Tibetan
། ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པའི་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་མཚན་མའི་ཆོས་ གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སངས།། རང་གསལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། ལོངས་སྐུ་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་སངས།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང།། སྐུ་ཡི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་མ རིག་པ་དང།། ལོགས་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སངས།། འཁོར་བ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་སངས།། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྐུ་གསུམ་དྲི་མ་ཇི་ལྟར དག།སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག། ལོངས་སྐུ་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་དག། སྤྲུལ་སྐུ་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་གྱི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དང་དྲི་མ་དག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས།། འགྲོ་དོན་མཛད ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུང་དང་པོ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚད་དུ་སྐྱེས་སོ།། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། རྟོགས པས་བདག་བསྒྲལ་ཏེ།དགོངས་པ་ཉིད་ལ་ཉིད་འགྲེལ་ལོ།། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་ཕྱུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ། ལྷ་གནས་དང་པོར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུང་པ་བསལ་ཏེ། རིན་ པོ་ཆེའི་དར་སྐུད་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་ནས་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་བསྐོར་ཏེ།ཐུགས་རྗེ་གཞན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་རྣམས་བཤད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་ མོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ངེས་པར་མཐོང་ནས།སྣང་བ་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་དོ།། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཐུགས་ལས་བཀྲོལ། མགུར་གྱི་བུམ་པ་ལ་ འདྲིལ།ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བསྐྱོན། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཀྲམས། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དེ། འཁོར་གྱི་བློའི་ཐེ་ཚོམ་དང་སྤྲོས་པ་བཅད་ དོ།། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཞལ་ཆེམས་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་དོ།། རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་དང་གཅིག། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་དང་གཉིས། རིན་
Chinese
如何是报身佛？如何是化身佛？如是请问。本师垂示：法身名相之法，二显一切净。自明无二智增长。报身轮回之法皆净。一切相智与，身之大功德增长。化身之无明与，分别之见一切净。轮回错乱之显现净。智慧方便与慈悲增长。如是说。又秘密主请问：三身垢染如何净？本师垂示：法身自性之垢净。报身所知之垢净。化身烦恼之垢净。如是说。《离戏义明大续》中，三身之薄伽梵佛与净垢之理显示品第三十七竟。之后又秘密主请问：三身大悲无间断，利生事业行持如何？本师垂示：种姓之蜂最初如孩童八岁之量而生。之后至八岁之间，于智慧之命树上，转五智之轮，以证悟度脱自，于意之上而自释。之后至八岁之间，化身多出而作利生之事，于天处首先消除眷属之痛苦热恼，如以珍宝丝线串联珍珠之鬘，回转法轮，为以慈悲度脱他者之故，思及委婉之义而宣说共同乘。之后又于燃烧之火焰山上，定见佛之真谛，宣说显现空性之法。之后于鹫峰山（印度比哈尔邦），大续秘密稀有者，从意中解脱，卷于歌之宝瓶，置于舌之莲花，以五种功德之识而散布，以智慧之布谷鸟，宣说具足六十支分之音声，断除眷属之心的犹豫与戏论。二十四岁时，于涅槃之际宣说三种遗嘱。为后随者之故，离戏义明为一，一解脱一切为二，珍
English
How is the Sambhogakaya Buddha? How is the Nirmanakaya Buddha? Thus he asked. The Teacher replied: The Dharma body, the Dharma of names and signs, all dual appearances are purified. Self-luminous, non-dual wisdom increases. The Dharma of the Sambhogakaya's cycle is all purified. All-knowingness and the great qualities of the body increase. The ignorance of the Nirmanakaya and all separate views are purified. The appearance of samsaric delusion is purified. Wisdom, skillful means, and compassion increase. Thus he spoke. Again, the Lord of Secrets asked: How are the impurities of the three bodies purified? The Teacher replied: The impurity of the Dharma body's essence is purified. The impurity of the Sambhogakaya's knowable objects is purified. The impurity of the Nirmanakaya's afflictions is purified. Thus he spoke. From the Great Tantra of the "Clear Meaning Beyond