Tibetan
་ལ་མི་རྟོག་པའོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པའོ།། ཆོས་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི་ཁྱབ་པ་དང་རྟེན་བྱེད་པའོ།། ལོངས་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི། ཞིང་དག་པ་དང འཁོར་སྨིན་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི་མ་འགགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུའོ།། ཡུན་ཐུང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུའོ།། མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུའོ།། མ་ངེས་པར སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་སྤྲུལ་སྐུའོ།། ཆོས་སྐུ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། རིག་པ་ངོས་བཟུང་བྲལ་ཞིང་མི་འགྱུར་བས། ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའོ།། རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐུ་ལ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པས་ཆོས་སྐུའི་ལོངས སྐུའོ།། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། གཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། འབྲས་བུ་གཞི་ལ་གྲུབ་པ་ཞེས ཀྱང་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། འབྲས་བུའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ།། ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་རིགས་བཞིའོ།། ལོངས སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སེམས་པ་དང་སེམས་མའོ།། དེ་རྣམས་ལ་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱའོ།། ལོངས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་མོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་གསུམ ནི།རིགས་བཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལོངས་སྐུའོ།། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་མཐའ་ལ་ བསྐྱལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལ་གནས་ཤིང། སྟོན་པའི་དོན་མཛད་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག། ང་རྡོ་རྗེའི་སེམས་པ་ནི་ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའོ།། ང་ཡི་དབུ་ཡི་ཐོ་ཚུགས་དང། མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་དང། ཤངས་ཀྱི་སྒྲོམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་སྐུ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྐུའོ།། ཐུབ་པ་དྲུག དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞྀ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ
Chinese
是不分别念。化身的体性是，慈悲无间断。法身的定义是，遍布和作为所依。报身的定义是，刹土清净，眷属成熟和受用。化身的定义是，为了不间断的慈悲化现为各种形象，所以是化身。因为短暂，所以是化身。因为显现相似，所以是化身。因为不确定地显现，所以是化身。法身如果分类有三种：觉性离于执著且不变，是法身的法身。觉性以智慧照见于身，了知无间断，是法身的报身。对于所化众生显现的五身是，法身的化身。种姓之子，那被称为体性、自性、慈悲三者。也被称为安住于基的的三身。也被称为果在基上成就。也被称为三身大融合。也被称为安住于果的自性中。报身的法身大者是，大日如来。报身的报身是四种姓。报身的化身是，勇士和勇母。对于这些名称的差别是，被称为果显现。被称为三身的分别安立。是报身的三身。化身的三身是，四种姓是法身。勇士勇母是报身。慈悲的光芒是化身。唉！大勇士，那也被称为慈悲生起的三身。也被称为三身到达边际。这些安住在金刚萨埵的心中，因为做导师的事业，所以被称为调伏众生的三身。唉！秘密主，务必记住！我金刚萨埵是化身的法身。从我的头顶的肉髻和，眉间的白毫孔和，鼻梁等等之中，身曼殊室利无垢藏等等是化身的报身。六能仁，吉祥金刚等等是化身的化身。如是说。出自离戏义光明大续中，三身差别品第三十四。
English
is non-conceptual thought. The essence of the Nirmanakaya is unceasing compassion. The definition of the Dharmakaya is pervasiveness and being the support. The definition of the Sambhogakaya is pure realms, mature retinues, and enjoyment. The definition of the Nirmanakaya is that it is the Nirmanakaya because of the uninterrupted compassion that manifests in various forms. It is the Nirmanakaya because it is short-lived. It is the Nirmanakaya because it appears similar. It is the Nirmanakaya because it appears uncertainly. If the Dharmakaya is divided, there are three: the Dharmakaya of Dharmakaya because awareness is free from grasping and unchanging. The Sambhogakaya of Dharmakaya because awareness, with wisdom, sees the body and knows that it is uninterrupted. The five bodies that appear to those to be tamed are the Nirmanakaya of Dharmakaya. Son of the lineage, that is also called the three: essence, nature, and compassion. It is also called the three bodies abiding in the ground. It is also called the fruit accomplished on the ground. It is also called