Tibetan
ཆང།། དུས་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་དེ་ལགས་ན།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞི་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ ངེས་བཟུང་ཞིག།རང་གི་བྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། མེ་ལོང་དག་ལ་རབ་བརྟེན་ནས།། ཇི་ལྟར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལྟར།། སྐུ་གསུམ་འདུ་བྲལ་མེད་པའི་དོན།། ཡེ་ནས་རང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། བརྡའ་ཡིས་གཏན་ལ་ དབབ་པར་བྱ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ངོ་སྤྲོད་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཡུལ་བཞིར་ངེས་པས་སོ།། བཞི་པོ་གང་ཡིན་ཇི་ལྟར་ཡིན།། སྐུ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དང་གཅིག། ལོངས་སྐུ་ལྔ་ལྡན དེ་དང་གཉིས།། སྤྲུལ་སྐུའི་བར་དོ་དེ་དང་གསུམ།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྫོགས་ལྡན་ནོ།། དེ་བཞི་མི་རྫུན་ངེས་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའོ།། བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན།། ངོ་སྤྲོད་བྱ་བའི་ཤེས་པ་མ འགགས་པའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན།། གྲངས་ལྡན་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ།། བླ་མས་གདམས་ངག་སྒྲོགས་པའི་ཚེ།། གོ་རིམ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། གཞི་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་དག་གི་གོ་རིམ དང།། རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་དག་གི་གོ་རིམ་མོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། དེ་ལ་གཞི་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ནི།། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། དེ ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་དང།། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ།། སྤྲད་པའི་ཐབས་ལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། བརྡ་དང་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ།། མཚོན་པའི་བརྡ་ལ་རྣམ་པ་བཞི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང བསྟན་པ་དང།། འདྲ་འབག་དག་ལ་བརྟེན་པ་དང།། འོད་ཁྱིམ་དག་ལ་བརྟེན་པ་དང།། ཉི་མ་དག་ལ་བརྟེན་པའོ།། བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ།། དང་པོ་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའི་ཚེ།། ཀྱེ་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ང་ལ ཉོན།། ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་མན་ཤེལ་འདི།། ཆོས་སྐུ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།། འདི་ཉིད་ཅི་འདྲར་ཤེས་པར་བྱ།། མན་ཤེལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལྟར།། རང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ཡང།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ།། མན་ཤེལ མདུན་རྒྱབ་མེད་པ་ལྟར།། ཆོས་སྐུ་ཡང་ནི་མདུན་རྒྱབ་མེད།། མན་ཤེལ་ཟང་ཐལ་གསལ་བ་བཞིན།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་དག་པ་ཟང་ཐལ་ཡིན།། འདི་ན་ནང་མེད་ནང་ན་རྐྱེན་མེད་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ལྟར།། ཆོས་སྐུ ཟང་ཐལ་ནང་ན་ནི།། སྐུ་གསུམ་ནང་གསལ་དུ་ནི་གནས་པ་སྟེ།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། དཔེ་འདིའི་ནང་ནས་འོད་ལྔ་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལྟར
Chinese
请问，这就是三时的介绍吗？请讲四种介绍。这样请问之后，导师金刚持回答说：金刚持，请确定。自己面容的特征是，像依靠镜子一样，如何确定下来一样，三身不离之义，本来就自然具足，用象征来确定。唉！秘密主，你听着。要知道有四种介绍。为什么确定为四种境呢？四种是什么，怎么样呢？五身是珍宝的容器，这是第一。五具圆满报身，这是第二。化身中阴，这是第三。三身不离，圆满具足。这四者不是虚假的，确定无疑，没有疑惑。具有四谛之理的形态，介绍的觉知是不间断的。种姓之子，你好好听着。这是显示有数量的理由。上师宣讲口诀的时候，显示为两个次第，即基位任运成就的次第，和证悟现前的次第。唉！秘密主，好好听着。其中基位任运成就，首先是法身的介绍，然后是报身的介绍，然后是化身的介绍，然后是三身不离。介绍的方法有两种，即用象征和语言来显示。象征的表述有四种，即显示金刚萨埵的镜子，依靠模仿，依靠光环，依靠太阳。语言的表达有四种，首先是象征法身的时候，唉！具器弟子，你听我说。心中的明镜曼殊室利，不是真正的法身，要知道这是什么样的。像曼殊室利没有内外一样，自己的觉性法身也，要知道没有内外。像曼殊室利没有前后一样，法身也没有前后。像曼殊室利通彻明亮一样，法身无垢清净通彻。这里面没有内，内里没有因缘，像五光明显一样，法身通彻内里，三身在内明亮安住，要知道是空性智慧的精华。就像这个例子中五光向外显现一样。
English
Please, is this the introduction of the three times? Please speak of the four introductions. After asking this, the teacher Vajradhara replied: Vajradhara, please ascertain. The characteristic of one's own face is, like relying on a mirror, just as it is determined, the meaning of the three bodies being inseparable, is naturally and spontaneously complete, so determine it with symbols. Alas! Secret Lord, listen. Know that there are four introductions. Why are they determined as four realms? What are the four, and how are they? The five bodies are the container of jewels, this is the first. The five-fold complete Sambhogakaya, this is the second. The Bardo of the Nirmanakaya, this is the third. The three bodies are inseparable, perfectly complete. These four are not false, certain, and without doubt. Having the form of the truth of the four truths, the awareness of introduction is uninterrupted. Son of the lineage, listen well. This is to show the reason for the numbers. When the Lama proclaims the instructions, it is shown in two stages, namely the stage of the spontaneously accomplished base, and the stage of manifest realization. Alas! Secret Lord, listen well. Among them, the spontaneously accomplished base, first is the introduction of the Dharmakaya, then the introduction of the Sambhogakaya, then the introduction of the Nirmanakaya, and then the three bodies are inseparable. There are two methods of introduction, namely showing with symbols and words. There are four types of symbolic representation, namely showing the mirror of Vajrasattva, relying on imitation, relying on halos, and relying on the sun. There are four types of verbal expression, first when symbolizing the Dharmakaya, alas! Vessel-worthy disciple, listen to me. This Manjushri mirror of the heart is not the real Dharmakaya, know what this is like. Just as Manjushri has no inside or outside, so too, your own awareness Dharmakaya, know that there is no inside or outside. Just as Manjushri has no front or back, so too, the Dharmakaya has no front or back. Just as Manjushri is clear and transparent, so too, the Dharmakaya is immaculate, pure, and transparent. Here there is no inside, and inside there is no cause, just as the five lights are clear, so too, the Dharmakaya is transparent inside, and the three bodies dwell clearly inside, know that it is the essence of emptiness and wisdom. Just as in this example the five lights appear outward.