Tibetan
མ་དཔལ་གཉིས།། མ་འགགས་གཡས་དང་གཡོན་ན་གསལ།། ཡུམ་ཆེན་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ལས།། གཱི་ཏཱི་མ་ དང་ཨཱ་ལོ་ཀེ།གཡས་དང་གཡོན་དུ་དེ་བཞིན་གནས།། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག། བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་པ་སེལ།། གཡས་དང་གཡོན་དུ་རྣམ་པར་གསལ།། ཡུམ་ཆེན་ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལས།། ནརྀ་ཏཱི་གནྡྷེ་གཡས་དང་གཡོན།། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོརམ་ཆེན་པོ་གཅིག། ཡབ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཡུམ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའོ།། དེ་ཡིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གསལ།། དེ རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ཡི།། མཐའ་གཉིས་ལས་ནི་རབ་འདས་ཤིང།། རྟག་ཆད་མཐའ་བཞི་རྣམ་པར་དག། བསྣོལ་བའི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད།། ཡོན་ཏན་རྩལ་རྫོགས་མ་འགགས་བཞི་བཅུ་གཉིས།། མཚན་དང དཔེ་བྱད་མ་ལུས་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད་རྒྱན་དང་རོལ་པར་ཤར།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བས།། མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། མ་འགགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསུང་ནི་འགྱུར་མེད་ཡི་གེ་དྲུག། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་བྱ་བའི་གཞི་མ་འགགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།། ལོངས་སྐུའི་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་གསུངས་པ། དེ་ཡིས་མཚོན་པའི་ཚིག་རྣམས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། རྒྱུད་དང་ལུང་དུ་ངས་བཤད་པའི།། ལོངས་སྐུ ཞེས་སུ་འབྱུང་ན་དེ་སྐད་བཤད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སུ་འབྱུང་བ་དང།། གཙོ་འཁོར་ཞེས་སུ་འབྱུང་བ་དང།། ལྔ་ལྡན་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་སུ་འབྱུང་བ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་དང།། རིགས་ལྔའི་སངས རྒྱས་ཞེས་པ་དང།། སེམས་པ་སེམས་མ་ཞེས་པ་དང།། འོད་གསལ་རང་སྣང་ཞེས་པ་དང།། མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞེས་པ་རྣམས།། ཚིག་དོན་མང་ཡང་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པ་ཡིན།། སྐུ་ལ་མཚན་དཔེས རབ་བརྒྱན་པས།། མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་སོ།། འབོད་སྐད་ཐབས་གསུམ་དོན་གྱིས་ཁོག་སྡེབས་ལ།། ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལོངས་སྐུ་མཚོན་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན འཆང་བ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྐུ་ཡི་རྒྱལ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་གསལ་བའི།། སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། རང་རང་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པའི་བཀའ་རྩལ་པ། སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད བསྟན་པ་ནི།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། བྱས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་བས།། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འོད་ཀྱི་སྐུ།། གྲུབ་ཚུལ་མཚོན་ཚུལ་བསྡུས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། མཚན་གྱི་རྣམ གྲངས་གཙོ་བོར་བསྡུས།། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྐུ།། མེ་ལོང་ནང་གིས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ།། ཐུན་མོང་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ།། སྐུ་རེ་ལ་ཡང་ཡོངས རྫོགས་པའི།། ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་མཚན་དཔེ་བསྟན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱལ།། སྐུ་ཡི་རྔམས་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་ཡིན།། བཞི་བཅུ རྩ་གཉིས་འོད་གསལ་བ།། རང་རང་ལྷ་ཡི་དོན་བཤད་ན།། སྐུ་གཅིག་སྐུ་ལྔར་གསལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན།། དེ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་མི་བསྐྱོད་པ།། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན ཡིན།། དྲི་མས་མ་གོས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་ནི།། འོད་དཔག་མེད་དེ་པདྨའི་སྐུ།། གང་ལ་ཐོགས་མེད་བདག་གཞན་དོན་འགྲུབ་པས།། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ དང།། ཤེས་རབ་རྣམ་གཉིས་ཀུན་བསྐྱོད་ལོངས་སྤྱོད་པས།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མི་འགྱུར་མི་ཕྱེད་པས།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ གསལ།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་མི་འགག་པར།། ཐུགས་རྗེའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསལ།། རང་གིས་ངོ་བོ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པས།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གནས།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་ཤིང།། ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས།། འགྲོ་དོན་མ་ལུས་རྫོགས་མཛད་པས།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ གསལ།། ཡུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟེ།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས།། ཡུམ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དོན།། རང བཞིན་མི་འགྱུར་ངོ་བོ་འགག་པ་མེད།། ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱར།། ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་རང་བཞིན་མཉམ་པར་སྦྱར།། ཡུམ་གྱུར་མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་དོན་ལ་སྦྱར།། ཡོན་ཏན་སྨིན་བྱེད་རང་བཞིན་ཀུན་དྲོ བས།། འོད་ཀྱི་མདངས་དང་