Proliferation": The chapter on showing how the Bhagavan Buddha of the three bodies and the purification of impurities is the thirty-seventh. Then again, the Lord of Secrets asked: Since the compassion of the three bodies is uninterrupted, how do you perform the deeds of benefiting beings? The Teacher replied: The first bee of the lineage is born as a child of eight years old. Then, for eight years, on the life-tree of wisdom, he turns the wheel of the five wisdoms, liberating himself through realization, and self-interpreting himself on the mind itself. Then, for eight years, he emanates many forms and does the work of benefiting beings. First, in the heavenly realm, he removes the suffering and heat of the retinue, like stringing a garland of pearls on a precious silk thread, turning the wheel back, and for the sake of liberating others with compassion, he considers the meaning of gentleness and teaches the common vehicles. Then, on the summit of the burning fire mountain, he definitely sees the truth of the Buddha and teaches the Dharma of the appearance of emptiness. Then, on Vulture Peak Mountain (in Bihar, India), he releases the great, secret, and wonderful tantras from his mind, rolls them into a vase of songs, places them on the lotus of his tongue, spreads them with the consciousness of the five qualities, and with the cuckoo of wisdom, he speaks in one voice with sixty branches, cutting off the doubts and elaborations of the retinue's minds. At the age of twenty-four, on the verge of passing into nirvana, he spoke three wills. For the sake of the followers, "Beyond Proliferation, Clear Meaning" is one, "One Liberation, All Liberation" is two, and Precious
Tibetan
ཆེན་ཀུན་འདུས་དང་གསུམ བཤད་དོ།། ངའི་རྗེས་སུ་ནི་འཇུག་ལ་ང་དང་ཕྲད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཞག་པའོ།། ངའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གདུང་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། ཞེས་མ་འོངས་པའི དོན་དུ་དེ་སྐད་སྨྲོས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་དོན་འཛད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་མཚོན་པ་བསམ་གྱི་ མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་བདག། ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡི།། ཐེག་བརྒྱད་དོན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། རིན་པོ་ཆེ་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་དགུ་པའི་སྟེང་ནས་སྟོན་པ་གཡུའི་བྱ་ཁུ་བྱུག་སྐད་ལན་བཞིན་འདོན་པའི་མན་ངག། སཝཱ་ཧཱ་སརྦ་ཡཱ་ན་པྲ་ས་ར་ཡ་དུས་ཡ། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག།ང་དང་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། ཐུན་མོང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ། ལྡེམ་དགོངས་སུ་བསྟན་པའོ།། ལྡེམ་པོའི་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་ཏེ།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་དཔའ་ དང།། ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས།། བདེན་པ་ཕྱོགས་རེ་ནས་བཟུང་ནས།། གཟའ་གཏད་བཅས་པའི་ལྟ་བ་བརྒྱད།། བློ་ཡུལ་གཉིས་ཀྱི་མུར་འཛིན་པས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ་མ ཟློས།། དེ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན།། དོན་ལས་ཉམས་དང་གོལ་བའི་ཕྱིར།། ཞེ་འདོད་བློ་ཡི་ལྟ་བ་ཡིན།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེ་འདོད་ཆས་པའི་ལྟ་བ་བརྒྱད། གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བདག མ་སྤངས།། ཆོས་ཀྱི་བདག་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང།། འཛིན་པའི་རྒྱུན་རྟོག་སྐད་ཅིག་འགགས།། རྟགས་ཆད་གཉིས་ལས་འདས་པར་བལྟ།། དཔེར་ན་ཆུ་བོ་གདྒཱ་བཞིན།། གཟུང་བྱ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར གསལ།། དོན་དམ་རྡུལ་ཕྲན་རྫས་སུ་འདོད།། དཔེར་ན་གཡག་རྔ་ནེ་སེང་བཞིན།། མདོ་སྡེ་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་འདོད།། ཉན་ཐོས་ཞེ་འདོད་ཡིན་པས་ན།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་དོན་དང་འགལ།། གང་ཟག་བདག་མེད གང་མཐུན་ངེས་རྟོགས་ལ།། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་བདག་མེད་ལྟ།། དེ་གཉིས་མཚན་མར་ངེས་འཛིན་པ།། རང་རྒྱལ་ཞེ་འདོད་ལྟ་བ་ཡིས།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་དོན་ལས་ཉམས།། བདག་གཉིས་བྲལ བར་བལྟ་ཞིང་བདེན་གཉིས་ཚུལ་དུ་འདོད།། དོན་དམ་སེམས་སུ་བལྟ་བ་དང།། ཀུན་རྫོབ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ།། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན།། བྱང