the great union of the three bodies. It is also called abiding in the nature of the fruit. The great Dharmakaya of Sambhogakaya is the Great Vairocana. The Sambhogakaya of Sambhogakaya is the four families. The Nirmanakaya of Sambhogakaya are heroes and heroines. The distinctions of these names are called the manifestation of the fruit. It is called the distinct establishment of the three bodies. It is the three bodies of Sambhogakaya. The three bodies of Nirmanakaya are: the four families are the Dharmakaya. Heroes and heroines are the Sambhogakaya. The rays of compassion are the Nirmanakaya. Alas! Great hero, that is also called the three bodies arising from compassion. It is also called the three bodies brought to the limit. These abide in the heart of Vajrasattva, and because they accomplish the purpose of the teacher, they are called the three bodies that tame beings. Alas! Lord of Secrets, be sure to hold this! I, Vajrasattva, am the Dharmakaya of Nirmanakaya. From the protuberance on the crown of my head, the hole of the urna hair, the bridge of my nose, and so on, the body Manjushri Vimalagarbha and so on are the Sambhogakaya of Nirmanakaya. The six Thubpas, Garab Dorje, and so on are the Nirmanakaya of Nirmanakaya. Thus it is said. From the Tantra of the Great Clarity of Meaning Beyond Elaboration, the chapter on the Distinction of the Three Bodies, the thirty-fourth.", "original_tibetan": "དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོས་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ", "chinese_translation": "然后又是秘密主请问：唉！唉！世尊金", "english_translation": "Then again, the Lord of Secrets asked: Alas! Alas! Blessed One, Gold
Tibetan
་རྗེ་འཆང།། དེ་མཚོན་ཚིག་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ དུ།ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་གང་བྱུང་ཡང།། ངས་བསྟན་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྣམ་གྲངས་དོན་རྣམ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་ སྩལ་པ།ངོ་བོ་ནི་མ་བྱས་པ། མ་བཅོས་པ། མ་སླད་པ། མི་འགྱུར་བ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེཤེས་ཆེན་པོ།། ནམ་མཁའི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད། སྟོང་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཅན། རིག་པ་དངོས་མེད་ ཡེ་དག་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའོ།། རང་བཞིན་ནི་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མ་འགགས་པར་ངོ་བོ་ནང་ན་འོད་གསལ་བའོ།། ཐུགས་རྗེ་ནི་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ། ཕྱག་རྒྱ་མི་འགགས པར་གསལ་བའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་འགགས་པར་གནས་པས་གཞི་གནས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མོ།། རྒྱུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ། འབྲས་བུ དག་པ་ཆོས་ཉིད་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པ་ནི།ཡོན་ཏན་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ། གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ལས་ཇ་ལོག་སྟེ། འདུས་ བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀ་ནས་དག་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། སྔགས་ཕྱི་པ་ལས་ཇ་ལོག་སྟེ། རིགས་ལྔ་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ལོངས་སྐུ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཇ་ལོག་གོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ ཕྱི་ཐུན་མོང་ལས་ཇ་ལོག་སྟེ།བདག་གིས་མ་བསྒོམས་མི་བསྒོམ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་སོ།། འདུག་ཚུལ་ཇ་ལོག་སྟེ། ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་མེད་བསམ་འདས་ཀྱི་ སྐུ་ཡིན་པས།ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག་གོ།། ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་ཇ་ལོག་ཅིང། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུར་ཇ་ལོག་པས་ན་ཇ་ལོག་གོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ན་ལོངས་སྐུ་མན་ཆད་ནས་ལྟོས་པའི་བརྗོད་ཚིག་གོ།། དེ་ལ་བྱེད་པ་མེད་ པར་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟར་གནས་པས་ན་ཆེན་པོའོ།། སྐུ་གཉིས་རང་གི་གཞིའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་འབྲས་བུའི་ངང་ལ་གནས་པས་ན། དོན་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་སོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རྣམ་སྣང་ལ ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུར་བཞག་པ་ནི།རྣམ་སྣང་ལ་རིགས་བཞི་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱབ་པ་སྟེ། རིགས་བཞིའི་གཞི་འམ་ཤེས་བྱར་གྱུར་པའོ།། རིགས་བཞི་ཡ