Chinese
母尊二位。无碍于左右显现。大母白衣之上。伎提玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和阿洛给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是安住于左右。一团大坛城。从薄伽梵不空成就生出。金刚手除盖障。于左右清净显现。大母誓言度母处。奈日提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 犍提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于左右。一团大坛城。父尊们是普贤。母尊们是普贤母。因此普贤父母显现。彼等超越四颠倒。远离二边。断除常断四边。交错之门父母八位。功德能力圆满无碍四十二。具足所有相好。慈悲事业显现为庄严和嬉戏。无有分别念，清晰了知一切。以智慧身具法眼。现证圆满正等觉一切智智。无碍自生智慧语是不变六字。慈悲化身之所为根本无碍。如是说。出自《离戏义明大续》。开示报身眷属品第二十九。之后导师又说。因此所表之词语，善加受持。经续中我所说。何处出现“报身”。即如是说。何处出现“坛城”。何处出现“主眷”。何处出现“五圆满、圆满”。何处出现“如来”。何处出现“五部佛”。何处出现“有情、有情母”。何处出现“光明自显”。何处出现“具相金刚持”。词义虽多，然乃简略指示。身具妙相庄严故。名曰“具相金刚持”。呼唤之声，以三方便，意义融摄。如是宣说报身之显现。如是说。出自《离戏义明大续》。开示报身所表之词品第三十。之后，秘密主请问。智慧身即自生者。具足五佛之体性。具有三十二相。受用圆满身，诸身之王。四十二位光明之。
English
Two Mother Lords. Unobstructed, they appear on the right and left. From the Great Mother's white garment. Gītīmā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and Āloke (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). They abide similarly on the right and left. A single great mandala of clusters. From the Bhagavan Amoghasiddhi arises. Vajrapani dispels obscurations. Clearly appearing on the right and left. From the Great Mother, the Samaya Tara. Narītī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Gandhe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the right and left. A single great mandala of clusters. The Father Lords are Samantabhadra. The Mother Lords are Samantabhadri. Thus, the Samantabhadra Father and Mother are clear. They are far beyond the four inversions. Greatly transcending the two extremes. Completely pure from the four extremes of permanence and annihilation. The crossed gate, the eight Father and Mothers. The forty-two unobstructed ones, complete with qualities and abilities. Complete with all marks and signs. The activities of compassion arise as adornments and play. Without conceptual thought, they clearly know everything. Possessing the eye of Dharma in the wisdom body. Manifestly complete Buddhas, all-knowing. The unobstructed, self-born wisdom speech is the unchanging six syllables. The basis for the activity of compassion's emanation body is unobstructed. Thus it is said. From the Great Tantra of Dispelling Elaborations and Clarifying Meaning. The Twenty-ninth Chapter, Showing the Retinue of the Sambhogakaya. Then the Teacher spoke again. Explain well and hold onto the words that represent this. In the Tantras and Agamas that I have explained. Wherever the "Sambhogakaya" appears, speak of it as such. Wherever the "Mandala" appears. Wherever the "Main Retinue" appears. Wherever the "Fivefold Complete, Complete" appears. Wherever the "Tathagata" appears. Wherever the "Five Families of Buddhas" appear. Wherever the "Sentient Being, Sentient Mother" appear. Wherever the "Clear Light, Self-Appearance" appears. Wherever the "Complete with Marks, Vajradhara" appears. Although the meaning of the words is vast, it is a condensed teaching. Because the body is adorned with excellent marks and signs. It is called "Complete with Marks, Vajradhara." The sound of calling, with three skillful means, the meaning is integrated. The appearance of the Sambhogakaya is explained in this way. Thus it is said. From the Great Tantra of Dispelling Elaborations and Clarifying Meaning. The Thirtieth Chapter, Showing the Words Representing the Sambhogakaya. Then, the Lord of Secrets asked. The wisdom body, the self-born one. Possessing the nature of the Five Buddha Bodies. Bearing the thirty-two marks. The Enjoyment Body, the king of bodies. The forty-two clear lights of.
