not meditating on the ground, and not meditating through realization. The example of not meditating and yet being continuous is shown like a river. Not meditating and yet not being separate from meaning is like a bee's flower petal collecting honey. Not meditating and yet naturally clear is like the essence of the sun's radiance. O Secret Lord, listen carefully! In all the tantras and agamas I have taught, all the words of 'no meditation,' all the words of 'no need to abide,' all the words of 'cannot be accomplished,' all the words of 'no coming together and separating,' and self-clear, self-nature, great sovereign, and from the beginning, no coming together and separating, transcending all actions and efforts, on the path there is no going, realization manifest Buddha, self-born great wisdom, spontaneously accomplished primordial Buddha, in the mind there is nothing to do, separated from the object of focus, and 'no meditation, placing the mind,' all the words of 'cannot be meditated upon,' know that they are combined with a calling voice, as shown here. Thus it was said. From the Tantra of Great Meaning Clarity Free from Elaborations, the chapter on explaining the meaning of no meditation, including the words spoken, is the third chapter. Then again, the Lord of Secrets asked: O O Bhagavan, skilled in means, please speak about the meaning of conduct. Thus he asked. The Teacher replied: Secret Lord, listen well! The nature of conduct, its definition, its divisions, common examples, words of expression, and the meaning expressed in summary, the nature of conduct is: conduct is unceasingly connected with meaning. The definition of conduct is: it engages and enjoys in accordance with each meaning. There are two types of division: conduct with acceptance and rejection, and conduct without acceptance and rejection. The example is like a variety of illusionists, and in any case, know the example of connecting it with meaning. Like a skilled craftsman using his hands. O Secret Lord, from all the tantras and agamas I have taught, all the words of conduct and activity, and actions and deeds, and the three yogas of superior, middling, and inferior, and all the conduct of ground, path, and fruit, whatever arises, practice it as I have taught. Thus it was said.
Tibetan
ས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བསྡུས་ནས བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འབྲས་བུའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་རྡོ རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག།འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བརྗོད་ཚིག་རྣམས།། བསྡུས་པ་ང་ཡིས་ངེས་པར་བཤད།། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ནི། སོ་སོའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།། ངེས་ ཚིག་ནི།གྲོལ་སྨིན་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ།། དབྱེ་ན་ཟག་བཅས་ཟག་པ་མེད་པའོ།། རིམ་བཞིན་གཅིག་ཆར་རྫོགས་པའི་དཔེ།། ཤིང་རྟོག་ལོ་རྟོག་སྨིན་པའམ།། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན།། ཀྱེ་ གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག།ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ།། སོ་སོའི་འབྲས་བུ་གར་བྱུང་ཡང།། འདི་བསྟན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། འབྲས་བུ་མཚོན་པའི་ཚིགས་ཚོགས་ནི།། མཐར་ཕྱིན་པ་དང་རྫོགས་ པ་དང།། སྨིན་པ་དང་ནི་གྲུབ་པ་དང།། གྲོལ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་སོགས།། དང་པོ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་པ་ནས།། ཐ་མ་རང་ས་ཟིན་པ་དག། ངས་བསྟན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།འབྲས་བུའི་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི།། ཐེག་པ་དགུ་ཡི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་གསུང་དུ་ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་ནི།། ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང།། སྟོན་པས་གསུང་པའི་དོན་ཚིག་རྣམས།། རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཐོས།། རང