Chinese
总集大和三说了。我之后进入的，没有与我相遇的缘分的人们的利益而安立的。我的三身之舍利塔如是安立后，我完全进入涅槃。为了未来，如是说吧。如是说。出自《离戏义明大》续，开示化身之义穷尽之理的第三十八品。之后，导师又安住在不可思议的甚深意境中。彼时，秘密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵方便之主！于隐义之义作意者！请宣说八乘之义！如是请问。从珍宝佛塔九层之上，导师如玉鸟杜鹃般发出声音的口诀：萨瓦哈 萨瓦 亚那 扎萨拉亚 杜斯亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 导师开示说：奇哉！奇哉！秘密主！善听！我和我的化身，对于共同普通和特殊之眷属所化二类有情，是作隐义开示的。隐义之见解是这样的：声闻、缘觉、菩萨和克里亚瑜伽三部生圆二次第，从真谛一方面执取，具有执著的八种见解，以二种心识之境执著，不顺应自明智，因此是颠倒的，因为从意义上退失和偏离的缘故，是随欲之心的见解。奇哉！秘密主！随欲执著的八种见解：证悟人无我，却未舍弃法我，法我显现为能取所取二者，执著之流念顷刻止息，观待超越断常二边，譬如恒河之水。所取世俗显现，胜义认为微尘实有，譬如牦牛尾巴和尼辛草。认为经部和毗婆沙二者，因为是声闻随欲，所以与二无大乐之义相违。于人无我，于随顺之决定证悟，对于法界，观待一方面无我，彼二者确定执著为相，以缘觉随欲之见，从二无大乐之义退失。观待远离二我，认为是二谛之理，观待胜义为心，不诽谤世俗，譬如梦幻海市蜃楼，菩
English
The Great Complete Gathering and the Three were spoken. Those who follow me but do not have the fortune to meet me, it is established for their sake. After establishing the reliquary of my three bodies in this way, I shall completely pass into Nirvana. Speak thus for the sake of the future. Thus he spoke. From the Tantra of the Great Clarity of Meaning Free from Elaborations, the thirty-eighth chapter, which teaches the manner of exhausting the meaning of the Emanation Body. Then again, the Teacher remained in a state of inconceivable profound contemplation. At that time, the Lord of Secrets again asked: Kye Kye, Bhagavan, Lord of Skillful Means! Thinking of the meaning of the Hidden Meaning! Please speak the meanings of the Eight Vehicles! Thus he asked. From atop the ninth level of the precious stupa, the Teacher's mantra, uttered like the sound of a jade cuckoo bird: SVĀHĀ SARVA YĀNA PRASĀRAYA DUSAYA. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Teacher spoke: Kye Kye, Lord of Secrets! Listen well! I and my emanations, for the two types of disciples, common and special, are teaching with hidden meanings. The view of the hidden meaning is like this: Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, and the three divisions of Kriya Yoga, the two stages of generation and completion, holding onto truth from one side, the eight views with attachments, clinging to the boundary of the two minds, do not accord with self-awareness and wisdom, therefore it is inverted, because of falling away from and deviating from the meaning, it is the view of the mind of desire. Kye, Lord of Secrets! The eight views of clinging to desire: Realizing the selflessness of the person, but not abandoning the self of phenomena, the self of phenomena appears as the two, grasper and grasped, the stream of grasping thoughts ceases in an instant, viewing beyond the two extremes of permanence and annihilation, like the water of the Ganges River. The grasped conventional appears clearly, the ultimate is considered to be particles of substance, like the tail of a yak and the Nising grass. Considering the Sutra and Vaibhashika as two, because it is the desire of the Hearers, it contradicts the meaning of the great bliss of non-duality. In the selflessness of the person, in the definite realization that is in accordance, for the realm of phenomena, viewing selflessness on one side, those two are definitely grasped as signs, with the view of the Solitary Realizer's desire, falling away from the meaning of the great bliss of non-duality. Viewing as separated from the two selves, and considering it as the manner of the two truths, viewing the ultimate as mind, not slandering the conventional, like dreams and mirages, Bodh-