Chinese
的体性如何？各自的意义如何应用？如是请问。 导师的妙语是，宣说共同的体性是：具有体性的五种智慧，无作而自生，大享用光明身，是成就之理的简略表示。具有五佛之体性，主要汇集了名号的类别。如来佛等五部的身，如镜中之影像般，显现而自性空的身，具有共同特征的身，每一身皆圆满，显示了共同总体的特征。圆满受用身是身的国王，以身的威严和光辉，压倒化身的特征，是伟大的功德的简要概括。四十二光明尊，如果解说各自本尊的意义，一身体现为五身是毗卢遮那佛。于彼不变者是不动佛。功德无偏产生是宝生佛。无垢染，慈悲力显现是，无量光佛即莲花身。于任何无碍，自他利益成就，事业究竟是，不空成就佛的身。大功德普遍增长，智慧二种皆动摇享用，心的自性是八辐轮。五身具足五智，不变不分，心的自性是五峰金刚杵明显。本体不变，自性不灭，慈悲功德一切产生，心的自性是珍宝如意宝明显。自之本体无垢清净，心的自性是八瓣莲花存在。心的密意超越四边，以无量智慧事业四种，成办一切众生之利益，心的自性是金刚交杵明显。佛母是智慧显现，身色手印与父佛相同，无二智慧光明照耀，无造作自性周遍一切之界，是佛母普贤佛母之义。自性不变，本体不灭，大佛母佛眼之意义应用。功德简要概括，自性平等应用。佛母玛玛吉之意义应用。功德成熟，自性皆温暖。光之光彩和
English
What is its nature? How are the respective meanings applied? Thus it was asked. The Teacher's eloquent words are: Explaining the general characteristic is: The five wisdoms that hold the characteristics, arising spontaneously without effort, the great enjoyment, the body of light, is a concise representation of the way of accomplishment. Possessing the nature of the five Buddhas, it mainly gathers the categories of names. The bodies of the five families, such as Vairochana, are like reflections in a mirror, bodies that appear but are empty of inherent existence, bodies that possess common characteristics, each body being complete, showing the common general characteristics. The complete enjoyment body is the king of bodies, with the majesty and splendor of the body, it overwhelms the characteristics of the emanation body, it is a brief summary of great qualities. The forty-two luminous deities, if the meaning of each deity is explained, the one body manifesting as five bodies is Vairochana. The unchanging one is Akshobhya. Qualities arising impartially is Ratnasambhava. Untainted by defilements, the manifestation of compassionate power is, Amitabha, the lotus body. Unobstructed in anything, accomplishing the benefit of self and others, the ultimate activity is, the body of Amoghasiddhi. Great qualities universally increasing, both wisdoms moving and enjoying, the nature of the mind is an eight-spoked wheel. The five bodies possessing the five wisdoms, unchanging and indivisible, the nature of the mind is a clear five-pointed vajra. The essence unchanging, the nature unceasing, since all compassionate qualities arise, the nature of the mind is a clear jewel, a precious gem. One's own essence being stainless and pure, the nature of the mind is an eight-petaled lotus existing. The mind's intention transcending the four extremes, with immeasurable wisdom and four kinds of activity, accomplishing the benefit of all beings, the nature of the mind is a clear crossed vajra. The Mother is the manifestation of wisdom, the body color and hand symbols matching the Father, non-dual wisdom shining with light, the uncreated nature pervading all realms, is the meaning of the Mother, Samantabhadri. The nature unchanging, the essence indestructible, the meaning of the Great Mother, Buddha Eye, is applied. Qualities briefly summarized, the nature equally applied. The meaning of the Mother, Mamaki, is applied. Qualities ripening, the nature all warm. The radiance of light and