རིག་ཁོང་ནས་མི་འཆར་བ།། སྟོན་པའི་གསུངས་ལ་རག་ལུས་པ།། དེ་དོན་གཞན་ལ་སྒྲོག་བྱེད་པ།། ཉན་ཐོས་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྟོན་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར།། གོམས་པའི་མཐུ་ཡིས་བསྒྲུབས་པས་རང སངས་རྒྱས།། རང་རྒྱལ་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྤང་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དང།། ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཟའ དང་རྒྱུ་སྐར་གཙོར་བཏོན་པ།། ཀྲི་ཡའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། སྤྱོད་པ་མས་འཛེགས་ལྟ་བ་ཡས་འབུབ་པས།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཡིན།། རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དོན་གྱི་རྣལ་མ་ལ།། རང་གི་ལུས་ངག ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་ཞིང་གཞན་དོན་བྱེད།། ཡོ་གའི་མིང་གི་ངེས་ཚི
Chinese
如是宣说。 于《离戏义明大续》中，总结行持，乃教法品第四。 其后，金刚密主复请问： “嗟！嗟！薄伽梵金刚持， 祈请宣说果之义。” 如是请问。 导师开示： “嗟！金刚持者善谛听， 果之自性与决定词， 以及分类、相似例、言说词， 我今略摄定当说。 果之自性者，是各自见解皆圆满。 决定词者，是解脱、成熟、圆满、究竟、不退转。 分类者，有漏与无漏。 次第或顿然，圆满之譬如， 如树梢、叶梢之成熟， 或如优昙婆罗之果。 嗟！秘密主善谛听， 我所宣说一切续部中， 无论何处出现各自之果， 皆当如是了知。 果所诠之语汇者， 如究竟与圆满， 成熟以及成就等， 解脱与不退转等。 从最初说阿罗汉起， 至最终证得自地止， 皆当如我所说而了知。” 如是宣说。 于《离戏义明大续》中，宣说果之义品第五。 “嗟！嗟！薄伽梵金刚持， 祈请宣说见修行为皆圆满， 九乘之名之决定词。” 如是请问。 导师开示： “各自之决定词， 我今宣说汝当铭记。 导师所说之义句， 以耳根听闻以意根领受， 非自明觉由内生起， 依赖导师之言教， 彼义为他宣说者， 是声闻名之决定词。 不依赖其他导师， 由串习之力而成就，是独觉佛。 是独觉名之决定词。 断证功德与大悲， 以及事业圆满具足， 是菩萨名之决定词。 沐浴与洁净，以及星宿为主， 是克里亚之名之决定词。 行持下行而见解上扬， 是邬波瑜伽之名之决定词。 于四种姓佛之真实义， 以自之身语意三门和合而利他， 是瑜伽之名之决定词。
English
Thus it was spoken. In the Tantra of Great Clarity Beyond Elaboration, summarizing conduct, is the fourth chapter, the chapter on teachings. Then, again, the Lord of Secrets asked: "O, O, Bhagavan Vajradhara, Speak, I beseech you, of the meaning of the fruit." Thus he asked. The Teacher replied: "O Vajra-holder, listen well, The essence of the fruit, with its defining terms, And its divisions, examples, and expressions, I will now explain in brief. The essence of the fruit is: The complete perfection of individual views. The defining term is: Liberation, maturation, completion, finality, non-regression. The divisions are: With outflows and without outflows. Examples of gradual or sudden completion are: The ripening of tree branches and leaf tips, Or like the fruit of the Udumbara. O secret lord, listen well, In all the tantras and agamas I have taught, Wherever individual fruits may arise, Know them as I have taught. The collections of terms that represent the fruit are: Finality and completion, Maturation and accomplishment, Liberation and non-regression, and so on. From the first, called Arhat, To the last, attaining one's own ground, Know them as I have taught." Thus it was spoken. In the Tantra of Great Clarity Beyond Elaboration, the fifth chapter, explaining the meaning of the fruit. "O, O, Bhagavan Vajradhara, Speak, I beseech you, the defining terms Of the names of the nine vehicles, Complete with view, meditation, and conduct." Thus he asked. The Teacher replied: "The individual defining terms are: I will explain, and you should keep them in mind. The Teacher's words and meanings, Listen with the ear faculty and understand with the mind faculty, That which does not arise from one's own awareness, But relies on the Teacher's words, And proclaims that meaning to others, Is the defining term of the Hearer. Without relying on other teachers, Accomplished by the power of habit, is the Solitary Buddha. It is the defining term of the Solitary Conqueror. Renunciation, wisdom, compassion, And deeds perfectly endowed, Is the defining term of the Bodhisattva. Bathing and cleanliness, and emphasizing the planets and stars, Is the defining term of Kriya. Conduct ascending and view soaring, Is the defining term of Upa Yoga. To the true meaning of the Buddhas of the four lineages, Uniting one's own body, speech, and mind to benefit others, Is the defining term of Yoga.