Chinese
尊胜者，请您宣说那些象征的词语。这样禀告了。 导师开示说： 哎！秘密主，我所宣说的所有教法、传承和经文中，无论出现本体、定义、分类、名称等，都要像我上面所说的那样理解。 秘密主又禀告说： 请您宣说名称和意义的差别。 这样禀告了。 导师开示说： 本体是无为的， 未经造作的， 未经混杂的， 不变的自性清净， 非由因缘和合而成的广大智慧， 如虚空般的法性， 具有空性金刚的体性， 觉性无实， 本来清净， 彻透广大。 自性是基位的大智慧， 具有能取相的五种智慧， 无有阻碍， 本体内在光明。 悲心是心髓五身， 手印无有阻碍而显现。 种姓之子，本体是法身， 自性是报身， 悲心是化身， 一切的根本无有阻碍而安住，所以是基位的身三。 因清净是法身， 果清净是法性色身二者内在显现安住，这是功德成就， 所以称为基位成就的身三。 所谓身三“加洛”，是从相的三个方面“加洛”的， 从有为法本来清净的自生智慧任运成就。 从外道咒语“加洛”，五部显现于所化众生是化身，报身是化身“加洛”。 从大圆满等外道共同之处“加洛”，我未曾修习，不修习，与大自在的意不分离而安住。 安住的方式“加洛”，法身和色身二者的无我，是不可思议的身，所以法身“加洛”。 报身是化身“加洛”，化身是报身“加洛”，所以是“加洛”。 种姓之子，因此从报身以下是相对的表达。 对此，没有造作，自性如此安住，所以是“大”。 二身安住于各自的基位自性中，并且安住于果位的自性中，所以意义不变而安住。 哎！秘密主，将遍入于报身法身中，是因为遍入中生起四种姓，并且遍入的功德所遍及，是四种姓的基或者所知。
English
Victorious One, please speak the words that symbolize that. Thus he requested. The Teacher spoke: O Secret Lord, in all the teachings, transmissions, and scriptures that I have taught, whatever occurs as essence, definition, division, or nomenclature, understand it as I have explained above. Again, the Secret Lord requested: Please speak about the distinctions of nomenclature and meaning. Thus he requested. The Teacher spoke: Essence is uncreated, unconditioned, unadulterated, immutable, naturally pure, the great wisdom that is not compounded, the suchness like space, possessing the nature of emptiness and vajra, awareness without substance, primordially pure, and greatly transparent. Nature is the great wisdom of the ground, the five wisdoms that grasp characteristics, unobstructed, the essence luminous within. Compassion is the heart essence, the five kayas, the mudras manifest without obstruction. Son of lineage, essence is the Dharmakaya, nature is the Sambhogakaya, compassion is the Nirmanakaya, the basis of all abides without obstruction, therefore it is the three kayas of the ground. The purity of the cause is the Dharmakaya, the purity of the result is the Dharmata and Rupakaya, the two dwell manifest within, this is the accomplishment of qualities, therefore it is called the three kayas accomplished on the ground. The three kayas are called "Ja Lok" because they are "Ja Lok" from the three aspects of characteristics, from the spontaneously accomplished wisdom that is pure from the beginning of compounded phenomena. From the outer tantras "Ja Lok," the five families appear to those to be tamed as emanations, the Sambhogakaya is the Nirmanakaya "Ja Lok." From the common outer aspects of Dzogchen etc. "Ja Lok," I have not practiced, do not practice, and abide inseparable from the intention of the Great Self. The way of abiding is "Ja Lok," the Dharmakaya and Rupakaya are the selfless, inconceivable kaya, therefore the Dharmakaya is "Ja Lok." The Sambhogakaya is the Nirmanakaya "Ja Lok," the Nirmanakaya is the Sambhogakaya "Ja Lok," therefore it is "Ja Lok." Son of lineage, therefore from the Sambhogakaya downwards is a relative expression. There is no action in this, it abides thus by its own nature, therefore it is "Great." The two kayas abide in their own ground nature and abide in the nature of the result, therefore the meaning abides without change. O Secret Lord, the placement of Vairochana in the Dharmakaya of the Sambhogakaya is because the four lineages arise in Vairochana and are pervaded by the qualities of Vairochana, it is the basis or knowable of the four lineages.